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| ラダ・クリシュナ寺院 | |
|---|---|
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| スタジオアルバム | |
| リリース | 1971年5月21日 |
| 記録済み | 1969年7月、1970年1月～3月 |
| スタジオ | EMI、アップル、トライデント、ロンドン |
| ジャンル | インドの 宗教音楽 |
| 長さ | 42 : 44 |
| ラベル | りんご |
| プロデューサー | ジョージ・ハリソン |
| 代替カバー | |
 1991 年にリリースされたChant and Be Happy! | |
『ラーダー・クリシュナ寺院』は、1971年にリリースされたヒンドゥー教の宗教歌のアルバムで、ハレ・クリシュナ運動の英国支部（正式には国際クリシュナ意識協会（ISKCON））が「ラーダー・クリシュナ寺院（ロンドン） 」のアーティスト名で録音した。アルバムはジョージ・ハリスンがプロデュースし、ビートルズのアップル・レコード・レーベルからリリースされた。ヒットシングル「ハレ・クリシュナ・マントラ」と「ゴヴィンダ」の2曲に加え、寺院の信者が1969年7月以降にハリスンとともに録音したサンスクリット語のマントラや祈りが収録されている。
この録音は、1968年に信者をサンフランシスコからロンドンに派遣した同運動の指導者、ACバクティヴェーダーンタ・スワミ・プラブパーダのガウディヤ・ヴィシュヌ派の教えに対するハリソンの献身を反映している。同寺院の最初のシングル「ハレ・クリシュナ・マントラ」の成功は、西洋におけるハレ・クリシュナ運動の普及に貢献し、ハリソンの1970年のトリプルアルバム「All Things Must Pass 」でのよりあからさまに宗教的な歌にインスピレーションを与えた。寺院のメンバーの中で、元ジャズミュージシャンで後にISKCONの指導者となるムクンダ・ゴスワミが録音の音楽アレンジを担当した。
このアルバムは最初のリリース後、スピリチュアル スカイ レーベルとプラブパーダのバクティヴェーダーンタ ブック トラストによって再リリースされました。これらのリリースでは、アルバムのタイトルが「Goddess of Fortune」に変更され、その後、 1969年にプラブパーダ、ハリソン、ジョン レノンの間で行われた会話「Chant and Be Happy!」が追加されました。アップルは1993年に「The Radha Krsna Temple」をCDで正式に再リリースし、2010年に2曲のボーナス トラックを追加して再度リリースしました。
背景
1968年、国際クリシュナ意識協会（ISKCON）の創設者で指導者であるACバクティヴェーダーンタ・スワミ・プラブパーダは、6人の信者をロンドンに派遣し、ニューヨークとサンフランシスコのISKCON寺院の成功に倣って、新たなセンターであるラダ・クリシュナ寺院を設立させた。 [1]このグループは、かつてジャズ・サックス奏者のファラオ・サンダースのピアニストだったムクンダ・ダスとシャムスンダル・ダスによって率いられていた。[2]指導者の許可を得て、彼らはビートルズのジョージ・ハリスンを探し出すことにした。ハリスンはヒンドゥー哲学、瞑想、インド古典音楽に興味を持ち、西洋の若者の間でこれらの運動を広めるのに大いに貢献していた。[3] 1968年12月、シャムスンダルはロンドン中心部にあるビートルズのアップル・コア本部でハリソンと出会い、[4]その後ハリソンはコヴェント・ガーデンにある彼らの倉庫の宿泊施設で信者たちを訪問し始めた。[5]
ハリソンがキルタン（集団詠唱）を初めて体験したのは、 1966年にインドの都市ヴリンダーヴァンでラヴィ・シャンカールと過ごしたときだった。 [6]ハリソンは、ハーモニウムや打楽器などの楽器の伴奏でマントラを歌う信者たちの音楽作りに感銘を受けた。 [7]彼とジョン・レノンは同様にプラブパーダの詠唱アルバム『クリシュナ・コンシャスネス』を楽しんでいた。[8] [9]さらに、ハリソンはマハー・マントラ（ハレ・クリシュナ・マントラ）の肯定的な性質を理解するようになった。[10] 1967年8月にサンフランシスコからの帰途の飛行中に飛行機が制御不能になった際にこのマントラを唱えてからである。[11]
