ペネロピアード

ペネロピアード

カナダ初版の本の表紙
著者	マーガレット・アトウッド
カバーアーティスト	アイザック・ハフト
言語	英語
シリーズ	キャノンゲート神話シリーズ
ジャンル	並行小説、ギリシャ神話の再話
公開済み	2005年10月11日（Knopf Canada）
出版地	カナダ
メディアタイプ	印刷物（ハードカバーとペーパーバック）
ページ	216ページ
番号	0-676-97418-X
OCLC	58054360
デューイ十進分類法	C813/.54 22
LCクラス	PR9199.3.A8 P46 2005

『ペネロピアード』は、カナダの作家マーガレット・アトウッドによる中編小説です現代作家が古代神話を書き直したキャノンゲート神話シリーズの最初のシリーズの一部として出版されました。『ペネロピアード』では、ペネロペがオデュッセイアの出来事、ハデスでの生活、オデュッセウス、トロイのヘレネー、両親との関係を回想します。オデュッセウスが不誠実だと信じ、テレマコスが絞首刑に処した12人の侍女によるギリシャ風合唱団が、ペネロペの物語を中断して、出来事に対する自分たちの見解を述べます。侍女たちの幕間は、縄跳びの韻、嘆き、牧歌、バラード、講義、法廷、および数種類の歌 を含む新しいジャンルを

この中編小説の中心テーマは、物語の語り口の影響、男女と階級の間の二重基準、正義の公平さなどである。アトウッドは、以前にも小説『盗賊の花嫁』、短編小説『エリジウム・ライフスタイル・マンション』、詩『キルケー：泥の詩』、『トロイのヘレン、カウンタートップで踊る』など、ギリシャ神話の登場人物やストーリーラインをフィクションで使用していた。彼女はこの中編小説の準備として、 ロバート・グレイヴズの『ギリシャ神話』と、EV・リュウとDCH・リュウの『オデュッセイア』のバージョンを使用した。

この本は28の言語に翻訳され、33の出版社から世界中で同時に出版された。カナダ市場では、マクリン誌でベストセラーリストの1位、グローブ・アンド・メール紙でベストセラーリストの2位を獲得したが、アメリカ市場ではニューヨーク・タイムズのベストセラーリストには入らなかった。批評家の中には、その文章がアトウッドの典型的な作品、あるいは彼女の最高傑作の一つであると感じた者もいたが、メイドの合唱など、いくつかの側面が気に入らないと感じた者もいた。

舞台版はカナダ国立芸術センターと英国ロイヤル・シェイクスピア・カンパニーの共同制作である。この劇は2007年の夏から秋にかけて、ストラトフォード・アポン・エイヴォンのスワン劇場とオタワの国立芸術センターで、ジョゼット・ブシェル＝ミンゴ演出による女性キャストのみで上演された。2012年1月、このショーはトロントのナイトウッド劇場で開幕し、ケリー・ソーントン演出による女性キャストのみで、ミーガン・フォローズがペネロペ役を演じた。^[1]ソーントンは2013年1月と2月にこのプロダクションを再演した。 ^[2]

キャノンゲート・ブックスの出版者ジェイミー・ビングは、作家マーガレット・アトウッドに、彼女が選んだ古典神話を語り直す中編小説を書くよう依頼した。ビングは、その小説はキャノンゲート神話シリーズと呼ばれる国際プロジェクトの一環として、複数の言語で同時に出版されると説明した。アトウッドは、プロジェクトに参加することで、新進気鋭の若い出版者を支援することに同意した。^[3]トロントの自宅から、64歳のこの作家は、北欧の創世神話とネイティブ・アメリカンの物語を書こうとしたが、苦戦した。^[4]契約を解除することについて英国の文学エージェントと話し合った後、アトウッドは『オデュッセイア』について考え始めた。^[3]彼女は十代の頃に初めてそれを読み、結末でペネロペの12人の侍女が絞首刑にされるという描写に不快感を覚えたことを覚えていた。アトウッドは、オデュッセウスの不在中にペネロペと侍女たちが果たした役割は、学術的にほとんど無視されてきたテーマであり、このプロジェクトでその問題に取り組むことができると信じていた。^[4]

