アンベ・シヴァム

アンベ・シヴァム
劇場公開ポスター
監督	サンダーC
著者	カマル・ハサン
制作：	K. ムラリタラン V. スワミナサン G. ヴェヌゴパル
主演	カマル・ハサン マドハヴァン キラン・ラトッド
撮影	アーサー・A・ウィルソン
編集者	P.サイ・スレシュ
音楽：	ヴィディヤサガル
制作 会社	ラクシュミ映画製作者
配布元	ラクシュミ映画製作者
発売日	2003年1月15日 ( 2003-01-15 )
実行時間	160分[1]
国	インド
言語	タミル語
予算	1億2000万ルピー[2] [a]

『アンベー・シヴァム』 （原題： Love Is God） ^[4]は、2003年にスンダル・Cが監督し、ラクシュミ・ムービー・メーカーズ傘下のK・ムラリータラン、V・スワミナサン、G・ヴェヌゴパルが製作したインドのタミル語による日常生活を描いた ドラマ映画である。この映画の脚本はカマル・ハーサンが担当し、マダンがセリフを担当した。『アンベー・シヴァム』ではハーサン、マドハヴァン、キラン・ラトッドが主演し、ナサール、サンタナ・バラティ、シーマ、ウマ・リヤズ・カーンが脇役を演じている。この映画は、ブヴァネーシュワールからチェンナイへの思いがけない旅に出る、対照的な性格の2人の男性、ナルシヴァムとアンバラスの物語である。

1億2000万ルピーの予算で制作された「Anbe Sivam」は、共産主義、無神論、利他主義などのテーマを取り上げ、ハサンのヒューマニズムの見解を描いています。音楽はヴィディヤサガールが作曲しました。アーサー・A・ウィルソンが撮影監督、M・プラバハランが美術監督を務めました。

この映画は2003年1月15日に公開され、批評家からは好評だったが、興行成績は振るわなかった。当初は失敗に終わったが、テレビ局での再放送を通じて何年もかけて認知度を高め、今ではタミル映画の古典、カルト映画とみなされている。『Anbe Sivam』は2003年にインド国際映画祭のインディアン・パノラマ部門で上映された。第51回フィルムフェア賞サウスでは審査員特別賞を受賞し、最優秀作品賞と最優秀男優賞（ハーサン）にノミネートされた。マドハヴァンは2003年タミル・ナードゥ州映画賞で最優秀男優賞を受賞した。

ビジュ・パトナイク空港（オリッサ州ブヴァネーシュワール、タミル・ナードゥ州チェンナイ行きの便を待つ）で、2人の男性が会話を交わす。1人はコマーシャルディレクターのアンバラスで、略称はA・アラス。もう1人は傷だらけで醜い社会主義者のナラシヴァムで、通称はミスター・シヴァム。大雨のため便が欠航となり、アラスは最初シヴァムをテロリストと疑い、当局に通報するが、間違いだったことが分かる。雨で街が浸水し、2人は一晩同室を余儀なくされる。2人ともチェンナイに戻る必要があり、アラスは結婚式に出席するため、シヴァムは裁判で勝訴して最近授与された320万ルピーの小切手を組合員のグループに届けなけれ^ばならない。  

悲惨な夜を過ごし、飛行機に乗れる見込みもなくなった2人は、バスに乗ってコロマンデル エクスプレス列車に乗り込む。途中でアラスのバッグが盗まれ、手元に残ったのはクレジットカードだけだったが、誰もそのクレジットカードを受け付けてくれなかった。シヴァムは冷静さを保って、何度もアラスを窮地から救い出すが、アラスはことあるごとに彼から逃げようとするが、結局また彼のもとにたどり着く。イチャプラム駅(アーンドラ プラデーシュ州) で列車を待っている間、シヴァムはアラスに自分の体験を語り始める。