信者の倉庫を初めて訪れたときから、ハリソンはシャムスンダルらとキルタンを演奏する際に定期的にハーモニウムを演奏していた。時には、アンサンブルにビリー・プレストンのシンセサイザー伴奏が加わることもあった。 [12]ハリソンはビートルズのアップル・レコード・レーベルのためにプレストンをプロデュースしていた。 [13]作家のジョシュア・グリーンによると、ラーダー・クリシュナ寺院による録音をリリースする決定は、ハリソンのサリー州の自宅キンファウンズで行われたキルタンのセッションの後に下されたという。[14]ハリソンは翌朝信者に電話をかけ、「あなたたちはレコードを作るつもりだ」と言い、その日の夕方にEMIスタジオ（現在のアビー・ロード・スタジオ）に来るように伝えた。[15]
「ハレ・クリシュナ・マントラ」シングル
プラブパーダは弟子たちを通じてビートルズにハレ・クリシュナ・マントラを録音するよう勧め、グループの幅広いファンにクリシュナ意識のメッセージを広めようとした。[16]その代わりに、ハリソンはロンドンを拠点とするISKCON信者によるバージョンをプロデュースし、アップル・レコードからシングルとしてリリースすることを選んだ。[17]歌として、「ハレ・クリシュナ・マントラ」は16語のサンスクリット語のマハー・マントラを詩とコーラスの両方で歌ったものである。[18]
ハレ クリシュナ、ハレ クリシュナ
クリシュナ クリシュナ、ハレ ハレ
ハレラーマ、ハレ ラーマ
ラーマ ラーマ、ハレ ハレ
録音
「ハレ・クリシュナ・マントラ」のレコーディングは1969年7月、[19]ビートルズのアルバム『アビイ・ロード』のレコーディングの直前にEMIスタジオで行われた。ハリソンはギターで楽曲のアレンジをし、ムクンダはピアノを弾いた。レコーディングでは、ハリソンは詩の部分でヤムナとシャムスンダルを共同ボーカリストに選び、[20]他の信者たちがコーラスに参加した。[21]レコーディングのエンジニアはケン・スコットであった。[22]
ハリソンは最初の録音でハーモニウムを演奏したが、完璧に演奏するには3テイク必要だった。[23]その後、曲の冒頭にレスリー・エフェクトのかかったエレキギターを加え、 [24]ベースギターのパートもオーバーダビングした。 [23]ハリソンは後に「カルタルとインドの太鼓で誰かにリズムを刻んでもらった」と回想しており、[注 1]その後、他の信者たちがコーラスの歌声やその他の部分をオーバーダビングするために呼び寄せられた。[27]
ムリダンガムとカルタルには寺院の信者が多数参加したほか、最近入信者となったアメリカ人がトランペットを演奏した。[23] マラティ（シャムスンダルの妻）は、曲が盛り上がり、作家のサイモン・レンが「修道僧のようなクライマックス」と表現するところまで達した後、最後のゴングを鳴らした。[24]アップルの社員、マル・エバンスとクリス・オデルもこのセッションに参加した。[15]クリス・オデルは、シャムスンダルの招待で、母親とともにバックコーラスに参加した。[29] 2009年の自伝で、オデルはマントラを歌った後に「身体的にも精神的にも変化した」と感じた経験について書き、次のように付け加えている。「何度も何度もマントラを唱えると、催眠術のような感じがした。努力も批判も判断もなく、ただ心の奥底から発せられる音だけが聞こえる自由の境地に達した。まるで炎が私たちを内側から温めてくれたようだった。」[30]
