エリザベス・S・アンダーソン

エリザベス・S・アンダーソン
2019年のアンダーソン
生まれる	( 1959-12-05 )1959年12月5日（64歳） アメリカ合衆国
教育	スワースモア大学( BA ) ハーバード大学( MA、PhD )
受賞歴	グッゲンハイムフェローシップ マッカーサーフェロープログラム
時代	現代哲学
地域	西洋哲学
学校	分析的、実用主義
機関	ミシガン大学
博士課程の指導教員	ジョン・ロールズ
主な関心事	社会哲学 政治哲学 倫理 フェミニスト哲学 認識論的不正義

エリザベス・セコー・アンダーソン（1959年12月5日生まれ）はアメリカの哲学者。ミシガン大学のアーサー・F・サーノー教授およびジョン・デューイ名誉教授（哲学および女性学）であり、政治哲学、倫理学、フェミニスト哲学を専門としている。^[1]

コネチカット州マンチェスターで育ったアンダーソンは、 1977年にマンチェスター高校を卒業した。ユナイテッド・テクノロジーズのエンジニアである彼女の父親は、ジョン・スチュアート・ミルやプラトンを彼女と一緒に読んで、哲学に興味を持たせた。^[2]

アンダーソンは1981年にスワースモア大学で経済学を副専攻として哲学の学士号を優秀な成績で取得した。 ^{[3]アンダーソンは1987年に}ハーバード大学で哲学の博士号を取得した。^{[1]彼女はスワースモア大学（1985-86年）で哲学の客員講師を務め、1987年に}ミシガン大学 に着任した。彼女は1993年から1999年まで哲学と女性学の准教授を務め、1999年に教授に昇進した。彼女は1994年に、学生の知的発達と人生に明らかな影響を与えた学部教育への献身を認められ、アーサー・F・サーナウ教授に任命された。彼女は2005年にジョン・ロールズ哲学と女性学教授に任命され、2013年にはジョン・デューイ哲学と女性学の特別教授に任命された。

アンダーソンは2008年にアメリカ芸術科学アカデミーに選出された。^[4] 2013年、アンダーソンは研究を支援するためにグッゲンハイムフェローシップを受賞した。 ^[5] アンダーソンは2018年2月、著書『Private Government: How Employers Rule Our Lives (and Why We Don't Talk about It)』により進歩協会から進歩賞受賞者に選ばれた。^{[6] 2019年、彼女は}マッカーサーフェロープログラム から「天才助成金」を受賞した。アンダーソンはまた、2020年のプロスペクトによるCOVID-19時代のトップ50思想家リストで、ランク外の下位40人に選ばれた。^[7] 2021年、彼女はアメリカ哲学協会に選出された。^[8]

アンダーソンの研究は社会哲学、政治哲学、倫理学の分野をカバーしており、民主主義理論、政治哲学とアメリカ法における平等、人種統合、市場の倫理的限界、価値と合理的選択の理論（帰結主義と合理的選択の経済理論の代替）、ジョン・スチュアート・ミルとジョン・デューイの哲学、フェミニスト認識論と科学哲学などが含まれています。^[9]

アンダーソンの最も引用されている著作は、倫理学誌に発表された「平等の要点は何か？」と題された論文である。[ ^{10]論文の中で、彼女は}ロナルド・ドゥオルキンなどの作家が支持した同時代の人気見解である運の平等主義を厳しく批判している。彼女は民主主義の原則に基づいた平等のより関係的な理解を主張している。^[11]

アンダーソンの著書『統合の必然性^{』[12]は、}アメリカ哲学協会の2011年ジョセフ・B・ギトラー賞を受賞し、「1つ以上の社会科学の哲学の分野における優れた学術的貢献」が認められた。[ ^{13]彼女はまた、} 『倫理と経済における価値』^[14]や数十の論文の著者でもある。^[15]