数年前、ナラという名の健康なナラシヴァムが、労働力の疎外をもたらした多国籍企業主導の工業化に抗議するさまざまな街頭演劇に参加した。彼は、労働者に昇給を与えない巧みな工場主カンダサミー・パダヤッチと対立していた。ナラは多くのショーでパダヤッチを風刺的に模倣した。予期せぬ展開で、ナラとパダヤッチの娘バラサラスワティ（バラ）は互いに恋に落ちた。パダヤッチとの潜在的な衝突を避けるため、2人はケーララ州に駆け落ちすることを決めた。

ナラはケララ行きのバスに乗り、バラに会いに行く途中、丘の中腹で事故に遭い、傷と醜状が残り、半身不随となった。傷が治った後、彼はバラを訪ねたが、パダヤッチから、彼の娘はすでに結婚して第一子を妊娠しており、海外に移住していると知らされた。パダヤッチは以前、ナラが事故で亡くなったとバラに嘘をついていた。また、この頃、病院の看護師たちの忍耐と思いやりを経験し、ナラは優しさと愛を固く信じるようになった。傷と変形した体による劣等感に苦しんでいたにもかかわらず、ナラは新たな熱意で地域奉仕と社会事業を行い、組合の大義のために戦い続けている。

チェンナイに到着すると、アラスはシヴァムの小切手を組合員に渡す。アラスはシヴァムを自分の結婚式に招待し、自分にとって彼がどれほど大切な存在であるかを伝える。驚いたことに、シヴァムはアラスの花嫁がバラであることを知る。パダヤッチはシヴァムを見つけ、なぜ結婚式に来たのか尋ねる。シヴァムはパダヤッチに、アラスに招待されたと伝え、後にパダヤッチの労働者の昇給に役立つ書類に署名するよう説得する。バラの結婚式の妨害を防ぎ、自分の評判に傷がつくのを避けるため、パダヤッチはシヴァムの要求に屈する。書類に署名した後、パダヤッチは助手にシヴァムを排除するよう指示する。しかし、助手は心変わりし、シヴァムを殺そうとし、パダヤッチのために犯した悪行が自分の娘の死につながったと信じていることをシヴァムに知らせる。パダヤッチのアシスタントはシヴァムに、上司からできるだけ離れるように頼みます。シヴァムは同意して立ち去ります。

1990年代後半、カマル・ハーサーンは、アヴァイ・シャンムギ（1996年）に続くコラボレーションを模索していたK・S・ラヴィクマール監督に映画の構想を語った。当初の脚本は、電車で出会った2人の男が口論し、友人になり、最終的に一方がもう一方の男のためにすべてを犠牲にするというものだった。1人はスリランカのタミル人共産主義者で、もう1人は右翼の政治信条を信奉する人物だった。ハーサーンはモハンラルと共演したかったが、ラヴィクマールはそれが自分の得意とするジャンルではないとしてその機会を断った。^{[18]ハーサーンとラヴィクマールは、代わりに別のプロジェクトである}テーナリ（2000年）の作業に移り、以前の脚本で話し合ったように、映画のタイトルキャラクターをスリランカのタミル人にすることにした。^[19]

2002年初頭に脚本の草稿に修正を加えた後、ハサーンはマラヤーラム語の映画監督プリヤダルシャンに監督を依頼した。^[20] 2人は1990年代後半から一緒に仕事をすることに熱心で、脚本を読んだプリヤダルシャンは、この映画が「感動的なラブストーリー」になる可能性があると考えた。^[20]映画のタイトル「Anbe Sivam」は、シャイヴァ派の聖者ティルムラーの詩「ティルマンティラム」に由来している。^[21] 2002年6月、プリヤダルシャンは創作上の相違からプロジェクトから脱退した。^[22] スンダル・Cが代わりにこの映画の制作に加わった。^[23] 「Anbe Sivam」は、ラクシュミ・ムービー・メーカーズの制作会社名で、 V・スワミナサン、K ・ムラリタラン、G・ヴェヌゴパルが共同制作・配給した。^{[6] [24]} 