B面では、ハリソンは信者たちが歌う「霊的指導者への祈り」を録音した。[31]プラブパーダの伝記作家サッツヴァルパ・ダサ・ゴースワミによると、歌詞は「シュリーラ・プラブパーダ、主チャイタンニャとその仲間、そして6人のゴースヴァーミー」を称賛するもので、 [21]主チャイタンニャは16世紀のハレー・クリシュナ運動の化身であるチャイタンヤ・マハープラブのことである。 [16]この曲でもグループボーカルがフィーチャーされており、ハーモニウム、パーカッション、そしてエスラジとして知られるインドの擦弦楽器の伴奏が付いており、[32]シャムスンダルはキルタンの間定期的にエスラジを演奏していた。[7]「ハレー・クリシュナ・マントラ」に関しては、「霊的指導者への祈り」の編曲はムクンダ・ダス（ムクンダ・ダス・アディカリ名義）がクレジットされている。[33]
リリース
アップル・レコードは「Radha Krishna Temple (London)」名義でこのシングルを1969年8月22日に米国（Apple 1810）で、8月29日に英国（Apple 15）で発売した。[34] 8月28日、ハリソンはロンドン南部シドナムの広大な敷地の庭園で開催されたアップルのプレス発表会にファンとともに参加した。[35] [36]発表会の直後、ハリソンはワイト島に向かい、ボブ・ディランと再会した。 [36]ディランは同島の音楽祭で大々的に宣伝されたライブ・パフォーマンスに復帰する予定だった。 8月31日、ディランがステージに上がる直前に、「Hare Krishna Mantra」が会場のPAで演奏された。[37]ムクンダは後に、この露出とマンチェスター・ユナイテッドのサッカーの試合のハーフタイム中にこの歌が放送されたことは、ハリソンがプロデュースした録音を通じて古代のマハー・マントラが「英国社会に浸透した」ことを示していると指摘した。[38]
英国では、シングルのジャケットにはイーサン・ラッセルが撮影した信者の写真が使われた。[39]ハリソンの伝記作家アラン・クレイソンは、オレンジ色のローブを着て頭を剃った寺院の信者の登場に人々が面白がっていたと書いている。 [40] 2011年のインタビューで、ムクンダはロンドンのラジオ局で「ハレ・クリシュナ・マントラ」が流れ、アナウンサーが「あれは禿げ頭のアメリカ人のグループの歌だった！」と説明したのを聞いたことを回想している。[41]クレイソンは続けて「しかし、ジョージのおかげで、抑えきれない「ハレ・クリシュナ・マントラ」は、1966年にプラブパーダが想像もできなかったほどに人々の意識を侵食していた」と述べている。[42] NMEのシングル評で、デレク・ジョンソンはハリソンが「イースタン・オノ・バンド」を作ったと評した。これはレノンとオノ・ヨーコのサイドプロジェクトであるプラスティック・オノ・バンドを指している。ジョンソンはそのサウンドを「インディアン・ゴスペル」と表現し、この曲の「執拗な繰り返し」が「『ギヴ・ピース・ア・チャンス』と同じ陰険な催眠術」を与えていると述べた。 [43]
このシングルは予想外の商業的成功を収め、[32]イギリスでは12位[44] 、西ドイツでは15位[45]を記録した。
しかし、このシングルはアメリカではチャート入りしなかった。[32]シャムスンダルは、アメリカでは宗教団体に関して「何らかの政治的な要因が絡んでいた」と示唆しており、その結果この曲はほとんど放送されなかった。[46]
ラダ・クリシュナ寺院はBBCテレビのトップ・オブ・ザ・ポップスに出演してこの曲の宣伝を行い[47]、ビデオクリップも撮影した。[48]また、この曲の人気に応えて、多くのコンサートやフェスティバルにも出演した。[42]クレイソンはISKCONの活動による他の利益について次のように書いている。「多くの新たな改宗者が生まれ、さらに大きな数の支持者が生まれ、ロンドンのオックスフォード・ストリートでハレ・クリシュナの詠唱者が一列に並んでいるのを、もはや疑いの目で見なくなった…」[49]作家のピーター・ラベッツォーリは「ハレ・クリシュナ・マントラ」の成功を「驚くべき偉業」であり、ビートルズの文化的影響力の大きさを示すものだと評した。[50] [注2]ガウディヤ・ヴィシュヌ派の信仰では、マントラが国際的に受け入れられたことは、チャイタニヤ神[16]の予言を実現したもので、彼は次のように記している。「いつの日か、神の聖なる名前の詠唱が世界のあらゆる町や村で聞かれるようになるだろう。」[52]
