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アカティスト賛美歌（ギリシア語：Ἀκάθιστος Ὕμνος 、 「 着席しない賛美歌」）は、東方正教会やビザンチン・カトリックのキリスト教徒が聖人、聖なる出来事、または三位一体の一人に捧げる賛美歌の一種である。この名前は、賛美歌の詠唱中、または時には礼拝全体を通して、会衆は、高齢者や虚弱者を除いて、座ることなく（ἀ-、a-、「なしで、ない」、κάθισις、káthisis、「座る」）、敬意を表して立ったままであることが期待されていることに由来する。
アカティストは、その序文の最初の 3 つの単語であるTêi hypermáchōi strategôi (Τῇ ὑπερμάχῳ στρατηγῷ、「無敵のチャンピオンよ、あなたに」) によっても知られており、聖母マリア (パナギア・テオトコス、「神の聖なる出産者」) に宛てられています。
ビザンチン カトリックと正教会の宗教儀式全般では、座る、立つ、お辞儀をする、ひれ伏すといった動作は、複雑な一連の規則と個人の裁量によって定められています。福音書の朗読とアカティスの歌唱中のみ、全員が立つことが義務付けられています。
起源と歴史
アカティストの最高峰は、聖母マリアの受胎告知の祝日（3月25日）のために書かれたものである。このコンタキオンは伝統的にロマノスの作曲とされてきた。なぜなら、ロマノスのコンタキアは、アヤソフィア大聖堂の典礼で歌われる80曲のコンタキオンの古典的レパートリーの大部分を占めていたからである。しかし、最近の研究では、中核レパートリーの他の多くのコンタキオンの場合と同様、この作者説を否定している。 [1]シナクサリオンによれば、この祝日の起源は、ヘラクレイオスの治世中にコンスタンティノープルがペルシア人とアヴァール人の攻撃を受けたが、聖母マリアの介入により救われた626年とされている。 「それゆえ、その時以来、教会は、この偉大で神聖な奇跡を記念して、この日を神の母を讃える祭日とすることを望み、この日をアカティストゥスと名付けた」（シナクサリオン）。この起源はソフォクレス[2]によって異論が唱えられている。賛美歌は一日で作曲できるはずがなく、24のオイコイにはそのような出来事への言及がないため、それを記念して作曲することは不可能であるという理由からだ。この祭日の起源が何であれ、シナクサリオンは、同様に神の母の介入によるものとされる、イサウリアのレオ3世とコンスタンティノス・ポゴナトゥスの治世下の2つの勝利を記念している。
この詩の作者については、はっきりとした帰属はできない。コンスタンティノープル総主教セルギウス1世の作とされており、シナクサリオンではその敬虔な活動が詳細に讃えられている。JM クエルキウス (1777) [3] は、この詩を、アヤソフィアの助祭、記録保管係、聖具係であったゲオルギオス・ピシダの作としている。ピシダの詩は、アカティストゥスにスタイルとテーマの両方で反映されており、その優雅さ、対照的でバランスのとれたスタイル、物語の鮮明さ、詩的なイメージの花々は、すべて彼の作品を強く示唆している。聖具係という彼の立場からすれば、このような賛美歌は当然、生神女への賛歌であることが示唆される。なぜなら、この賛美歌は、ブラケルナエのピシダの教会で見つかった2つのエピグラムに凝縮された感情をより精巧に伝えているだけであるからである。クエルシウスはまた、この賛美歌の単語、句、文章はピシダの詩の中に見つかると主張している。ルクレール[4]は、そのような比較に絶対的に証明するものは何も見出せず、問題の解決に役立つかもしれない提案をしている。