この小説は、21世紀のハデスの視点からペネロペの人生を振り返っている。彼女はスパルタでの家族生活、オデュッセウスとの結婚、彼の不在中の求婚者たちへの対応、そしてオデュッセウスの帰還後のことを回想している。両親との関係は難しいものだった。父親は彼女を殺そうとした後、愛情過剰になり、母親はぼんやりしていて無関心だった。15歳でペネロペはオデュッセウスと結婚した。オデュッセウスは、どの求婚者が彼女と結婚するかを決める競争を不正に操作していた。オデュッセウスは背が低く、故郷イタカが未開発であることをヘレネーや侍女たちに陰で嘲笑されていたが、ペネロペは彼と幸せだった。2人は伝統を破り、夫の王国に移り住んだ。イタカ島では、オデュッセウスの母アンティクレイアも乳母エウリュクレイアもペネロペを好んでいなかったが、最終的にエウリュクレイアはペネロペが新しい役割に馴染むのを助け、友好的になったが、しばしば見下すような態度を取った。

息子テレマコスが生まれて間もなく、オデュッセウスは戦争に召集され、ペネロペは王国を運営し、テレマコスを一人で育てることとなった。戦争の知らせとオデュッセウス帰還の噂が時折イタカ島に届き、オデュッセウスが戻ってこない可能性が高まるにつれ、ますます多くの求婚者がペネロペに求婚した。求婚者たちは彼女を愛するよりも王国を支配することに興味があると確信したペネロペは、彼らを足止めした。求婚者たちは王国の資源の多くを消費し浪費することで彼女に圧力をかけた。求婚を完全に拒否すれば暴力を受けることを恐れたペネロペは、義父の屍布を完成させたら結婚相手を決めると宣言した。彼女は12人の侍女を雇い、夜に屍布を解いて求婚者たちをスパイするのを手伝わせた。オデュッセウスは結局戻ってきたが、変装していた。ペネロペはすぐに彼を認識し、侍女たちに彼の正体を明かさないように指示した。求婚者たちが虐殺された後、オデュッセウスは彼らと結託していると思われる侍女たちを処刑するようテレマコスに指示した。ペネロペが眠っている間に12人が絞首刑にされた。その後、ペネロペとオデュッセウスは別れた時のことを語り合ったが、侍女たちについてはペネロペは既に裏切り者として裁かれ、有罪判決を受けた者たちに同情しているように思われるのを避けるために沈黙を守った。^[5]

ペネロペは物語の中で、何人かの人物について意見を述べ、歴史上の誤解を取り上げ、冥界での生活についてコメントしている。彼女はヘレネに対して最も批判的で、彼女の人生を台無しにしたと非難している。ペネロペはオデュッセウスが人を愚か者に見せるのが得意だとし、嘘つきだと認めているにもかかわらず、なぜ彼の物語がこれほど長く生き残っているのか疑問に思っている。彼女は、自分がアンフィノモスと寝たという噂や、求婚者全員と寝てその結果パンを産んだという噂を払拭している。^{[5] [6]}

ペネロペが語る章の合間に、12人の侍女たちがそれぞれの視点からさまざまな話題を語る。両親も遊びもなかった奴隷としての幼少時代を嘆き、自由を歌い、王女になることを夢見る。自分たちの人生をテレマコスの人生と比較し、もし若いときにテレマコスに殺されると知っていたら、子供の頃に殺していただろうかと自問する。ペネロペとエウリュクレイアが自分たちを不当に死なせたと責める。『冥界の王』では、12人の侍女たちがペネロペとオデュッセウスの両方に付きまとう。^[5]

この中編小説は、序文、注釈、謝辞を含む29の章に分かれている。ギリシャ古典劇に似た構成で、物語はペネロペの物語と12人の侍女による合唱解説が交互に展開される。^[7]ペネロペは18章を語り、合唱団は本全体に散らばった11章を担当している。合唱団は各章で新しい物語スタイルを使用しており、縄跳びの韻文で始まり、17行の弱強二歩詩で終わる。合唱団が使用する他の物語スタイルには、哀歌、民謡、牧歌、船乗りの歌、バラード、ドラマ、人類学の講義、法廷、ラブソングなどがある。

ペネロペの物語は、単純で故意に素朴な散文で書かれている。^[8]その調子は、アトウッドの辛口なユーモアと特徴的なほろ苦く憂鬱なフェミニストの声で、カジュアルで放浪的で世慣れしていると評されている。^[9]この本は一人称で語られているが、ペネロペは時々二人称代名詞で読者に話しかける。^[10]ある評論家は、ペネロペは「自分の知性を誇示するよりも賢明なことを知っている知的な女性」として描かれていると指摘した。^[11]彼女は、過去の出来事を自分の視点からオデュッセウスの詳細や今日の神話に記録されているものと対比させるため、メタフィクションの語り手と評されている。^[12]

