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『携帯できる無神論者：非信者のための必読書』（2007年）は、クリストファー・ヒッチェンズが編集した無神論者と不可知論者の思想を集めたアンソロジーである。
ヒッチェンズは古代ギリシャにまで遡り、ルクレティウス、ベネディクト・デ・スピノザ、チャールズ・ダーウィン、カール・マルクス、マーク・トウェイン、ジョージ・エリオット、バートランド・ラッセル、エマ・ゴールドマン、 H・L・メンケン、アルバート・アインシュタイン、ダニエル・デネット、サム・ハリス、ヴィクター・J・ステンガー、リチャード・ドーキンスといった過去と現在の哲学者、科学者、その他の思想家による選りすぐりのエッセイを紹介するとともに、サルマン・ラシュディ、イアン・マキューアン、アヤーン・ヒルシ・アリによるオリジナル作品も収録している。
ヒッチェンズによれば、「宗教は、悪人も『神の似姿』に作られ、性的非順応者は治癒不能な大罪の状態にあり、それがたまたま洪水や地震を引き起こす可能性があると述べることで、存在しない問題を作り出している」[ 1 ] 。「認知的不協和を生じさせない唯一の立場は無神論だ。死は確実だ……この地上での人生は、その神秘と美しさと苦痛すべてを含めて、はるかに強烈に生きるべきである。私たちはつまずき、立ち上がり、悲しみ、自信を持ち、不安になり、孤独と喜びと愛を感じる。それ以上のものはない。だが、私はそれ以上のものを望まない。」[ 2 ]
ヒッチェンズはこのアンソロジーをプリモ・レーヴィの追悼に捧げ、レーヴィの『これが人間か』と『溺れる者と救われる者』からの引用を序文に載せている。
ヒッチェンズによれば、無神論の議論は大きく2つのカテゴリーに分けられる。神の存在を否定するものと、宗教の悪影響を示すものである。[ 3 ]彼は「宗教とは、結局のところ、至高の存在への信仰以上のものだ。それは至高の存在への崇拝であり、その存在の意思が明らかにされた、あるいは決定できるという信念である」と定義している。彼は、トーマス・ジェファーソンやトーマス・ペインといった偉大な批判者を挙げているが、彼らは逆説的にも宗教を神への侮辱とみなしていた。
「不可知論者は神を信じない、あるいは信じない」とヒッチェンズは書いている。非信仰は完全な不信仰ではないと彼は説明する。「無信仰者である人は、宗教の原始的な愚かさや残酷さを非難するのは時代遅れだと常に言われる。なぜなら、結局のところ、この啓蒙された時代には、古い迷信は消え去ったからだ。十中八九、宗教的確信の教義ではなく、宗教的な人が行った慈善活動や人道的活動の事例を聞かされるだろう。もちろん、これは関係する信仰体系については何も語っていない」。ヒッチェンズは、ルイス・ファラカンのネーション・オブ・イスラム（NoI）が若い黒人男性を麻薬から遠ざけることに成功したとしても、NoIが人種差別的な狂信的な組織であるという事実は変わらないと指摘している。彼は読者に対し、ハマス（ウェブサイトに『シオン賢者の議定書』を掲載している）が社会奉仕活動で名声を得たことを指摘する。そして、信者が行った倫理的な発言や行動のうち、非信者が行ったり実行したりできなかったものはどれかと問いかける。
ヒッチェンズは、人間は神への信仰から決して抜け出すことはできず、救済の唯一の希望は「自分自身の弱さに対する軽蔑」にあると信じている。500ページにも及ぶこの優れたアンソロジーは、持ち運びにはギリギリのサイズだが、あなたの身近な無神論者へのクリスマスプレゼントには最適だ。