アルバムレコーディング
ビートルズの『アビイ・ロード』の宣伝のためのインタビューで、ハリソンは音楽ジャーナリストのリッチー・ヨークに、運命が彼をラヴィ・シャンカールに、そしてそれによってインドの古典音楽とヴェーダ哲学に導くよう介入してくれたと信じていると語った。彼は、ビートルズの「ふり」をしながらも、人生の使命は西洋でインド音楽とヒンドゥー教の精神性を広めることだと付け加えた。[53]ハリソンはラダー・クリシュナ寺院に資金援助し[50] 、ブルームズベリーの大英博物館に近いベリー・プレイスにある彼らのより恒久的な宿泊施設[54]の共同署名者となった。[55]彼は1969年9月、レノンのティッテンハースト・パークの邸宅で、新しい建物が改装中だったときにプラブパーダに会った。[56] [57]プレストンやドリス・トロイなどのアップルのアーティストのプロデュースも手掛ける一方で[58] [59]、ハリソンは寺院の信者たちとさらにレコーディングを行い、彼らの曲のフルアルバムをリリースすることに熱心だった。 12月、彼はさらに素材を用意するよう提案した。[60]スコットは、この後のラーダ・クリシュナ寺院でのセッションでもエンジニアとしてクレジットされた。[22]彼は、参加者の多くがテイク中に動かなかったため、録音の難しさについて語り、このプロジェクトを「非常に魅力的」と表現した。[61]
これらの録音に参加したミュージシャンには、ギターとベースを担当するハリソン、リードボーカルを担当するヤムナなどの寺院のメンバー、バックボーカル、ムリダンガ、ハーモニウム、タンブラ、カルタルを担当する他の信者が含まれていた。[62]ハリソンはヤムナの声に非常に感銘を受け、彼女は「有名なロックスター」になれると示唆した。[63] 1982年にムクンダと議論した際、ハリソンは次のように述べた。「私はヤムナが確信を持って歌う様子が気に入ったし、彼女は以前から何度も歌ってきたかのように[「ハレ・クリシュナ・マントラ」を]歌った。彼女が初めて[プロが録音した]曲のようには聞こえなかった。」[64]スタジオでのハリソンの役割について、ヤムナの夫であるグルダスは、彼をハレ・クリシュナ運動の指導者と比較し、「ジョージはプラブパーダのようでした。彼は団長になることができ、すべてをまとめることができました。」と述べています。[65]
「Sri Guruvastakam」とアルバムのもう1曲では、ハリソンがドブロを演奏している。 [66]彼は1970年代初頭にこの楽器を頻繁に使用するようになった。[67] 『ラダ・クリシュナ寺院』の全曲の編曲は、再びムクンダが担当した。[68]当時パリの学生で、大学のバンドでキーボード奏者をしていたジョシュア・グリーンは、1969年から1970年の休暇シーズンにラダ・クリシュナ寺院に参加し、[69]信者名をヨゲシュヴァラとした。[70]彼はEMI [62]とアップル・スタジオで開催されたセッションに参加したことを思い出し、その際に「 Govinda Jai Jai 」でハーモニウムを演奏した。[71]ハリソンはラジオで最大限に流してもらうために初期の録音の長さを4分以内に制限していたが、[72]「Bhaja Bhakata/Arati」や「Bhaja Hunre Mana」などのアルバムの曲は8分以上に及んだ。[73] [注 3]
「ゴヴィンダ」シングル
録音
新しい曲の中には「ゴヴィンダ」があり、これは世界初の詩と考えられているものを音楽化したもので、[77]ゴヴィンダムの祈りで構成されている。[78]グルダスは記者に、この曲は「宇宙のサティヤ・ユガ、つまり黄金時代から生まれ、自己実現したグルの連鎖によって時代を超えて受け継がれてきた」歌だと説明した。[79]作家のブルース・スパイザーは、ハリソンがこの曲の制作に「全力を尽くし」、「エキサイティングで催眠術的なアレンジ」を作成したと書いている。[32]
