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『宇宙論』（古代ギリシア語: Περὶ Κόσμου、ローマ字表記: Perì Kósmou、ラテン語: De Mundo ）は、アリストテレス全集に含まれる神学的かつ科学的な論文であるが、通常は偽作とみなされている。紀元前3世紀から紀元後2世紀の間に出版されたと考えられている。この著作は、宇宙論、地質学、気象学の主題を論じるとともに、独立した神が宇宙を維持する上で果たす役割についても考察している。
ヨハン・C・トムによれば、『デ・ムンド』は「宇宙の維持と保全における神の役割を説明しようとすると同時に、神の超越性と独立性の概念を擁護している」[ 1 ] 。この著作は主にアリストテレスによって確立された逍遥学派のスタイルで書かれているが[ 1 ] 、プラトン哲学、ストア哲学、新ピタゴラス哲学の要素が随所に散りばめられている（トムはこれがアリストテレス以降の著者の証拠だと主張している）[ 2 ] 。神学的考察に加えて、宇宙論、地質学、気象学の主題についても論じている[ 3 ] 。
『世界論』の著者に関する疑念は古代からすでに表明されており、プロクロスは自身の注釈書の一つでこの著作に言及した際に「もし『世界論』が彼によるものであれば」と付け加えている。[ 4 ]中世には、『世界論』はアリストテレスの真作であると広く信じられていた。[ 1 ]注目すべき例外は、12世紀の哲学者マイモニデスで、彼はこれを完全に否定した。[ 4 ] 15世紀と16世紀にも再び疑念が表明され、[ 5 ] 17世紀にはこの著作を否定することが一般的になった。[ 6 ]アリストテレスの著作であることを否定するという一般的な合意は19世紀に達し、それ以降、異議を唱える声はごくわずかである。[ 7 ]
作品を却下する主な理由は次のとおりです。[ 8 ]
この作品の著者を特定しようとする試みが時折行われてきた。19世紀には、ストア派の哲学者ポセイドニオスが自然哲学に関する多くの論文の背景にあると考えられていたため、この本は彼の著作に基づいているとみなされるのが一般的であり、作品自体が彼に帰せられることもあった。[ 9 ] 1905年になっても、ヴィルヘルム・カペレ（『新年報』、1905年）は、教義のほとんどをポセイドニオスにたどった。[ 10 ]作者として時折提案されたが、現在では否定されているもう1つの名前はダマスカスのニコラオスである。[ 9 ]今日では、匿名の折衷主義の哲学者によって書かれたと単純に想定するのが一般的な立場であり、[ 9 ]そのため、著者は現在 偽アリストテレスと呼ばれている。[ 11 ]この著者は「哲学について非常に詳しく、中でもアリストテレス哲学を最も重んじていた」が、著者が誰であったかについては「推測する根拠すらない」。[ 12 ]
論文の日付については、最も早い日付（terminus post quem）は次のように設定されている：[ 13 ]
この作品は紀元前1世紀から紀元後1世紀に書かれたと一般的に考えられているが、[ 9 ]可能性のある年代の範囲は紀元前3世紀から紀元後2世紀までである。[ 11 ] [ 12 ] [ 15 ]
ギリシャ語で最初に出版された後、この作品はアプレイウスによってラテン語に、レシャイナのセルギウスによってシリア語に、そして3つの異なるアラビア語版に翻訳された。[ 16 ]
『宇宙について』パブリックドメインのオーディオブックはLibriVoxで入手可能です。