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| 使徒行伝 16 | |
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.jpg/500px-Codex_laudianus_(The_S.S._Teacher's_Edition-The_Holy_Bible_-_Plate_XXIX).jpg) 使徒行伝 15:22–24 は、西暦 550 年頃に書かれた、ラテン語 (左の列) とギリシャ語 (右の列) で、ラウディアヌス写本に記されています。 | |
| 本 | 使徒言行録 |
| カテゴリ | 教会の歴史 |
| キリスト教聖書の一部 | 新約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 5 |
使徒行伝16章は、キリスト教聖書の新約聖書にある使徒行伝の第16章です。パウロがシラスとテモテとともに第二回宣教旅行を始めたことが記録されています。この章を含む書物は作者不明ですが、初期キリスト教の伝統では、ルカによる福音書と同様に、ルカがこの書物を書いたと一貫して主張しています。[1]
文章
原文はコイネーギリシャ語で書かれています。この章は40節に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストを含む初期の写本には以下のものがあります。
- ギリシャ語
- バチカン写本(西暦 325 ～ 350 年)
- シナイ写本（330-360）
- ベザエ写本（400年頃）
- アレクサンドリア写本（400年頃～440年）
- エフラミ勅書写本(450 年頃、現存する 1 ～ 36 節)
- パピルス127（5世紀、現存詩節1～4、13～40）[2]
- ラウディアヌス写本（550年頃）[3]
- ラテン語
- ラウディアヌス写本（約550年、完全版）[3]
- レオンのパリンプセスト（7世紀、完全版）[4]
新約聖書の引用
- 使徒行伝16:1: ローマ16:21 [5]
- 使徒行伝16:5: 使徒行伝15:28 [5]
- 使徒行伝16:25：コリント人への第二の手紙11:25、テサロニケ人への第一の手紙2:1 [5]
場所
この章では、以下の場所について言及しています（登場順）。
タイムライン
パウロの第二回宣教旅行は西暦49年頃に始まった。[6]
テモテがグループに加わる（16:1–5）
パウロの最も信頼され、よく知られた同労者の一人であるテモテ（ローマ16:21 ）は、ローマとコリントの教会への手紙、ヘブライ人への手紙の中で言及されており、フィリピ、テサロニケ（2通）、フィレモン、コロサイへの手紙の共著者として引用されています。
詩 1
- それから、彼はデルベとルステラに着いた。するとそこに、テモテという弟子がいた。彼は、あるユダヤ人の信者の女の息子であったが、彼の父親はギリシア人であった。[7]
- 「ティモシー」または「ティモテウス」は、テモテへの手紙2第1章5節に名前が出てくるユダヤ人女性ユニケの息子です。[8]
第4節
- そして彼らは町々を巡りながら、エルサレムの使徒たちと長老たちが定めた守るべき掟を人々に伝えた。[9]
エルサレム会議の使徒布告（ギリシャ語の複数形：δογματα（ドグマタ）、一般的に「市民会議による正式な決定」を意味する）が最後に言及されています。布告自体は「アンティオキア、シリア、キリキアの異邦人」に宛てられたものでしたが[10]、ルカはこの布告をこの広い地域の教会にも関係するものとみなしました[11] 。
フリギアからトロアスへの旅（16:6–8）
この節は、アナトリア地方の中央部と南部にあるパウロの以前の伝道地（6節の「フリギアとガラテヤの地方」）から出て、古代の交易路をたどって小アジアの北西の角に近づく旅を記録している。その交易路の1つはアンティオキアの北に達し、「西に向かってリュコス渓谷を下ってエフェソスへ」と続いている。[11]ピシディアのアンティオキアの北にあるローマ街道は、後世に建設された。2つの地点で、旅の方向は聖霊によって決定された（6節）。この言葉は「イエスの霊」と「明らかに互換性がある」（7節）。まず、西に向かってスミルナへ向かう道を取らず、次に北に向かってビテュニアとポントスへ向かう別の道を取らず、トロアスへ向かう道をたどることである。[11]
この旅の途中で説教の記録がないことは、彼らが絶えず導きを待っていたことを示し、その導きはついに彼らが港町トロアスに到着したときに、マケドニア人からの助けを求める幻の中でパウロに与えられた。[11]
マケドニア人（16:9–10）
9節には、パウロが「マケドニア人」が「マケドニアに渡って来て、助けて」と懇願するのを見たという幻が記録されている。それは夜に起こったが、パウロは夢ではなく「幻」を見たと言われている（新約聖書では、夢はヨセフとポンティウス・ピラトの妻にのみ関連している）。 [12]この節は、パウロと彼の仲間が招待にすぐに応じたと報告している。これは、ギベオンの人々がヨシュアに「…すぐに私たちのところに来て、私たちを助け、助けてください」と伝えたヨシュア記10章6節を反映していると考えられている。[13]マサチューセッツ湾植民地の最初の封印には、巻物を口から出しているアメリカインディアンが描かれており、「渡って来て、私たちを助けてください」という言葉もマケドニア人の言葉を反映していると言われている。[14]