レコーディング・セッションは1970年1月に[80] 、ロンドン中心部のトライデント・スタジオで行われた。[27]ハリソンは信者たちが到着する前に、アコースティック・ギター、オルガン、ベース、ドラムなどのロック楽器をフィーチャーしたバックトラックをすでに作成していた。ヤムナが唯一のリード・ボーカルだった。グリーンの記憶によれば、セッションの参加者の中にはビリー・プレストン、歌手のドノヴァンとメリー・ホプキンもおり、彼らのうち数人は信者たちと一緒に曲のコーラスに参加した。[63] [注 4]イントロダクションの上に、ハリソンはシャムスンダルが演奏するエスラージと、イランからロンドンに来たばかりの信者ハリヴィラスが演奏するリュートのようなウードをオーバーダビングした。 [63]
このセッションの後、ハリソンはリードギターパートを追加し[77] 、ロンドン・フィルハーモニー管弦楽団のメンバーを雇って、弦楽オーケストラ、ハープ、チューブラーベルをトラックにオーバーダビングした。[63]「ゴヴィンダ」のオーケストラ編曲は、ハリソンの常連の協力者であるジョン・バーハム[26]が担当し、 [82]インド古典音楽の西洋的評価を高めることに同様に尽力した。[83]
リリース
「Govinda」は「Govinda Jai Jai」をB面として、1970年3月6日にイギリス（Apple 25）とアメリカ（Apple 1821）でアップル社から発売された。[84] [85]このシングルはイギリスのトップ30入りし、最高23位となった。 [44]アップル社の広報担当デレク・テイラーは後に、自分の部署が「Govinda」は「史上最高のレコード」であるとする印刷広告を掲載したと回想している。[27]プラブパーダはロサンゼルスで初めてこの録音を聴き、感動して涙を流し、ISKCONの信者が神々に祈りを捧げる毎朝この曲を流すよう頼んだ。[86]グラハム・ドワイヤーとリチャード・コールは、ハレ・クリシュナ運動の最初の40年間を記録した著書の中で、「ハレ・クリシュナ・マントラ」と「ゴヴィンダ」が「ヨーロッパ、日本、オーストラリア、そしてアフリカでヒットし、ハレ・クリシュナの詠唱は世界的に有名になった」と書いている。[48]ケネス・ヴァルペイは、ISKCON寺院の儀式に関するエッセイの中で、リードシンガーが女性であることの重要性について書いている。これは、より伝統的なクリシュナ崇拝のシステムでは「考えられない」出来事だが、プラブパーダが寺院の僧侶の役割に女性を歓迎したことと一致している。[87]
「ゴーヴィンダ」のリリースと時を同じくして、ハリソンはシャムスンダルと他の信者たちとともにパリに行き、[88]現地のISKCON支部の設立を手伝った。[89]ハレ・クリシュナ運動へのさらなる支援を示すため、[48] [90]ハリソンは1970年3月にプラブパーダのクリシュナ書の出版に資金を提供した。 [91]その後すぐに、拡大するロンドンのラーダー・クリシュナ寺院の家族を、オックスフォードシャーのフライアー・パークに新しく購入した邸宅に宿泊させ、[92] [93]その後、トリプル・アルバム「オール・シングス・マスト・パス」を録音した。 [ 94]このアルバムでは、寺院のゴーディヤ・ヴィシュヌ派の教義とクリシュナ意識を受け入れていることも反映されており、[95] 「マイ・スウィート・ロード」や「アウェイティング・オン・ユー・オール」[97]、「ビウェア・オブ・ダークネス」などの曲に表れている。[98]
アルバムリリース
ヤムナはプラブパーダに、ハリソンは信者たちのアルバムを「クリスマス（1970年）に間に合うように」、タイトルを「Bhaja Hunre Mana, Mana Hu Re」として出すことを望んでいると語った。[99]実際、アップルレコードは1971年5月21日にアメリカ（Apple SKAO 3376）で、5月28日にイギリス（Apple SAPCOR 18）で「The Radha Krsna Temple」をリリースした。4曲の新曲に加えて、アルバムには「Hare Krishna Mantra」、「Govinda」、「Govinda Jai Jai」といった、以前にRadha Krsna Temple（ロンドン）のシングルで発表された曲も含まれていた。 [68]「Govinda」のバージョンは4分39秒に延長されたが、1970年のA面は3分18秒だった。[100]