ハーサンは脚本家であることに加え、中心人物であるナラシヴァムの役も演じた。マドハヴァンは2002年1月にアンバラス役に選ばれた。^[25]キラン・ラトッドによると、彼女はハーサンの事務所からバラサラスワティ役のオファーを受けたという電話を受け、それを受け入れた。^[26]映画でのラトッドの声は歌手のアヌラダ・スリラムが吹き替えた。^[27]ウマ・リヤズ・カーンはナラシヴァムの友人であり仕事上の同僚であるメフルニッサ役を演じた。^{[28] 2019年の}インディアン・エクスプレス紙のインタビューで、映画の脚本助手兼衣装デザイナーのスジャータ・ナラヤナンは、バラサラスワティとメフルニッサ役には当初ナンディタ・ダスとショーバナが候補だったが、スケジュールの都合で両者とも辞退したことを明らかにした。^[15]

彼（カマル）は私のところに来て、「マドハヴァン、あなたの作品をいくつか見ましたが、素晴らしかったです」と言いました。[...] そして彼は続けました。「あなたに届けたいものがあります。また会いましょう！」[...] こうしてアンベ・シヴァムが誕生したのです。^[29]

— マドハヴァンがアンベー・シヴァムに出演した経緯について語る

俳優のナサールとサンタナ・バラティがそれぞれカンダサミー・パダイヤッチとそのアシスタントの役を演じ、漫画家のマダンは映画のセリフを書いたほか、本人役でカメオ出演した。^{[24] [30]}脚本家のクレイジー・モハンもハサンと協力して映画のセリフをいくつか書いた。^{[31] 2006年の}ザ・ヒンドゥー紙 のS・R・アショク・クマールとのインタビューで、バラティはアンベー・シヴァムとマイケル・マダナ・カーマ・ラジャン（1990年）の両方をキャリアの中で最も好きな役だと考えていた。^[32]

アーサー・A・ウィルソン、M・プラバハラン、P・サイ・スレシュがそれぞれ撮影、美術、編集を担当した。^{[6] [5]} ブリンダ、チニー・プラカシュ、ディネシュ・クマールが振付を担当し、ヴィクラム・ダルマがスタントシーンのコーディネートを担当した。^{[33] [34]}バラティの義理の妹であるムトゥラクシュミ・バラダンは、この映画で編集助手として働いた。^[35]ハーサンの傷のメイクは、マイケル・ウェストモアとアニル・ペンギルカルがデザインした。^{[33] [36] 2002年5月、ハーサンは}パンチャタンティラム（2002年）の歌のシーンを撮影した後、ロサンゼルスで自身の演じるナルラシヴァムのメイクを完成させた。^{[21] [37] [38]}

「アンベー・シヴァム」の主要撮影は2002年7月に開始された。^[39]主演俳優が登場する最初のシーンはポラチ・ジャンクション駅で撮影された。ハサンとマドハヴァンは撮影の初期段階で密接にやり取りし、画面上での二人の相性が明らかになるようにした。^[40]

『アンベー・シヴァム』は1億2千万ルピーの限られた予算で撮影され、列車とバスの大惨事のシーンではセットとCGIが使用された。^{[2] [a]} 2002年9月に自分の担当部分の撮影を開始したマドハヴァンは、^[41]映画は比較的人がいない場所で撮影されたと述べた。^[42]オリッサ州の洪水シーンは、オリッサ州とアーンドラ・プラデーシュ州の境界に水没した市街地の道路で構成された屋外セットで再現された。^{[43]撮影はチェンナイ、}ヴィシャカパトナム、タミル・ナードゥ州とカルナータカ州の境界でも行われた。 ^[44] 「ナートゥッコル・セイティ」の歌の短いシーンのために、ハーサンは3週間かけて樽型の打楽器であるタヴィルの演奏方法を学んだ。 ^{[45]クライマックス前のシーンは、当時は}カンパ・コーラ・コンパウンドとして知られていたグインディで撮影された。^[46]クライマックスシーンはワンテイクで撮影された。^[15]