この中編小説は視点の違いによって生じる違いを描いている。『オデュッセイア』でネストルとメネラオスがテレマコスに語った物語や、オデュッセウスがスケリアの宮廷に語った物語では、オデュッセウスは怪物と戦い女神を誘惑する英雄として描かれている。『ペネロピアード』のペネロペによると、オデュッセウスは嘘つきで、酔って片目のバーテンダーと戦い、それが巨大な人食いサイクロプスだと自慢していたという。ホメロスはペネロペを、トロイから戻ったアガメムノンを殺したクリュタイムネストラと対比させ、忠実で忍耐強い理想的な妻として描いている。 ^{[13] [14]} 『ペネロピアード』では、ペネロペはホメロスの描写や、求婚者たちと寝てパンを産んだという他の神話に満足せず、自分の物語を語らざるを得ないと感じている。彼女は理想の妻の役割を拒否し、ただ生き延びようとしていただけだと認める。オデュッセイアでは、メイドたちは求婚者たちと交わる裏切り者として描かれている。メイドたちの視点から見ると、彼女たちはペネロペにスパイとして利用され、求婚者たちに強姦され虐待され、その後オデュッセウスとテレマコスに殺害された無実の犠牲者だった。アトウッドは、真実は神話と偏った視点の間にある第三の位置を占めていることを示している。^[13]

この本は「フェミニスト」^{[15] [16] [17]}、より具体的には「ヴィンテージ・アトウッド・フェミニスト」^[9]と呼ばれているが、アトウッドは「私はそれをフェミニストとは呼びません。女性の視点から何かを書くといつも、人々はそれをフェミニストだと言うのです」と述べて反対している。^[18] 『ペネロピアード』におけるペネロピとヘレンの敵対的な関係は、アトウッドの以前の小説における女性同士の関係、すなわち『キャッツ・アイ』のエレインとコーデリア、『ブラインド・アサシン』のアイリスとローラの関係に似ており、友好的な普遍的な姉妹関係に対するアトウッドの疑念に沿っている。この物語は、ペネロペが変装したオデュッセウスに気付いたことや、ペネロペの夢の中で鷲に殺されたガチョウは求婚者ではなく侍女であったことなど、オデュッセイアに対するフェミニストの再評価を支持している。アトウッドは、侍女による人類学の講義を用いて、ロバート・グレイヴズのギリシャ神話における母権制の月の崇拝の理論を風刺している。講義は一連の関連性を示し、男による侍女の強姦と処刑は、母権制社会の打倒と家父長制の導入を表していると結論づけている。講義は、人類学者クロード・レヴィ＝ストロースの『親族の基本構造』の一節で終わる。「我々を純粋な象徴と考えてください。我々はお金と同じくらい実在しません。」^[19]

男女と階級の間の二重基準は、この小説全体を通して露呈している。オデュッセウスはペネロペが自分に忠実であり続けることを期待しながら、キルケーと姦通する。メイドと求婚者との関係は反逆行為とみなされ、処刑される。ペネロペはトロイで男たちを殺害したことにヘレネが関与したことを非難する。同時に、ペネロペはメイドを殺害したことに自分が関与したことを弁解するが、アトウッドが明らかにしているように、ペネロペはメイドに求婚者をスパイするよう依頼し、何人かが強姦された後も彼女らにスパイを続けるよう勧めていた。^[19]

ペネロペの物語は、オデュッセイアでヘレネが誤った理想化された女性像を描かれたことに対する報復として、物語の正義を追求する試みである。^{[10] [13]}ペネロペは司法の調停者のような役割を担っており、イタカでは国家元首として、またオデュッセウス不在時には一家の長としてその役職に就いていた。裁判所、刑務所、通貨がなかったため、迅速かつ簡素だった古代の司法と刑罰の形態は、社会的な利益と負担のバランスの取れた分配というより現代的な概念によって和らげられている。ペネロペがヘレネに選んだ刑罰の形態は、彼女自身の偏見によって歴史の記録を訂正し、彼女を虚栄心が強く浅薄な人物として、^[12]自分の価値を彼女のために戦って死んだ男の数で測る人物として描くことである。^[10]