ジョン・コッシュが撮影した写真[22]を使用したアルバムカバーには、ベリー・プレイスの寺院にいるラーダー神とクリシュナ神が描かれている。[75] LPのインナースリーブにはチャイタンヤ・マハプラブの絵画の複製が含まれ、裏表紙にはプラブパーダの写真が掲載されている。[22]米国リリース時の印刷広告には、「これらのマントラの振動は、受容的な聞き手と詠唱者にクリシュナ意識の領域を明らかにし、自己の平和と神とクリシュナの認識として喜びに満ちた経験をもたらします。これらの永遠の愛の音は、聞き手を時間と空間のあらゆる現代の障壁から解放します。」というテキストが掲載されました。[101] [102]
ビルボード誌は5月29日、 The Radha Krsna Templeを「4つ星」アルバムリストに含めた。 [103]その前の週、同誌はオランダの運動が「大々的な」プロモーション活動を行っていると報じていた。 [104]このアルバムはハリソンのシングル「My Sweet Lord」の世界的成功に続くもので、このシングルはマハー・マントラをさらに普及させた。 [105] [106]また、この曲にはマントラやその他のサンスクリット語の詩が取り入れられており、それに関連してハレ・クリシュナ運動も普及した。 [ 95] [107 ] [108]それにもかかわらず、 The Radha Krsna Templeはイギリスでもアメリカでもチャートインできなかった。これは、1970年を通してアレン・クラインが社内で人員削減を行った後、アップルのアーティストのプロモーションが悪化した時期だった。 [ 110] [111] [112]
再発行
1993年にCDで最初に発売された後[116] 、デレク・テイラーによるライナーノーツが付いて、The Radha Krsna Templeは2010年10月にリマスターされ、Apple Box Setの一部として再発行されました。[117]テイラーのエッセイには「バクティヴェーダーンタ・マナー1973-1993の20周年記念-ここにとどまる！」というスローガンが掲げられており、[27]これは、ハリソンが1973年2月にハレ・クリシュナ運動の英国支部に寄付したハートフォードシャーの土地を指しています。 [118] [注5]
アップルによる再発の前に、このアルバムは1973年にスピリチュアル・スカイ・レーベルから『Goddess of Fortune』として再リリースされた。 [123]また、1991年にはプラブパーダのバクティヴェーダーンタ・ブック・トラストなどを通じて他のエディションでもリリースされた。 [124] 『Goddess of Fortune』のカバーは、コッシュの1971年のアートワークをクライヴ・アロースミスの写真とピーター・ホーキンスのデザインに置き換えた。[125] 1990年代初頭の別のタイトルは『Chant and Be Happy!』で、[126]オリジナルのアルバムに、ハリソン、レノン、オノがプラブパーダとクリシュナ意識について議論する10分間の録音を組み合わせたリリースだった。[127]
1993年のアップルCDには、アルバム未収録のB面曲「Prayer to the Spiritual Masters」がボーナストラックとして追加され、[128] 2010年の再発盤には、これまで未発表だった「Namaste Saraswati Devi」も収録された。 [117]この曲は、ヒンズー教の知識、音楽、芸術の女神サラスワティを讃えて書かれたものである。 [129]その年、「Govinda」のアルバムバージョンは、アップル初のマルチアーティストコンピレーション『Come and Get It: The Best of Apple Records』に収録された。[130]この2度目のアップル再発盤は、アビーロードのプロジェクトコーディネーター、アラン・ラウスの指揮の下、ポール・ヒックスとアレックス・ウォートンによってリマスターされた。[75]