『アンベー・シヴァム』は、対照的な性格の2人の男がブヴァネーシュワールからチェンナイまで旅をする様子を描いている。1人は身体に障害があるが機知に富んだ社会主義者のナラシヴァム、もう1人は資本主義とグローバリゼーションを支持するコマーシャルディレクターのアンバラスである。^[47]予期せぬ状況により、2人は一緒に旅をすることを余儀なくされる。^{[48]物語全体を通して、}共産主義^[b]、思いやり、グローバリゼーション^[b]、 無神論、利他主義^[c]に関する一連のテーマが取り上げられており、映画ではハーサンのヒューマニストとしての見解も紹介されている。^{[47] [51]ハーサンによると、ナラシヴァムの性格設定は、インドの}ストリートシアターでの活動で主に関連付けられた共産主義の劇作家、俳優、監督、作詞家、理論家のサフダール・ハシュミの人生に触発されたという。^[52]ハシュミは1989年1月2日、演劇「ハラ・ボル」の公演中にインド国民会議のメンバーに襲われて死亡した。^[53]アウトルック誌のS・アナンドは、映画におけるハーサンのヒューマニズム観は、チャールズ・チャップリンの観念にも影響を受けているようだと指摘している。^[54]タイムズ・オブ・インディアのM・カリャナラマンとアブドラ・ヌルラーは、ナラシヴァムはストリート・シアターのアーティスト、プララヤンと似た特徴を持っていると意見を述べた。^[55]カリャナラマンによると、アンベー・シヴァムは、人間は死と向き合ったときに道徳的に優れた選択をすることができると提唱している。その結果、ハーサンは「シヴァは愛である」という信念は「人間が神へと進化する最終段階」であると示唆している。^[56] 

映画評論家のバラドワジ・ランガンは、ハーサン監督の別の映画『ヴィシュワルーパム』 （2013年）の批評で、同映画の登場人物の民族性は、ハーサン監督が自身の映画にタミル人以外の登場人物を登場させてきたことの延長線上にあると指摘した。ランガンは、これをハーサン監督が「国家の相互関係」と「インド以外の世界」を認めたことだと考えた。同氏は記事の中で、ハーサン監督は以前にもこの概念を実験しており、 『マハナディ』（1994年）ではベンガル語の使用やベンガル人との出会い、 『ナマヴァル』 （1994年）ではテルグ語を話す恋愛対象、『ヘイ・ラム』 （2000年）ではベンガル人女性と結婚、 『ヴェッタイヤドゥ・ビライヤドゥ』（2006年）ではアメリカ人仲間と調査を行い、 『マンマダン・アンブ』 （2010年）ではフランス人女性と結婚している、と指摘した。ランガンは、 『アンベー・シヴァム』ではオリヤー人の登場と彼らとの交流が、彼の映画に非タミル人の登場人物を登場させたもう一つの例だと指摘している。 [ ^{58] [59]ランガンはまた、傘を使ったハーサンの戦闘シーンを、} 『トゥンガテイ・タンビ・トゥンガテイ』（1983年）で本と椅子を使った方法と比較した。 ^[58]

『アンベー・シヴァム』の基本的な筋は、ジョン・ヒューズ監督、スティーヴ・マーティンとジョン・キャンディ主演の1987年のロード・フィルム『プレーンズ・トレイン・アンド・オートモービルズ』と類似点があると報告されている。批評家は、ハサンとマドハヴァンのキャラクターが、それぞれその映画でキャンディとマーティンが演じた役柄と類似点を持っていると指摘した。^{[48] [60]}パダヤッチの家の壁にナラシヴァムが描いた肖像画は、メキシコの画家ディエゴ・リベラのフレスコ画『十字路の男』に触発されたものである。^{[57] 2008年に}タイムズ・オブ・インディアに寄稿したシュリニヴァサ・ラマヌジャムは、この映画の宗教的な基調がラジニカーントの『ババ』 （2002年）に似ていると指摘した。^[61]