21 世紀に入る前は、アカティストは 6 世紀または 7 世紀とされるのが一般的でしたが、リーナ・ペルトマーの研究に牽引された最近の研究では、神学的な内容に基づいて 5 世紀に起源があると主張しています。[5] [6]カニンガムはペルトマーによる賛美歌のキリスト論の分析に同意していますが、その「高度に発達した詩的形式」とマリアへの手の込んだ呼びかけから、やや後の 5 世紀後半から 6 世紀前半の起源であると仮定しています。[7]対照的に、シューメーカーは「ペルトマーによるアカティスト賛美歌の年代をカルケドン以前の時期とする [議論] は、彼が主にカルケドン以前の著者によるものであると主張するジョージアのエルサレム聖歌集内のマリア賛美歌集にも同様に、あるいはそれ以上に当てはまるように思われる」と論じています。ルヌーに倣い、彼は、色彩豊かで祈祷的な賛美歌には、5世紀半ばの説教者に最も近い神学が含まれており、以前の世代の学者が認識していたよりも早い時期に、マリア崇拝が高度に発達していたことを証明していると主張している。[8]レイノルズは、アカティスの年代を「エフェウス公会議とカルケドン公会議の間のどこか」とする意見が一般的であると要約している。[9]同様に、アレンツェンは、ほとんどの学者が現在ではより早い起源を支持していると述べている。[10]
14 世紀以降、アカティストはメナイオンから可動式のトリオディオンへと移行し、四旬節の間、賛美歌全体を 4 つのセクションに分けて歌うという慣習が確立されました。そのため、アカティストは、聖母マリアへの挨拶 (大四旬節中にビザンチンの伝統で使用) の礼拝の一部となりました。
構造
アカティストは、通常のメナイオンへの捧げ物や、パンニキス（ブラケルナエ礼拝堂で行われる祝祭の夜の徹夜）の間にコンタキアを祝うという初期の慣習とは別に、[11]軍事的勝利を祝ったり、戦争中に神の母への祈りによって神の保護を求めたりする政治的な機能も持っていました。この機能はシナクサリオンの中に反映されています。
アカシストが単独で唱えられる場合、アカシスト賛美歌の前奏として、三度聖なる祈りを含む一連の祈りである通常の始まりが唱えられることが多い。アカシストは、早課やモーリーベンなどの他の礼拝の一部として組み込まれることもある。
このアカティストの例外的な特徴の 1 つは、その頭韻法です。ギリシア語の原文は 24 のオイコイで構成され、それぞれがアルファベットの次の文字で始まります。[12]コンタキオンは長すぎるため、他のものと同様に短縮されましたが、音楽記譜のある最古の聖歌集 (たとえば、ティポグラフスキーのウスタフ) にも、24 のオイコイすべての完全なテキストが書かれていますが、最後の 23 のオイコイには音楽記譜がありません。[13]賛美歌自体は 13 の部分に分かれており、各部分はコンタキオンとオイコス(ギリシア語: οίκος、家、おそらくシリア語の用語に由来) で構成されています。コンタキオンは通常、感嘆符「アレルヤ」で終わります。これは、完全な設定では合唱団によって繰り返され、簡単な設定では読者によって唱えられます。オイコスの後半には、「来なさい」や「喜びなさい」といった照応的な懇願が出てきます。
例えば、神の母へのアカティストでは次のように述べられています。[14]
コンタキオン 1
- 天の軍勢の女王、私たちの魂の守護者よ、あなたのしもべである私たちは、あなたに勝利と感謝の歌を捧げます。神の母よ、あなたは私たちを危険から救ってくださいました。しかし、あなたには無敵の力がありますので、あらゆる種類の争いから私たちを解放し、私たちがあなたに叫ぶことができますように。
- 未婚の花嫁よ、喜びなさい！
オイコスワン
- 大天使が天から遣わされて、神の母にこう言いました。「喜びなさい！」主よ、あなたが肉体をとったのを見て、彼は驚き、肉体のない声で立ち上がって、次のようなことを彼女に叫びました。
- 喜びが輝き出すあなたよ、喜びなさい！
- 喜びなさい、あなたを通して呪いは終わるでしょう！
- 堕落したアダムの復活を喜べ！
- 喜びなさい、イブの涙の償いを！
- 人間の思考では登るのが難しい高さを喜べ！
- 喜びなさい、天使の目でさえも熟考することが難しい深さを！
- 王の玉座に座る者よ、喜びなさい！
- すべてを負う神を負う者よ、喜びなさい。
- 太陽を出現させる星よ、喜びなさい！
- 神の化身の胎よ、喜べ！
- 喜びなさい、創造が新しくなるあなたよ！
- 喜びなさい、創造主が幼子となるあなたよ！
- 未婚の花嫁よ、喜びなさい！
13 番目のコンタキオン(前の 12 とは異なり、対応するオイコスはありません) の後には、通常、最初のオイコスとコンタキオンが繰り返されます。13 のコンタキアとオイコイの後には、トロパリオンや別のコンタキオンなどの追加の祈りが追加されます。最後のコンタキオンは有名な「Tē i Hypermáchō i Stratēgō i (守護将軍に)」で、 626 年のコンスタンティノープル包囲戦でマリアを救世主として呼びかける賛美歌です。
