シャルバン寺院

シャルバン ビハール
ネイティブ名 শালবন বিহার  (ベンガル語)
バングラデシュ、コミラ、シャルバン ヴィハーラの遺跡
位置	モイナモティ、コミラ地区、チッタゴン管区、バングラデシュ
座標	北緯23°25′34″ 東経91°08′14″ / 北緯23.426234° 東経91.1372098° / 23.426234; 91.1372098
構築済み	7世紀
バングラデシュのビハール州シャルバンの位置 バングラデシュの地図を表示 シャルバン ビハーラ (南西アジア) 南西アジアの地図を表示

シャルバン・ビハール（サンスクリット語、ベンガル語：শালবন বিহার Shalban Bihar ）は、バングラデシュのコミラ、モイナモティにある考古学的な遺跡です。^[1]遺跡はラルマイ丘陵の尾根の真ん中にあり、7世紀のパハルプル様式の仏教ビハールで、僧侶用の115の部屋があります。12世紀まで運営されていました。^{[2] [3]}

発掘調査により、7世紀から12世紀の間にさかのぼる多くの考古学的遺物が発見されました。^[1]

この寺院は、8世紀に前期デーヴァ朝の第4代王、バーヴァ・デーヴァによって創建された。168平方メートルの敷地は、ラランビの森に隣接するサマタタの首都デーヴァパルヴァタの中か郊外に建てられた。 ^[4]この遺跡は以前はシャルバン・ラジャル・バリ（シャルバンの王の住居）として知られていたが、考古学的発掘調査でテラコッタの印章と銅板が発見され、居住用仏教僧院の遺跡であることが判明したため、シャルバン寺院と改名された。

コミラの町から西に約8キロのところに、マイナマティ・ラルマイ山脈として知られる低い丘陵地帯があり、8世紀から12世紀にかけての50以上の古代仏教集落が点在しています。ほぼ中央には、中央に十字形の寺院がある広々とした中庭を囲むように建てられた115の房からなるシャルヴァン寺院があります。シャルヴァン寺院の北約5キロには、ユニークな仏教施設の美しい遺跡であるクティラ村があります。^[5]

深い発掘調査により、修道院の修復と再建が4段階にわたって行われたことが明らかになりました。最も古い段階は、十字形の中央祠堂の第3期に相当します。第1期と第2期（西暦7世紀）に相当する修道院の遺跡はまだ見つかっていません。現在の構造物の下にある、わずかで不明瞭な遺跡がいくつかあることから、おそらく規模は小さかったと思われますが、その存在を示唆している可能性があります。次の2つの段階（第4期と第5期：西暦9～10世紀）では、以前の遺跡の上に新しい床と敷居が築かれました。小部屋の中で観察された2つの興味深い特徴、暖炉と装飾的なレンガの台座は、元の計画には含まれていませんでした。共同の厨房と食堂はありましたが、居住する僧侶（おそらくシュラマナ：在家学生）の多くは、小部屋で個別に食事を作ることを好みました。台座は確かに私的なカルト崇拝の目的で使用されていました。探検や発掘調査で発見された事実から、この施設には近隣の集落から来た貧しい在家の学生（シュラマナ）が家から持ってきた材料で安く食事を作ることができるよう配慮されていた可能性が示唆されている。これはベンガル地方の特定の地域で今も流行している古くからの習慣である。^[6] シャルバン・ヴィハラの発掘調査では、コミュニティ食堂、精巧に成形された台座を備えた小さな長方形の祠堂、内部の2つの長方形の礼拝堂といくつかの小さな奉納仏塔、そして細長い通路でつながれ、堅固で巨大なレンガ造りの建物に囲まれた小さな聖域、柱のあるテラス、僧院の中庭のすぐ外側にある列柱のある柱廊のある興味深い中規模の祠堂など、いくつかの付属建造物も発見されている。^[7]