Anbe SivamのサウンドトラックアルバムとBGMはヴィディヤサガールが作曲し、歌詞はヴァイラムトゥとP・ヴィジャイが書いた。^[62]タイトル曲の曲を作曲した後、ヴィディヤサガールはハーサンに曲の状況を説明した。ハーサンは、主人公が自分の置かれた状況に応じて歌うように演奏してほしいと望んだ。ヴィディヤサガールは、望ましい結果を得るにはハーサン自身が歌を歌うべきだと提案し、ハーサンはそれを受け入れた。^{[42] [63]}「Mouname Paarvayai」という曲は映画には使われなかった。^[62]「Poovaasam」という曲はシュッダ・サラン ・ラーガに基づいている。^[d]「Poovaasam」の再演の男性パートはシュリラム・パルタサラティが歌い、^{[65] [66]オリジナルバージョンは}ヴィジャイ・プラカシュが歌った。^[67] サダナ・サルガムは両方のバージョンの歌を歌った。^{[66] [68]}

ヒンドゥー紙のマラティ・ランガラジャンは「ヴィディヤサガールは作曲家として大きな高みに登りつめている。テーマソングとメロディアスな「ポン・ヴァーサム」[原文ママ]はその指標だ。ヴァイラムトゥの歌詞はここで特筆に値する」と書いている。 ^[5]歌手のチャルラタ・マニはヒンドゥー紙のコラム「ラーガの旅」で、「プーヴァサム」は「ポピュリスト作品に取り入れられた古典主義から生まれた魅力」を持っていると指摘した。^[64] Rediff.comのアーケイは曲を「良く言ってもまあまあ」と評価した。^[69]タイムズ・オブ・インディア紙のM・スガンスは音楽アルバム「ラヴァーズ・スペシャル - Vol. 2-4」のレビューで「プーヴァサム」をアルバムの「おすすめ」に挙げた。^[70]

ザ・ヒンドゥー紙のS・R・アショク・クマールによると、プロデューサーたちは『アンベー・シヴァム』が第50回ナショナル・フィルム・アワードで有力候補になると確信しており、 2002年末までに中央映画認証委員会で審査を受け、年間の受賞リストに載せようとしたという。 ^{[33] [72]}この映画は2003年1月15日に公開され、タイ・ポンガル・フェスティバルと同時期に上映された。ヴィクラムの『ドゥール』、ヴィジャヤカントの『チョッカ・タンガム』、ヴィジャイが出演した『ヴァシーガラ』など5本の映画と同時公開された。[ ^{73] [33]}

『Anbe Sivam』は2003年にインド国際映画祭のインディアン・パノラマ部門で上映された。^{[1]サフダール・ハシュミへのトリビュートとして、2003年1月9日に}シリ・フォート・オーディトリアムで、サフダール・ハシュミ記念財団（SAHMAT）と共同で、ハーサンがこの映画の特別試写会を開催した。^[74]この映画はテルグ語に吹き替えられ、『Sathyame Sivam』となり、2003年2月28日に公開された。^[75]ヒンディー語に吹き替えられ、『Shivam』となり、2年後の2005年に公開された。オリジナルのタミル語版が公開された後、ヒンディー語版の吹き替え権が低価格で販売されたため、主演俳優たちはヒンディー語の吹き替えができず、非常に苛立った。^[76]

バラドワジ・ランガンはこの映画を「カマル・ハッサン監督がタミル映画をこれまでにない形に曲げ、捻じ曲げ、変形させようとする最新の試み」と評した。 ^[58]タイムズ・オブ・インディア紙のM・スガントは、この映画のDVDレビューで「この10年間で最も素晴らしい映画の1つ」と呼び、ストーリー、脚本、セリフを称賛した後、この映画を「現代の古典」と呼んだ。^[77]テルグ語吹き替え版『サティヤメ・シヴァム』をレビューしたIdlebrain.comのジーヴィは、「この芸術的な映画は、カマル・ハッサンの映画を愛する人々を楽しませてくれる」と述べ、「近年の良作の1つとして残るだろう」と結論付けた。^[75]