2010年にリマスターされたアルバムを評して、The Second Discのジョー・マルケーゼは『The Radha Krsna Temple』は「魅惑的な品質を持ち、ハリソンとアップル・レコードにとって特別な場所と時代を象徴する魅力的な遺物であり続けている」と書いている。[117] AllMusicのレビューで、音楽評論家のケン・ハントは信者の同名アルバムについて「この再発盤は彼らの恍惚とした音楽をディスクに復活させている。わずかに西洋化されているが魅力的なアレンジはハリソンの手腕を物語っている…一時期、ヒンドゥー教の人気者になった」と書いている。 [113] 2004年にブレンダー誌でハリソンのソロキャリアを評価したポール・デュ・ノワイエは、『 Chant and Be Happy!』バージョンを「ファン限定」のカテゴリーに入れ、「Govinda Jai Jai」を「傑出したトラック」として強調した。[114]
遺産
アラン・クレイソンは、ラーダー・クリシュナ寺院の録音と、ハリソンの1968年のソロアルバム『ワンダーウォール・ミュージック』の東西音楽の融合が、クーラ・シェイカーなどのブリットポップバンドに与えた影響を特定し、彼らを「1990年代半ばにトップ40にランクインした新しいバンドの中で最もエキゾチックなバンド」と評している。 1996年のヒット曲「タットヴァ」にサンスクリット語の「アチンティヤ・ベダ・アベダ」を取り入れたほか、同年11月には寺院の2番目のヒット曲にちなんで名付けられたシングル「ゴヴィンダ」をリリースした（実際は「ゴヴィンダ・ジャイ・ジャイ」のカバーである）。[131]オールミュージック編集者のスティーブン・トーマス・アーレウィンは、ロンドンのラダ・クリシュナ・テンプルの1970年のヒット曲は「クーラ・シェイカーのキャリアの青写真を示した」と述べている。 [130]一方、アンカットのデイヴィッド・カヴァナは2010年に「ラダ・クリシュナ・テンプルは、クーラ・シェイカーのリードシンガーはもちろん、ティナリウェンのファンにもアピールするはずだ」と書いている。 [132]
ピッチフォーク・メディアのダグラス・ウォルクは、コンピレーション『カム・アンド・ゲット・イット』のレビューで、この寺院を、ビートルズが短命だったレコードレーベルで「完全に非商業的なアイデアのために戦う意志」の例として挙げている。 [133]音楽史家のコリン・ラーキンも同様に、作曲家のジョン・タヴナーやモダン・ジャズ・カルテットを含む「風変わりなカタログ」の中で、この信者たちのアルバムを強調している。[134]ウォルクは続けて、この冒険心が2010年のコンピレーションの「本当に楽しい」側面をもたらしているのと同様に、「ビートルズ自身のアップルからのリリースを特に面白くした」と述べている。[133]ローリング・ストーンのデイヴィッド・フリックによると、ハリソンはラーダ・クリシュナ寺院がトップ・オブ・ザ・ポップスに登場したことを「人生で最も興奮したことの1つ」と見なしていた。 1980年代の同じインタビューで、ハリソンはこう付け加えた。「ポップヒット曲を作ろうとするよりも、本当に楽しかった。自分のスキルを使ってクリシュナに精神的な奉仕をしているという感覚だった。」[47]「ゴヴィンダ」という曲は、神々に挨拶するために、世界中のISKCON寺院で毎朝演奏され続けている。[135]
テイラーによると、ハリソンの元バンドメイトであるポール・マッカートニーは元々信者にあまり関心がなかったが、[136] 1973年のローリングストーン誌のインタビューでラーダー・クリシュナ寺院のアルバムについて言及し、それを「素晴らしい作品」でありアップルが行った価値あるプロジェクトの一例であると評した。[137]ムクンダが1982年にハリソンにインタビューした際、ムクンダはマッカートニーが近年この運動に共感を強めているとコメントした。[138]ムクンダとハリソンはディランのチャンティングの導入や全米各地のISKCONセンターへの出席についても議論した。[139]