アカティストのもう一つの特徴は、リフレインまたはエフィムニオンの並外れた長さである。これは、χαῖρε (“歓喜”) で始まる多数の詩節から成り、それぞれギリシャ語ではChairetismoi (Χαιρετισμοί, “歓喜”)、アラビア語ではMadayeh と呼ばれ、スラヴの伝統ではこれらはKhayretizmy (Хайретизмы) として知られている。 Chairetismoi は 2 番目のオイコスごとに繰り返されるだけであり、音楽の観点からは、エフィムニオンは最後の χαῖρε 詩節またはアレルイアに関する短い音楽フレーズだけから成る。
さまざまなお祝いの方法
アカティストという言葉が単独で使われる場合、最も一般的には、この名前の元の賛美歌である6世紀のアカティスト（神の母への賛美歌）を指します。この賛美歌は4つの部分に分割されることが多く、大斎の最初の4つの金曜日の夜に「神の母への挨拶」の礼拝で歌われます。その後、アカティスト全体が5番目の金曜日の夜に歌われます。[15]伝統的に、アカティストは大斎の第5土曜日のオルトロス（早課）に含まれており、このため「アカティストの土曜日」として知られています。アトス山の伝統を持つ修道院では、アカティスト全体が通常、毎晩の終課に挿入されます。
アカティストは 4 つのセクションに分かれており、それぞれ受胎告知、降誕、キリスト、そして神の母自身のテーマに対応しています。
この賛美歌自体はアルファベットの頭韻詩になっており、つまり各オイコスはギリシャ語のアルファベットの文字で始まり、12の長いオイコスと12の短いオイコスから成っています。長いオイコスはそれぞれ7行のスタンザとそれに続く押韻、同音異義語、頭韻法を用いた6つの連句で構成され、挨拶のChaíreで始まり、「喜べ、花婿のいない花嫁よ！」（「喜べ、未婚の花嫁よ！」とも訳されます）というリフレインで終わります。短いオイコスでは、7行のスタンザの後にリフレインのAlleluiaが続きます。
聖母マリアへの挨拶の礼拝は、ギリシャ語名のΧαιρετισμοί/Chairetismoí (賛美歌でよく使われるΧαίρε/Chaíre!に由来) でよく知られており、アカティスト賛美歌が挿入された終祷文で構成されています。アラビア語ではマダエとして知られています。
聖母マリアへの挨拶
四旬節の最初の4金曜日
- いつもの始まり
- 詩篇50、69、142
- 小さな賛美歌
- ニカイア信条
- それは本当に会う
- 神の母へのカノン
- コンタキオン：「チャンピオンリーダーのあなたに」
- アカティストの一部:
- 最初の金曜日: Ikos 1-Kontakion 4
- 第2金曜日：イコス4-コンタキオン7
- 第3金曜日：イコス7-コンタキオン10
- 第4金曜日: イコス 10 - コンタキオン 13 (+ イコス 1)
- コンタキオン：「チャンピオンリーダーのあなたに」
- 三日月祈祷
- コンタキオン:
- 第一金曜日:聖セオドア新兵
- その他の金曜日: 殉教者
- 神の母、キリスト、そして聖三位一体への祈り
- 第一金曜日のみ: 福音書: ヨハネ15:1–7
- 解任
- 相互の許し
- 連祷：「世界の平和を祈りましょう」
- セッション賛美歌：「ガブリエルは驚いて立っていた」
四旬節第5金曜日（ギリシャ教区使用）
- いつもの始まり
- 詩篇 50、69、142
- 小さな賛美歌
- ニカイア信条
- それは本当に会う
- トロパリオン：「秘密の命令を知る」（3回）
- コンタキオン：「チャンピオンリーダーのあなたに」
- イコス 1-コンタキオン 4
- コンタキオン：「チャンピオンリーダーのあなたに」
- 聖母マリアへのカノン 頌歌 1 と 3
- コンタキオン：「チャンピオンリーダーのあなたに」
- イコス 4-コンタキオン 7
- コンタキオン：「チャンピオンリーダーのあなたに」
- 聖母マリアへのカノン 頌歌 4-6
- コンタキオン：「チャンピオンリーダーのあなたに」