第9節
- 夜、パウロに幻が現れた。マケドニア人が立ってパウロに懇願して言った。「マケドニアに渡って来て、私たちを助けてください。」[15]
- 「マケドニア」: おそらく、古代のマケドニア、イリュリクム、エピロス、テッサリアを含むローマの属州に後から適用されたのと同じ地域。ここはパウロがアジアからヨーロッパにキリストの信仰をもたらすための入り口であり、「渡って来て私たちを助けてください」という叫びは、パウロにとっては西方世界全体からの呼びかけとみなされた。[16]
トロアスからフィリピへの旅（16:11-15）
海上旅行の詳細には、航海に関する専門用語（「出航した」、「まっすぐ航路を進んだ」、11節）やすべての寄港地（サモトラケ、ネアポリス）が含まれる。ネアポリスからは、北エーゲ海の都市（フィリピ、使徒行伝17:1のアンフィポリス、アポロニア、テサロニケ）とアドリア海の港を結ぶローマ街道であるエグナティア街道に沿って陸路を進む。 [ 17]
第12節
- そこから、マケドニア州のその地方の一番大きな町、植民地であるフィリピへ行き、数日間そこに滞在しました。[18]
フィリッピはローマの植民地であり、もともとローマ軍の退役軍人がローマの行政官と法律を携えて入植した場所であった。[19]
- 「一番」：ギリシャ語πρώτη、prōtē [20]から翻訳されたもので、「最初の」という意味もある。[21]
第13節
- そして安息日に私たちは門の外の川岸へ行きました。そこには祈りの場所があると思っていたので、私たちは座って、集まっていた女性たちと話しました。[22]
- 「祈りの場所」：ギリシャ語προσευχή、proseuchéから翻訳され、「祈り」の意味もある。[23]これはシナゴーグを指している可能性があるが、その地のユダヤ人コミュニティがシナゴーグを設立できるほど大きくなかった場合、祈りのための「あまり形式にこだわらない集会場所」を意味する可能性がある。[19] 1世紀の文書からの証拠は、ユダヤ人コミュニティが通常「流水の近く」で集まっていたことを示している（ヨセフス、Ant. 14:258を参照）。 [19]
第14節
- 紫布の商人で、テアテラ市の神を敬うリディアという婦人が聞いていたが、主が彼女の心を開いて下さったので、彼女はパウロの話したことに心を留めた。[24]
貿易商であり家長であるリディアの独立した地位（15節）は、古代世界のほとんどのギリシャ都市の「旅する商人や職人」の女性にとっては珍しいことではなく、そのような女性はしばしば「ユダヤ人や他の移民コミュニティのパトロンや恩人」になった。[19]
フィリピの女性と占いの霊（16:16–24）
16節から18節
- さて、私たちが祈りに出かけると、占いの霊に取りつかれた女奴隷が私たちに会いに来ました。彼女は占いをして主人たちに多くの利益をもたらしていました。この女奴隷はパウロと私たちの後について来て、叫びながら言いました。「この人たちは、いと高き神の僕たちで、私たちに救いの道を告げ知らせているのです。」彼女は何日もそうし続けました。しかしパウロはひどく腹を立て、振り返ってその霊に言いました。「イエス・キリストの名によって命じる。彼女から出て行け。」すると、その霊はすぐに出て行きました。[25]
この聖句は、占いの霊にとりつかれている女性について述べていますが、その霊の性質は明らかではありません。パウロは霊に彼女から出て行くように命じ、使徒たちが悪霊に対して行うように、イエス・キリストの名においてそれが起こりました（マルコ16:16–18）。しかし、占いの霊（古代ギリシャ語：πνεῦμα Πύθωνα、ローマ字： pneuma Pythōna [26]）は数日間、パウロとシラスがいと高き神のしもべであると断言しました。
フィリピの看守の救い（16:15-34）
ピリピでのパウロの投獄と脱出の劇的な場面は、エルサレムでのペテロの経験を反映しています（使徒言行録 12:6-17）。獄中で賛美歌を歌うことは哲学者ソクラテスの行為に似ており（異端篇 2.6.26-7）、神への忠実さゆえに神が介入して救出されたことは、預言者ダニエルとその友人たちの行為に似ています（ダニエル書 3 章、6 章を参照）。地震の際、パウロは逃げる代わりに、堂々と獄中に留まり（暗に他の囚人も留まらせた）、看守が恥辱のあまり自殺するのを防ぎ（28節）、この人の人生に変化をもたらしました。つまり、囚人を丁重に扱い（30節、23節の当初の命令を無視し）、彼らの傷を洗い（33節）、救いについて尋ねたのです（30節）。パウロの「牢獄での恥ずべき経験」は、真夜中でも（25、33節）、成功した宣教へと変わり、看守は「家族全員とともに」模範的な改宗者となり（32、33、34節で3回強調）、洗礼を受け、「食卓を共にし」、「喜び合った」（33、34節）のである。[19]
第31節
- そこで彼らは言いました。「主イエス・キリストを信じなさい。そうすれば、あなたもあなたの家族も救われます。」[27]
役人たちの恥辱（16:35-40）