アンダーソンは、様々な講演や出版物の中で、労働倫理をその起源と文化への継続的な影響の観点から探求してきた。^{[16] [17]}彼女の研究の多くはアメリカの文化と歴史に焦点を当てているが、株主資本主義を特徴とするヨーロッパ諸国から広く影響を受けており、これらの国々にも当てはまる。アンダーソンは、労働倫理の創始者はプロテスタント、特にリチャード・バクスターであると指摘するマックス・ウェーバー（1905年の著書『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』）を繰り返している。カルヴァン主義者は、天国に入り聖人になるためには、信仰を持たなければならないと信じていた。バクスターは、単純な自己反省だけでは信仰があるかどうかを知る方法はないと主張した。代わりに、行動、具体的には人の労働倫理に目を向けなければならない。怠惰と怠け心は信仰の低下の証拠と見なされた。バクスターは著書『聖人の永遠の休息』 （1650年）で、プロテスタントの労働倫理の核となる教義を説いた。ロバート・サンダーソンなど多くの清教徒思想家は、労働者は神への義務を果たそうとしているとみなし、労働者に有利な価値観を明確に推進した。^[16]

最終的に、これらのプロテスタントの価値観は、アダム・スミス、トーマス・ペイン、ジョン・スチュアート・ミルなどの古典的自由主義者によって世俗化されましたが、アンダーソンは、労働倫理に関する2つの考え方、つまり保守的で資本家寄りのバージョンと進歩的で労働者寄りのバージョンが生まれたと主張しています。彼女は、これは職人を資本家階級と貧困化した労働者階級、つまり21世紀にプレカリアートと見なされる階級に分割した産業革命の結果であると主張しています。彼女は、労働倫理には労働者が好む進歩的な解釈と、資本家が好む保守的な解釈の2つのバージョンがあると考えています。^[16]

アンダーソンはさらに、新自由主義の議論の多くは、トーマス・ロバート・マルサスとジェレミー・ベンサムの著作に大きく根ざしており、実際の古典的自由主義者のものではないと主張する。マルサスは厳格な個人責任を信奉し、人々が貧しいのは彼ら自身の怠惰、乱交、悪徳のためであると主張した。ベンサムは、民間資本家は国家よりも効率的なサービスの提供を生み出すことができるという概念を生み出した。対照的に、古典的自由主義者は明らかに労働者寄りであり、現代の保守派の新自由主義的価値観とは一致していない。アンダーソンは、資本家が怠惰な金持ちから貧乏人へと怒りを向けた逆転があったと主張するが、そうすることで、これらのアイデアの多くが矛盾するようになった。アンダーソンは複数の例を挙げている。保守派は、施しは幸福をもたらさないとされているために福祉に反対するが、この議論は受動的に配当を受け取ることに対しては使われていない。個人責任という考え方は、債務者を助けない理由としてしばしば挙げられるが、リスクの高い融資を行ったり、すでにリスクプレミアムを課したりした債権者に対してはめったに取り上げられない。独占禁止法に対する反感は労働組合に対してはしばしば向けられるが、知的財産保護法や独占禁止法の解体に対しては向けられない。^[17]

アンダーソンはミシガン州デトロイトで医師として働くデイビッド・R・ヤコビと結婚しており、二人の間には2人の子供がいる。^[11]

• アンダーソン、エリザベス（1993）。倫理と経済における価値。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。ISBN 9780674931909。
• アンダーソン、エリザベス（2013）。統合の必然性。Sl：プリンストン大学出版局。ISBN 9780691158112。
• アンダーソン、エリザベス; マイトラ、イシャニ (2013)。法と哲学。アイオワ州デュビューク: ケンドール ハント パブリッシング カンパニー。ISBN 9781465229335。
• アンダーソン、エリザベス（2017年）。『民間政府：雇用主が私たちの生活を支配する方法（そしてなぜ私たちはそれについて語らないのか）』プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。ISBN 9780691176512。
• アンダーソン、エリザベス（2023年）。『ハイジャック：新自由主義はいかにして労働倫理を労働者に逆らわせ、労働者はいかにしてそれを取り戻すことができるのか』ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9781009275439。

• アンダーソン、エリザベス S. (2000)。 "貢献"。クラインディエンスト、テレーズ（編）。出版物と芸術: ピエール・ルリエーヴルへのオマージュを提供する練習曲。ヴィルールバンヌ パリ: Presses de l'Enssib Somogy。ISBN 9782850564055。
• アンダーソン、エリザベス S. (2005)。「フェミニスト認識論：解釈と擁護」。アン E. カッド、ロビン O. アンドレアセン (編)。フェミニスト理論：哲学的アンソロジー。オックスフォード、イギリス マルデン、マサチューセッツ州：ブラックウェル出版。pp . 188–209。ISBN 9781405116619。
• アンダーソン、エリザベス S. (2010)。「正義に対するケイパビリティアプローチの正当化」。イングリッド・ロビンス、ハリー・ブリグハウス(編)。正義の測定: 主要財とケイパビリティ。ケンブリッジ、イングランド、ニューヨーク: ケンブリッジ大学出版局。81～100 ページ。ISBN 9780521711470。
• アンダーソン、エリザベス S. (2018)。「デューイの道徳哲学」。ザルタ、エドワード N. (編)。スタンフォード哲学百科事典 (2019 年冬版)。スタンフォード大学形而上学研究室。
• アンダーソン、エリザベス S. (2020)。「フェミニスト認識論と科学哲学」。ザルタ、エドワード N. (編)。スタンフォード哲学百科事典 (2020 年春版)。スタンフォード大学形而上学研究室。