- イコス 7-コンタキオン 10
- コンタキオン：「チャンピオンリーダーのあなたに」
- 聖母マリアへのカノン 頌歌 7-9
- コンタキオン：「チャンピオンリーダーのあなたに」
- イコス 10-コンタキオン 13 (+ イコス 1)
- コンタキオン：「チャンピオンリーダーのあなたに」
- 三日月祈祷
- コンタキオン：「チャンピオンリーダーのあなたに」
- 神の母、キリスト、そして聖三位一体への祈り
- 解任
- 相互の許し
- 連祷：「世界の平和を祈りましょう」
- セッション賛美歌：「ガブリエルは驚いて立っていた」
アカティス朝祷（スラブとギリシャの修道院で使用）
- いつもの始まり
- 詩篇19篇と20篇
- 三日月祈祷
- トロパリア：「主よ、汝の民を救ってください」栄光...「喜んで掲げられた」今は両方とも...「キリスト教徒の守護者よ」
- 短い連祷
- 祝福：「聖なる、同一本質の、命を与える、分割されない三位一体に栄光あれ」
- 6つの詩篇：詩篇3、37、62、87、102、142
- 大連祷
- 「神は主である」第8音
- トロパリオン：「秘密の命令を知る」（3回）
- 詩篇朗読：第16カティスマ
- リトル・リタニー
- コンタキオン：「チャンピオンリーダーのあなたに」
- イコス 1-コンタキオン 4
- コンタキオン：「チャンピオンリーダーのあなたに」
- 詩篇朗読：第17カティスマ
- リトル・リタニー
- コンタキオン：「チャンピオンリーダーのあなたに」
- イコス 4-コンタキオン 7
- コンタキオン：「チャンピオンリーダーのあなたに」
- 詩篇 50
- 守護聖人と聖母マリアへのカノン オード 1 と 3
- リトル・リタニー
- コンタキオン：「チャンピオンリーダーのあなたに」
- イコス 7-コンタキオン 10
- コンタキオン：「チャンピオンリーダーのあなたに」
- セッション賛美歌：「ナザレの町に来る」
- 守護聖人と聖母マリアへのカノン 頌歌 4 と 5
- 聖母マリアへのカノンと 4 つの頌歌カノン 頌歌 6
- リトル・リタニー
- コンタキオン：「チャンピオンリーダーのあなたに」
- イコス 10-コンタキオン 13 (+ イコス 1)
- コンタキオン：「チャンピオンリーダーのあなたに」
- 聖母マリアへのカノンと 4 つの頌歌カノン 頌歌 7 番と 8 番
- マニフィカト
- 聖母マリアへのカノンと 4 つの頌歌カノン 頌歌 9
- リトル・リタニー
- エクスアポスティラリオン：「あらゆる時代から隠された謎」
- 4つのスティケラで第4音階の賛美歌:
- 「隠された謎」（2回）、「光に満ちた天幕があなたのために用意されています」「大天使ガブリエルが公然とあなたのところにやって来ます」
- 栄光... どちらも今... 「聖母マリアは知らない声を聞いた」
- 偉大な賛美
- トロパリオン：「秘密の命令を知る」
- 熱烈な執り成しの連祷
- 頭を下げての朝の連祷
- 解任
アカティスト（アカティストと綴られることもある）の著作は、スラブの伝統の中で、アコロウティアの一般的な構成の一部として独自のジャンルとして発展したが、すべての構成が広く知られていたり、元の言語以外に翻訳されているわけではない。朗読者のアイザック・E・ランバートセンは、さまざまなアカティストを含む膨大な翻訳作業を行った。新しいアカティストのほとんどはパスティッシュ、つまり、特定の聖人の名前が挿入された、6世紀のオリジナルの生神女へのアカティストを模倣した一般的な形式である。ギリシャ、アラビア、ロシアの古典の伝統では、正式な典礼での使用が認められているアカティストは、オリジナルのアカティストのみである。
贅沢
2004年のエンキリディオン・インドゥルゲンティアラムは、教会や礼拝堂（一人でも可）、家族、宗教共同体、キリスト信者の団体、あるいはもっと一般的には、この目的のために誠実に集まった多数の人々の会合において敬虔に唱えられることを条件に、全免罪を認めた。その他の状況では、部分免罪が認められている。[ 16] [17]
アイコン
アトス山には「アカティスト」という名で知られる、神の母の奇跡的なイコンが3つあります。 [18]
ディオニシウ