ムクンダはケン・スコットとともに、マーティン・スコセッシ監督の2011年のドキュメンタリー『ジョージ・ハリスン：リヴィング・イン・ザ・マテリアル・ワールド』の中で、ラダ・クリシュナ寺院での録音の思い出を語った。[140]ハフィントン・ポスト紙の同映画に関する記事で、宗教ニュース・サービスの記者スティーブ・レイビーは、信者たちのアルバムをハリスンの「カフェテリア・ヒンズー教徒」としての立場の一例として挙げ、「彼は全員を自分の信仰に改宗させることはできなかったが、バンド仲間やリスナーのファンを少し東へ導き、聴衆が新しい（または非常に古い）スピリチュアルな影響に心を開くよう促した」とコメントしている。[141]
トラックリスト
すべての曲は伝統的なもので、ムクンダ・ダス・アディカリが編曲した。トラックのタイトルと時間は、オリジナル盤ではキャッスルマンとポドラジクによるもの、[68] 2010年再発盤ではCDブックレットによるもの。[75]
オリジナルリリース
- サイド1
- 「ゴヴィンダ」 – 4:39
- 「スリ・グルヴァスタカム」 – 3:07
- 「バジャ・バカタ/アラティ」 – 8:28
- 「ハレ・クリシュナ・マントラ」 – 3:35
- サイド2
- 「スリ・イソパニサド」 – 4:00
- 「バジャ・フンレ・マナ」 – 8:43
- 「ゴヴィンダ・ジャヤ・ジャヤ」 – 5:58
1993年再発行
オリジナルリリースごとのトラック1〜7。
- ボーナストラック
- 「霊的指導者への祈り」 – 3:59
2010年リマスター
オリジナルリリースのトラック 1 ～ 7 ですが、一部のタイトルのスペルが変更されています。
- 「ゴヴィンダ」 – 4:43
- 「スリ・グルヴァスタック」 – 3:11
- 「バジャ・バカタ/アロトリカ」 – 8:25
- 「ハレ・クリシュナ・マントラ」 – 3:34
- 「スリ・イソパニサド」 – 4:04
- 「バジャ・フーレ・マナ」 – 8:52
- 「ゴヴィンダ ジャイ ジャイ」 – 5:57
- ボーナストラック
- 「霊的指導者への祈り」 – 3:58
- 「ナマステ サラスワティ デヴィ」 – 4:57
参照
注記
- ^ 1969年から1971年にかけてアップルのいくつかのプロジェクトで演奏したドラマーのアラン・ホワイト[25]がこのレコーディングにクレジットされている。[26]
- ^アップルの広報担当 デレク・テイラーは、シングルを一般向けに販売することの難しさや、ビートルズの各プロジェクトの要求の厳しさを認識し、1969年9月のインタビューで、ハリソンのアイディアは「イギリス最悪の少数派宗教カルトを取り上げ、10日間でトップ30のレコードを作ること」だったと冗談を言った。[51]
- ^ 一部の曲のタイトルの綴りは、オリジナルアルバムリリース時と2010年再発盤で異なっている。さらに、デビューシングルのタイトルは1969年当時は「Hare Krishna Mantra」だったが、1971年[74]と2010年のアルバムトラックリストでは「Hare Krsna Mantra」と表記されている。[75]同様に、Radha Krishna Templeの2枚目のシングルの曲名は「Govinda Jai Jai」だったが、その後アルバムでは「Govinda Jaya Jaya」と表記され、[76] 2010年に元の綴りに戻った。[75]
- ^ 作家のジョン・ウィンによれば、この曲のベーシストとドラマーはそれぞれクラウス・フォアマンとリンゴ・スターである可能性が高いとのこと。 [81]
- ^ 1981年以来、バクティヴェーダーンタ・マナーは、祭り期間中のアルデンハム村の交通量に関する苦情が地元のハーツミア自治区議会に頻繁に寄せられたため、公共寺院としての閉鎖の危機に直面していた。[119] [120] この問題は、1996年に環境省が信者にアルデンハムを迂回する道路の建設を許可したことでようやく解決した。 [121] [122]
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