侍女たちはまた、処刑を命じて実行したオデュッセウスとテレマコス、そして殺害に加担したペネロペに対して、自分たちの物語的正義を訴える。侍女たちはペネロペのような公認の声を持っておらず、権威のないジャンルに追いやられているが、彼女たちの粘り強さは最終的により価値のある文化的形態につながる。彼女たちの証言は、ヘレネを非難する際のペネロペの弁解とは対照的に、司法手続きが真実全体に基づいて行動しない傾向を示している。オデュッセイアの物語が支配的な歴史的記録と比較すると、ある学者が述べているように、正義と刑罰の概念は「誰が誰を罰するか、誰の考えが重要かを決める権限を持っているか」によって確立され、「正義は社会的不平等と不公平な力関係によって裏付けられている」という結論になる。^[10]

アトウッドの神話の使用は、典型的な文学批評、特にノースロップ・フライの『批評の解剖学』に倣ったものである。この文学理論によれば、現代の作品は独立したものではなく、限られた数の時代を超越した概念と意味構造を再発明し適応させる根本的なパターンの一部である。『ペネロピアード』では、アトウッドは現代の正義の考えとさまざまなジャンルを使用しながら、女性の受動性と被害者意識の典型を書き直している。^[10]

アトウッドが読んだ『オデュッセイア』は、EV・リュウとDCH・リュウの翻訳版だった。研究のために、彼女はロバート・グレイヴスの『ギリシア神話』を参考にした。^{[20]グレイヴスは、}サミュエル・バトラーの『オデュッセイア』は女性によって書かれたという説を支持しており、乙女の人類学講義の基礎となった『白い女神』^{も書いている。 [21] [22]}

アトウッドは、オデュッセウスが乙女たちを絞首刑にしたという話について、以前A.D. ホープが激しく道徳的に疑問を呈していたことを知らなかったようだ。ホープの 1960 年代の詩「旅の終わり」では、ペネロペとオデュッセウスは求婚者と乙女たちを虐殺した後、不幸な夜を過ごし、恐ろしい光景に目覚める。「それぞれ首を折られ、顔は真っ白で、絞め殺された小さな顔で、一列に並んだ死んだ乙女たちが冷たい風に揺られ、あちこちに揺れていた」^[23]

アトウッドは、以前にも古代ギリシャ神話のテーマや登場人物を使って執筆していた。彼女は『変身物語』の中で、アポロと不死の預言者シビュラが登場する神話を、現代に生きるシビュラの視点から語り直す『エリュシオン・ライフスタイル・マンション』という短編を書いた。 ^[9] 1993年の小説『強奪する花嫁』は『イリアス』とほぼ同じだが、舞台はトロント。その小説では、登場人物のトニーとゼニアは『ペネロピアード』のペネロペとヘレンと同じ敵意と競争心を抱いている。^[19] 1976年に出版された彼女の詩『キルケー：泥の詩』は、ペネロペの高潔なイメージに疑問を投げかけている。

彼女は何かを企んでいる、織物をしている

歴史は決して正しくない、

彼女はやり直さなければならない、

彼女は自分のバージョンを織り上げている[...] ^[24]

アトウッドは 1996 年の詩集『Morning in the Burned House』の中で「トロイのヘレンはカウンター ダンスをする」を出版し、その中でヘレンは現代的な設定の中でエロティックなダンサーとして登場し、男性たちが彼女に対して空想することで彼女の搾取を正当化している。

私は女神じゃないと思う？

試してみて。

これはトーチソングです。

触ったら燃えるよ。^[25]

ハードカバー版の『ペネロピアード物語』は、カレン・アームストロングの『神話の歴史』や各出版社が選んだ第3作（最も多かったのはジャネット・ウィンターソンの『ウェイト』）を含むキャノンゲート神話シリーズの立ち上げの一環として2005年10月21日に出版された。 ^[26]ペネロピアード物語は28の言語に翻訳され、33の出版社から同時に世界中で発売された。^[15]これにはイギリスのキャノンゲート・ブックス、カナダのクノップフ、アメリカのグローブ/アトランティック社、オーストラリアとニュージーランドのテキスト・パブリッシングが含まれる。フランス語訳はカナダではエディション・デュ・ボレアル社、フランスではグループ・フラマリオン社から出版された。^[27]トレードペーパーバックは2006年に発売された。ローラル・マーリントンがナレーションを担当した3時間の完全版オーディオブックはブリリアンス・オーディオ社から出版され、ハードカバーと同時に発売された。マーリントンのナレーションは好評だったが、メイド役の声を担当した無名の女優たちのせいで目立たなくなることもあった。^[28]