このイコン「ミルグシャーの挨拶のパナギア」は、毎日アカティストがその前で歌われるディオニシウス修道院の礼拝堂にあります。イコンの裏の碑文には、これが小アジアのトレビゾンドを訪れた皇帝アレクシオス3世コムネノスから聖ディオニシウスに贈られたものであると書かれています。伝説によると、これは、ペルシア人とアヴァール人がコンスタンティノープルを攻撃した西暦626年に、セルギウス総主教がコンスタンティノープルの城壁の周りを行進する際に携えたイコンです。
ヒランダル
ヒランダル修道院のイコノスタスには、「アカティストの」聖母マリアのイコンが掲げられています。1837 年にこの修道院で火災が発生し、修道士たちはこのイコンの前でアカティスト賛歌を唱えていました。火災により周囲は大きな被害を受けましたが、イコン自体は炎の影響を受けませんでした。
聖母マリアのイコン「アカティスト・ヒランダル」の祝日は1 月 12 日に祝われます (ユリウス暦に従う教会では、1 月 12 日は現代のグレゴリオ暦の 1 月 25 日にあたります)。
ゾグラフ
同様のイコンがゾグラフ修道院でも崇拝されています。聖母マリアのイコン「アカティスト・ゾグラフ」の祝日は 10 月 10 日 (10 月 23 日) に祝われます。
参考文献
- ^ マイケル、オキャロル (2000)。『聖母マリアの神学百科事典』。Wipf and Stock Publishers。p. 8。ISBN 1-57910-454-1. OCLC 47771920.
- ^ ローマ・ビザンチン時代のギリシャ語辞典、SV
- ^ PG 92、1333ページ。
- ^ Cabrol 、Dictionnaire d' archéologie chrétienne et de liturgie、sv "Acathistus"
- ^ ペルトマー、リーナ・マリ (2001 年 1 月)。アカシトス賛歌の聖母マリアのイメージ。ブリル。113 ～ 114ページ 。ISBN 90-04-12088-2. OCLC 248019313.
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- ^ 聖ニコラスロシア正教会、テキサス州マッキニー（ダラス地区）。「アカティスト」 。 2023年11月17日閲覧。
- ^ 「アカティストの詠唱を学ぶ」。
四旬節の最初の 4 金曜日には、小晩課で聖母マリアへの挨拶の礼拝を唱えます。四旬節の 5 番目の金曜日には、アカティストの全文を唱えます。
- ^ Enchiridion Indulgentiarum、譲歩、n°。 23、『Libreria Editrice Vaticana』、第 4 版、2004 年、68 ～ 69 ページ。ISBN 88-209-2785-3。
- ^ 賛美歌全体を朗唱する必要はなく、正当な慣習に従って適切な部分を継続的に朗唱するだけで十分です。これらの信心の実践が存在しない東方教会の信者の間では、聖母マリアを称えて総主教が示す敬虔な実践に同じ免罪符が適用されます。
- ^ サニドプロス、ジョン（2010年2月19日）。「3つの奇跡的なアトス山のアカティスト・アイコン」。正教会のキリスト教の過去と現在。 2024年4月5日閲覧。
出典
- 「シナイ、聖カタリナ修道院、写本 Gr. 925」。コンタカリオンは、メナイオン、トリオディオン（少なくとも一部）、ペンテコスタリオン（10 世紀）として組織されました。
- 「サンクトペテルブルク、ロシア国立図書館、Q.п.I.32さん」。ブラゴヴェシュチェンスキー [受胎告知] 修道院の「ニジェゴロドスキー コンダカール」、タチアナ シュヴェツによって紹介、記述、転写されたもの (約 1200 年)。
- 「モスクワ、ロシア国立図書館 (Российская государственная библиотека)、フォンド 304 さん 23」。聖セルギウスの三位一体大修道院の「トロイツキー コンダカール」（約 1200 年）。
- 「モスクワ、Gosudarstvenniy istoričesky muzey (Государственный исторический музей)、Ms. Sin. 777」。シノダリ「ヌイ・コンダカール」（13世紀）。