警官（ギリシャ語：rhabdouchoi、「看守」、35節）が看守にパウロを釈放するよう命じに来た時、パウロは自分がローマ市民であることを明かす機会を選びました（使徒言行録22:22–29、25:1–12参照）。ローマ帝国の他の人々よりも高い法的待遇基準があるため、パウロとその仲間は公に辱められることはなく、これに違反すれば行政官に厳しい処罰が下される可能性がありました（37節）。[28]その後、完全に立場が逆転し、行政官たちがパウロに「謝罪」しに来ました（より適切な翻訳は「懇願」、ギリシャ語：parekalesan、39節）。これは、屈辱的な状況を名誉に変えることができる神に対するパウロの忠実さを立証するためでした。[19]
参照
参考文献
- ^ ホルマン図解聖書ハンドブック。ホルマン聖書出版社、テネシー州ナッシュビル。2012年。
- ^続編リスト ミュンスター大学新約聖書テキスト研究所2010年3月29日閲覧
- ^ ab アーランド、カート、アーランド、バーバラ（1995年）。『新約聖書の本文：批評版入門と現代本文批評の理論と実践』エロール・F・ローズ（訳）。グランドラピッズ：ウィリアム・B・アーダムズ出版社。p. 110。ISBN 978-0-8028-4098-1。
- ^ ブルース・M・メッツガー『新約聖書初期訳』オックスフォード大学出版局、1977年、316ページ。
- ^ abc 「1611年欽定訳聖書における使徒行伝第16章の聖書的一致」。
- ^ ジョン・アーサー・トーマス・ロビンソン（1919–1983）。「新約聖書の年代再考」ウェストミンスター・プレス、1976年。369ページ。ISBN 978-1-57910-527-3
- ^ 使徒行伝 16:1: NKJV
- ^ バーンズ、アルバート。聖書注釈 - 使徒行伝 16。ジェームズ・マーフィー（編）。ロンドン：ブラック＆サン、1884年。再版、グランドラピッズ：ベイカーブックス、1998年。
- ^ 使徒行伝 16:4: NKJV
- ^ 使徒行伝 15:23: NKJV
- ^ abcd Alexander 2007、1048ページ。
- ^ ベンソン、ジョセフ。旧約聖書と新約聖書の解説：使徒行伝16章、2019年7月9日にアクセス。
- ^ セルウィン、EC 『フィリピのキリスト教預言者たち』 エクスポジター、1901年6月、415～421ページ
- ^ ストックブリッジ ・モヒカン族の歴史、「マサチューセッツ湾植民地の紋章:「来て、助けて」」 「マサチューセッツ湾植民地の紋章:「来て、助けて」 | Stock-Mo-History」。2015年1月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年9月19日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: bot: 元の URL ステータス不明 (リンク)2015年9月19日にアクセス - ^ 使徒行伝 16:9 NKJV
- ^ Ellicott, CJ (編) (1905). Ellicott's Bible Commentary for English Readers. Acts 16. London : Cassell and Company, Limited, [1905-1906] オンライン版: (OCoLC) 929526708. 2019年4月28日にアクセス。
- ^ Gill, D. (1994), Achaia、Gill and Gempf (1994) The Book of Acts in its First Century Setting, ii. Graeco-Roman Setting (Grand Rapids: Eerdmans)、p. 409、およびAlexander 2007、p. 1049に掲載。
- ^ 使徒行伝 16:12 NKJV
- ^ abcdef Alexander 2007、p. 1049。
- ^ 使徒行伝 16:12 ギリシャ語テキスト分析。Biblehub.com
- ^ NKJV の使徒言行録 16:12 の注釈
- ^ 使徒行伝 16:13 ESV
- ^ 使徒行伝 16:13 ギリシャ語テキスト分析。Biblehub.com
- ^ 使徒行伝 16:14:欽定訳
- ^ 使徒行伝 16:16–18: NKJV
- ^ 「使徒行伝、第16章、第16節 - ギリシャ語逐語訳聖書」。
- ^ 使徒行伝 16:31: NKJV
- ^ 引用: 「紀元前 1 世紀、元老院議員ウェルレスは、ローマ市民の虐待を含む、属州民に対する一連の犯罪でローマで起訴された」キケロ『ウェルレスに対する反論』 2.5.169-70、apud Alexander 2007、p. 1049 より。
出典
- アレクサンダー、ラブデイ (2007)。「62. 使徒行伝」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン (編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。1028 ～ 1061 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195288810。
外部リンク
- 使徒行伝 16 欽定訳聖書 - ウィキソース
- 英語訳とラテン語ウルガタ訳の対訳
- GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
- Bible Gateway には複数の聖書バージョンがあります (NKJV、NIV、NRSV など)