ザ・ヒンドゥー紙のマラティ・ランガラジャンは、「よく描かれた登場人物、力強いストーリー、知的な脚本」がこの映画の「重要な要素」だと考えている。さらに彼女は、ハーサンのストーリーの扱い方を称賛し、映画を「賞賛に値する努力」と呼びつつ、「ストーリーと脚本を練り上げる彼の勤勉さは明らかだ」と述べた。^[5]ビジネス・ライン紙 のP・デバラジャンは、ハーサンの演技と表情を高く評価し、「この男は私を魅了してきたし、これからもそうだろう」と評した。^[78]ザ・ヒンドゥー紙の別の評論家、グディプーディ・スリハリは、ハーサンとマドハヴァンのペアを高く評価し、「それぞれ異なる精神的構成を持ちながらも、善良さが溢れる素晴らしい仲間だ」と指摘した。^{[79]スジャータ・ナラヤナンは、}ニュー・インディアン・エクスプレス紙の回顧的レビューで、ハーサンの脚本とマドハンの台詞を称賛し、「鋭いウィット、雑学、感情の深さがちりばめられている」と評した。^[80]チェンナイ・オンラインのマリニ・マンナスは、「繊細で感動的、気楽でユーモラス、観るべき映画だ」と書いた。 [ ^81]カルキのアヌは、カマル・ハーサンとマドハンの演技、撮影、台詞を賞賛したが、神についての長い台詞は観客を退屈させるだろうと感じ、またストリートドラマは長すぎると感じ、警察の悪党や十代の恋愛を描いた映画を見た後には、この映画を消化不良に効く塩分だと結論付けた。^[82]

これに対し、 Sifyの評論家はこの映画を「平凡」と評し、「コメディーでも一流の演技でもない、またもや予想通りの陳腐な映画」と評した。^[48]同様に、Rediff.com の Arkay は主演俳優の演技を賞賛したが、「映画は多くのことをやろうとしすぎて、結局、ほとんど、あるいは全部が失敗している」と書いた。^[69] OutlookのS.  Anand は、この映画の共産主義という主題が「決まり文句」のように表現されていると感じ、「ラジニカーントがババとともに右翼の綱領で神性を主張したのに対し、カマルは合理主義左派のレトリックを装ってそれを行っている」と要約した。^[54]

劇場公開の最初の週に、ヒンドゥー紙のスディッシュ・カマートによる分析では、この映画はチェンナイだけで1,310万ルピーの収益を上げました。 ^{[83] [a]}それにもかかわらず、この映画は興行成績が期待外れで、ラクシュミ・ムービー・メーカーズに多額の損失をもたらし、2003年に他の事業に投資することを事実上止めました。^[84]エコノミック・タイムズ紙のD・ゴヴァルダンによる推定では損失は6,500万ルピーであり、 ^{[85] [a]}インディア・トゥデイ紙のアルン・ラムは損失が5,000万ルピーであると述べています。^{[2] [86] [a]タイムズ・オブ}・インディア紙のシュリニヴァーサ・ラマヌジャムは、この映画の興行成績の失敗を『ババ』のそれと比較しました。^{[61] K・ムライリタランとハッサンはともに、}ビデオの著作権侵害を非難してこの映画の失敗を擁護し、ハッサンは「多くの人がこの映画を見たが、お金を払わなかった」と述べた。^{[86] [87]} 

公開後、「アンベー・シヴァム」はタミル映画界でカルト的な人気を獲得し、テレビ局で再放送された。^{[80] [93] [94]}映画のポストプロダクション中、ハーサンは映画評論家でジャーナリストのスバーシュ・K・ジャーに、映画製作中のマドハヴァンの熱意と演技に感銘を受け、その後、自身のプロデュース作品「ナラ・ダマヤンティ」（2003年）の主役として出演するよう契約したと明かした。^[42]

バラドワジ・ランガンは『アンベー・シヴァム』が「平均的なタミル映画、いやインド映画よりはるかに優れている」と書き、映画の興行成績の失敗について「大衆は映画の実験的な性質を受け入れようとしなかった」と感じたと書いている。 ^{[58] 2010年に『}ナーン・カダヴル』（2009年）でヴィジャイ賞監督賞を受賞した際の受賞スピーチで、バーラ監督は『アンベー・シヴァム』でハーサンがマドハヴァンに「私たちが何の期待もせずに無条件に他人を愛するとき、私たちは神になる」と言うシーンが、彼に映画を作るインスピレーションを与えたことを明らかにした。[ 95 ^]バーラは2003年の映画『ピタマガン』でも、スーリヤ演じる登場人物が友人と映画の試写会に行くシーンで『アンベー・シヴァム』に言及している。 ^{[96]ハーサンがマドハヴァンに「}津波が何か知ってるか？ペリヤ・アライ・イラ…マライ」というセリフがある。 （それは単なるビッグウェーブではなく、山なのです）も人気を博しました。^[97]  