- 「シナイ、聖カタリナ修道院、写本 1280」。修道院の文脈で書かれた中期ビザンチン様式の円形記譜法によるプサルティコン（プロケイメナ、アレロイアリア、ヒュパコアイ、聖体拝領の典礼のためのアンティケロウビコン）とコンタカリオン（可動サイクルが統合されたメナイオン）（約 1300 年）。
- 「シナイ、聖カタリナ修道院、写本 Gr. 1314」。プサルティコン・コンタカリオン（プロケイメナ、アレロイアリア、ヒュパコアイを統合したコンタカリオン、ヒュパコアイ・アナスタシマ、アカティストス賛歌全集の残り、コンタキア・アナスタシマ、オクトエコス順のアレロイアリアのリフレインを含む付録）は、修道士ネオファイト（14 世紀半ば）によって書かれた。
- 「シナイ、聖カタリナ修道院、写本 Gr. 1262」。アトス山のエスフィグメノウ修道院の写本室で書かれたオイケマテーション（1437年）。
エディション
- パパギャニス、グレゴリオス (2006)。 Ακάθιστος Ύμνος。 Άγνωστες πτυχές ενός πολύ γνωστού κειμένου。 Κριτικές και μετρικές παρατηρήσεις, σχολιασμένη βιβλιογραφία。テッサロニキ。
- ウスペンスキー、ボリス・アレクサンドロヴィッチ編（2006年）。Типографский Устав: Устав с кондакарем конца XI — начала XII века [Tipografsky Ustav: コンダカールのあるウスタフ」 11 世紀末 - 12 世紀初頭。 (第 1 巻: ファクシミリ、第 2 巻: テキストの編集、第 3 巻: 単行本エッセイ)]。 Памятники славяно -русской письменности. Новая серия。 Vol. 1– 3. モスクワ: Языки славянских культур. ISBN 978-5-9551-0131-6。
- エゴン・ウェレス編（1957年）。アカシストスの賛歌。 Monumenta musicae Byzantinae。転写。 Vol. 9. コペンハーゲン：ムンクスゴー。
研究
- チャーキン、アレクサンドル (2007)。 「Русский акафист середины XIX – начала XX века, как жанр массовой литературы. Доклад [大衆文学ジャンルとしての 19 世紀半ばから 20 世紀初頭のロシアのアカシスト。報告]"。ボルシェバにて、AO (編)。Материалы XXXVI Международной филологической конференции 12 – 17 марта 2007 г。サンクトペテルブルク。 23～33ページ。
- ゴーブ、アントニーナ F. (1988)。スラヴのアカティストス賛歌(PDF) (ピーター・ラング: 再版)。ミュンヘン: オットー・サグナー。doi : 10.3726/b12731。ISBN 9783954792160。
- リンガス、アレクサンダー (1995)。「コンスタンティノープルのコンタキオンの典礼的位置」。アケンティエフ、コンスタンティン C. (編)。『ビザンチン世界の典礼、建築、芸術: 第 18 回国際ビザンチン会議 (モスクワ、1991 年 8 月 8 ～ 15 日) の論文およびジョン・メイエンドルフ神父を偲んで捧げられたその他のエッセイ』。ビザンチン・ロッシカ第 1 巻。サンクトペテルブルク。pp. 50 ～ 57。
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外部リンク
- この記事の一部の資料は、OrthodoxWiki の記事 Akathist から引用したものです。
- アカティスト賛美歌
- アカティスト賛美歌とその背景
- カトリック百科事典のアカティストゥスの記事
- アカティスト正教会のイコンとシナクサリオンの土曜日
- アカティスト・ヒランダルの聖母マリアのイコン
- アカティスト・ゾグラフの聖母マリアのイコン
- さまざまな聖人へのアカティストの記事