• アンダーソン、エリザベス（1988年冬）。 「価値、リスク、市場規範」。哲学と公共問題。17 （1）：54-65。JSTOR  2265286。
• アンダーソン、ES（1990年冬）。「女性の労働は商品か？」哲学と公共問題。19 （1）： 71-92。JSTOR 2265363。PMID 11651966  。
• アンダーソン、エリザベス（1990年10月）。「市場の倫理的限界」。経済学と哲学。6 （2）：179-205。doi ： 10.1017 /S0266267100001218。S2CID 154998298  。
• アンダーソン、エリザベス S. (1991年10月)。「ジョン・スチュアート・ ミルと生活の実験」。倫理学。101 (1): 4–26。doi :10.1086/293367。JSTOR 2381719。S2CID 170339697  。
• アンダーソン、エリザベス（1995年8月）。「フェミニスト認識論：解釈と擁護」。ヒュパティア。10（3）：50-84。doi ：10.1111/j.1527-2001.1995.tb00737.x。S2CID 144518287  。
• アンダーソン、エリザベス S. (1995 年夏)。「民主的な大学: 知識の生産における正義の役割」。社会哲学と政策。12 (2): 186–219。doi : 10.1017 /S0265052500004726。S2CID 145235245  。
• アンダーソン、エリザベス（1995年秋）。「フェミニスト認識論における知識、人間の関心、客観性」。哲学トピックス。23 （2）：27–58。doi ：10.5840/philtopics199523213。
• アンダーソン、エリザベス S. (1999 年 1月)。「平等の意義とは何か?」倫理学109 ( 2): 287–337。doi :10.1086/233897。JSTOR  10.1086/233897。S2CID 144596596  。
• アンダーソン、エリザベス (2001 年 4 月)。「アマルティア・センの哲学に関するシンポジウム: 「選好」の拘束具を解き放つ: アマルティア・センの哲学と経済学への貢献に関するコメント」。経済と哲学。17 (1): 21–38。doi :10.1017/S0266267101000128。S2CID 14843477  。
• 「統合、積極的差別是正措置、厳格な監視」（PDF）。ニューヨーク大学ローレビュー。77 ： 1195-1271 。2002年11月。 2015年4月2日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2015年3月4日閲覧。
• アンダーソン、エリザベス (2003)。「セン、倫理、民主主義」。フェミニスト経済学。9 (2–3): 239–261。CiteSeerX 10.1.1.696.2805。doi : 10.1080 /1354570022000077953。S2CID 144583041  。 
• アンダーソン、エリザベス（2007年7月）。「教育における公平な機会：民主的平等の観点」。倫理。117 （4）：595–622。doi ：10.1086/518806。JSTOR 10.1086  /518806。S2CID 170840479  。
• アンダーソン、エリザベス（2012）。「社会制度の美徳としての認識論的正義」。社会認識論。26 （2）：163–173。doi ：10.1080/02691728.2011.652211。S2CID 145350986  。

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外部ビデオ
エリザベス・アンダーソン「企業職場の専制政治」YouTube

• エリザベス・アンダーソンのウェブページ
• エリザベス・アンダーソンのプロフィール
• 独裁者が支配する場所。ジャコバンとのインタビュー。2017年6月。
• 平等を再定義する哲学者。ニューヨーカー誌のプロフィール。2019年1月7日。
• 米国の労働者を抑圧する「民間政府」。クリス・ヘッジス、Truthdig 2019年1月14日
• イリング、ショーン（2024年2月11日）。「なぜアメリカの仕事はこんなにも悲惨なのか：プロテスタントの労働倫理がアメリカを乗っ取った。労働者を支持する新たな精神の時が来た」。Vox。