550 フィートの辺を持つ大きな正方形の修道院には、115 の僧房、主要な中央の祠堂、および多数の付属の祠堂があります。仏塔と礼拝堂は、北側の記念碑的な門から入ることができます。中央の祠堂は 6 つの建築段階、修道院は 4 つの建築段階であることがわかっています。中央の祠堂の第 1 段階と第 2 段階は、第 3、第 4、および第 5 期の遺跡の下に埋もれていますが、第 6 段階の遺跡は上から取り除かれています。第 3 段階の十字形の中央の祠堂は、修道院と一体の複合施設として建てられました。

各棟の中央には、レンガ敷きの中庭に続く階段の土台となる浅い突出部が設けられており、正面の配置はより大きく、より精巧である。それらと比較すると、修道院の各隅の配置は壮大である。ここでは、一対の小部屋を占める、しっかりと構築された広くて巨大な階段が屋根または上階に続いている。このような精巧な配置と、頑丈な屋根の証拠が相まって、当然上階の存在を示唆している。

各翼の中央のセルはより大きく、より頑丈で、装飾的なモールディングが施された小さな台座や基壇、より大きな壁龕など、いくつかの特別な特徴を備えて精巧に作られています。ナーランダ寺院やパハルプル寺院の同様の配置と類推すると、これらは確かに補助的な礼拝堂または聖堂を表しています。

各小部屋の内壁には元々、見事な造りの持ち出し壁龕が 3 つあり、奥の壁にあるものがそれよりも大きかった。その内部や周囲から発見された物品は、これらの壁龕が主に奉納像、石油ランプ、読書や筆記用の資料を保管するために作られたことを強く示唆している。

シャルバン・ヴィハラの祠堂は、実際には、異なる時代と異なる計画で同じ場所に次々と建てられた 6 つの異なる建造物に他なりません。これらは、伝統的な仏教の仏塔建築がヒンズー教寺院の建築へと進化し、徐々に変化していったことを示す興味深い証拠です。最初の 2 つの時代の遺跡は、修道院と一体となって建てられた時代 III の十字形の祠堂の下に隠れています。これは、平面図がギリシャ十字架に似た非常に興味深い建築物で、長さ 51.8 メートル、突き出た腕に礼拝堂が建てられています。その地下室の壁は、装飾レンガの平行な帯の中に、美しく彫刻されたテラコッタの板が一列に並んで飾られています。パハルプルの祠堂と驚くほど似ているこの祠堂は、ベンガルの 7 世紀から 8 世紀の仏教寺院建築の完全に発達した完成された例です。マイナマティの建造物は、間違いなくそれより 1 世紀ほど古いものであり、この進化の過程における初期段階と中間段階がマイナマティに明確に見られる。マイナマティは、東インドのパハルプルとビクラマシラだけでなく、その後のビルマ、インドネシア、インドシナにおける仏教建築の発展にも、十字形の祠堂の原型を提供した。次の 2 つの時期 (IV 期と V 期) には、中央の祠堂のプランにさらなる興味深い変化と発展が見られ、十字形が長方形に置き換えられた。現在では完全に開放的で広々としており、機能的であり、ヒンズー教寺院にかなり近い。こうした構造上の変化が、ベンガルの初期のイスラム建築における、多少異なる形ではあるものの、初期の仏教の伝統である美しいテラコッタ装飾が廃止された主な理由であるのかもしれない。これらの進化した神殿の主な関心は、巡礼路の周りの外壁から、像、彫刻、建築装飾のための十分なスペースのある内室、特にそこに奉納された主要な宗教的像に移りました。^[8]

シャルバン・ヴィハラの発掘調査で発見された遺物は非常に豊富で価値が高く、銅板碑文7点、金貨約350点、石、青銅、テラコッタで作られた多数の彫刻標本、そして現場やその他の場所で発見された無数のテラコッタ彫刻板が含まれています。^[9]

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