2008年、ザ・ヒンドゥー紙 のS・R・アショク・クマールは『アンベー・シヴァム』を「サンダー・Cの監督作品トップ5」に挙げた。 ^[98] 2008年のザ・タイムズ・オブ・インディア紙のインタビューで、サンダー・Cは『アンベー・シヴァム』が「個人的にも職業的にも彼を変えた」と述べ、より自信に満ちた人間になり、人生観も変えたと語った。^[99]彼は後に、映画の失敗で破産寸前になり、仕事の報酬が支払われなかったことを明かし、この発言を否定した。所得税局は、彼が税金を払えなかったため、彼の銀行口座を1年間凍結した。彼は、劇場公開後にこの映画は賞賛されたが、もう『アンベー・シヴァム』のような映画は作らず、自分の興味に合っていると感じた商業映画を作り続けることを選んだと認めた。^{[100] [101]} 2013年、インドアジア通信社のハリチャラン・プディペディは、アンベー・シヴァムを「カマル・ハーサンの最も過小評価されている映画」のリストに含めた。彼は、この映画が商業的に失敗した理由は、観客が「無神論に関連する皮肉な含み」を誤解したためだと信じていた。^[102]ハーサンの誕生日である2015年11月7日、デイリーニュースアンドアナリシスのラタ・スリニヴァサンは、アンベー・シヴァムを「カマル・ハーサンのレパートリーの広さを理解するために見るべき映画」の1つとみなした。[ ^{103]ナラシヴァムのキャラクターは}、タイムズ・オブ・インディアの「カマル・ハーサンの驚くべきアバタートップ10」のリストで4位にランクされた。 ^[104]  

ヴァソール・ラージャMBBS （2004年）では、ヴァソール・ラージャ（ハーサン）という登場人物が授業を受けている最中に、医者であることは神であることに等しいのかと自問し、「アンベー・ベンカタチャラム」と言うと、クラスメートの一人が優しく「アンベー・シヴァムじゃないの？」と聞く。ハーサンは「そのままでいい。たまには違うことをやってみよう」と言い返す。^[105]ナラシヴァムとその友人たちがカンダサミー・パダヤッチによる残虐行為を人々に知ってもらうために演じるストリートシアターのシーンは、 2008年にプララヤンと彼のチェンナイ・カライ・クズーの一座によってティルチラーパッリで「ナムマル・ムディユム」というタイトルで再現された。対照的にプララヤンの劇は失業ではなくジェンダーの不平等と家庭内暴力を探求した。^[106]カンナダ語俳優のヴィシュヌヴァルダンは2010年に、仲間の俳優スディープの映画Just Maath Maathalli （2010年）がAnbe Sivamに似ていると指摘した。^{[107] 2014年に}The Hinduに寄稿したハリ・ナラヤンは、インドの合理主義者で作家のナレンドラ・ダボルカルに関する記事で、ウメシュ・シュクラのOMG – Oh My God! （2012年）は「 Anbe Sivamのトーンダウンしたバージョンで、合理性が人間を、欠点も含めて自分自身の中に神を見つけるように駆り立て、存在することと同じくらい、なることの美徳を称賛している」と述べている。^{[108] 2015年に}Hindu Tamil Thisai in Tamilのウティランは、 Orange Mittai （2015年）のレビューで、映画のプロットは視聴者にAnbe Sivamを思い出させるかもしれないと述べている。^[109] 2017年にコメディ映画『ピーチャンカイ』を監督したアショクは、アンベー・シヴァムに触発されて監督になったと語った。^{[110] [111]}

• Anbe Sivam (映画) (タミル語)。インド: Lakshmi Movie Makers。

• IMDbのアンベ・シヴァム
• ロッテン・トマトのアンベ・シヴァム