カナダ市場のベストセラーリストでは、ハードカバー版がマクリン誌でフィクション部門1位、グローブ・アンド・メール紙でフィクション部門2位となった。^{[29] [30]アメリカ市場では、この本は}ニューヨークタイムズのベストセラーリストには入らなかったが、「編集者の選択」としてリストされた。^[31]この本は、2006年の成人文学のための神話ファンタジー賞にノミネートされ、2007年の国際ダブリン文学賞の最終候補に選ばれた。^{[32] [33]}本のフランス語翻訳は、2006年の総督文学賞の英語からフランス語への最優秀翻訳にノミネートされた。^[34]

デイリー・テレグラフ紙のクリストファー・テイラーやデイヴィッド・フルスフェダーなどの評論家は、この本を「楽しく知的な」^[35]「アトウッドの真骨頂」と賞賛した。^[36] ロバート・ウィアーセマも同意見で、この本はアトウッドを「激しく野心的で、賢く思慮深い」人物として描いていると付け加えた。^[37]ナショナル・ポスト紙の評論では、この本を「見事な傑作」と呼んだ。^[38]特に優れているとされたのは、本の機知、リズム、構成、ストーリーである。^{[36] [37] [39]} メアリー・ビアードは、「人類学の講義」という章を除いて、この本を「素晴らしい」と評価したが、この章を「完全なゴミ」と呼んだ。^[22]この本を「より優れた物語の単なるリフであり、パロディに非常に近い」^[40]と批判し、「口語的なフェミニストの再話としてはうまくいかない」と述べた。^[16]特に、メイドのコーラスのシーンは「単なる登場人物のアウトライン」^[40]と言われ、エリザベス・ハンドはワシントン・ポスト紙で「失敗したモンティ・パイソンのスケッチのような雰囲気」があると書いている。^[15]ジャーナル「イングリッシュ・スタディーズ」で、オーディン・デッカーズとLRリーヴィスはこの本を「意図的な自己満足の作品」であり「大げさなWSギルバート」のように読めると述べ、ウェンディ・コープのリメリックがTSエリオットの荒地を5行に短縮したものと比較した。^[41]

2005年10月26日、ピカデリーのセント・ジェームズ教会でフィリダ・ロイドが演出した朗読劇が好評を博した後、アトウッドは脚本の草稿を完成させた。^[42]カナダ国立芸術センターと英国ロイヤル・シェイクスピア・カンパニーが興味を示し、共同制作に同意した。資金は主に「ペネロピ・サークル」と呼ばれる9人のカナダ人女性から集められ、彼女たちはそれぞれ5万カナダドルを国立芸術センターに寄付した。^{[43] [44]} 7人のカナダ人俳優と6人のイギリス人俳優からなる女性だけのキャストが選ばれ、ジョゼット・ブシェル＝ミンゴが演出し、ヴェロニカ・テナントが振付を担当した。^[7]音楽は、パーカッション、キーボード、チェロの3人組がステージ上に陣取った。彼らはストラトフォード・アポン・エイヴォンに集まり、2007年6月から7月にかけてリハーサルを行った。 ^[45] 100分の劇は、 7月27日から8月18日までスワン劇場で、9月17日から10月6日までオタワの国立芸術センターで上演された。アトウッドの脚本には舞台演出がほとんどなく、ブシェル＝ミンゴがアクションを展開することができた。両国の批評家はペネロペ役のペニー・ダウニーの演技を賞賛したが、劇のドラマ化というよりも物語のナレーションが多すぎると感じた。^{[46] [47]}制作間で調整が行われた結果、カナダでのパフォーマンスは、12人のメイドを演じるブシェル＝ミンゴの演出には欠けていた感情の深みを持つものとなった。^{[48] [49]}その後、この劇は2011年10月26日から11月20日までバンクーバーのスタンレー・インダストリアル・アライアンス・ステージで上演され、[50] トロントではナイトウッド・シアターの制作で2012年1月10日から29日までバディーズ・イン・バッド・タイムズ・シアターで^上演された。^{[51]ナイトウッド・シアターのショーは}ケリー・ソーントンが監督し、モニカ・ドッターが振付し、ミーガン・フォローズが主演した。グローブ・アンド・メール紙のレビューでは、この劇に4つ星のうち3.5が与えられた。^[52]

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