シモン・バー・コクバ

20 世紀に文字の洞窟で発見された文書には、彼の元の名前がいくつかのバリエーションで記されている。シモン・バル・コセヴァ ( שמעון בר כוסבה ‎ ) 、バル・コセヴァ ( בר כוסבא ‎ ) 、またはベン・コセヴァ ( בן כוסבא ‎ ‎ ) 。^{[ 4 ]}彼の元の名前はシモン・バル・コセヴァであった可能性が高い。^{[ 5 ]}その名前は、彼の父親または出身地がコセヴァ(h)という名前であったことを示している可能性があり、キルベト・クワイジバがその人物である可能性が高い。^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}エミール・シューラーなどの他の研究者は、この姓はチョゼバ（おそらくチェジブ）として知られる村での出生地を示すものかもしれないと考えているが^{[ 9 ]}、一般的な姓である可能性もある^{[ 5 ] 。}

反乱の間、ユダヤの賢者ラビ・アキバはシモンをユダヤのメシアとみなした。エルサレム・タルムード（タアニト4:5）には、民数記24:17の星の預言の節「ヤコブから星が現れる」^{[ 10 ]がシモンを指しているという彼の発言が記録されている。これは、}星を意味するヘブライ語kokhavと彼の名前bar Kozevaの一致に基づいている。アキバのこの発言を参照するBar Kokhbaという名前は、タルムードには登場せず、16世紀まで教会の資料にのみ登場する^{[ 12 ]} 。エルサレム・タルムード（タアニト4:5）とバビロニア・タルムード（サンヘドリン93bと97b）は、彼をBar Kozevaという名前で言及している。

第一次ユダヤ・ローマ戦争（西暦66～73年）でローマ人が引き起こした破壊行為により、住民と農村は廃墟と化したが、ローマ皇帝が制定した一連の法律が第二次反乱の動機となった。^{[ 14 ]}エウセビオスの年代記（ラテン語訳はヒエロニムスの年代記として知られる）の年号に基づくと、ユダヤ人の反乱はローマ総督ティネイウス（ティニウス）ルフスの下で、ハドリアヌス帝の治世16年目、すなわち第227回オリンピックの4年目に始まった。ハドリアヌス帝は抵抗を鎮圧するために軍隊を派遣したが、イスラエルの公認指導者であるバル・コクバが、彼の陣営に加わることを拒否したユダヤ人を罰したため、強力な敵に直面した。^{[ 15 ]}戦争終結から2年半後、ローマ皇帝ハドリアヌスは、ユダヤ人のエルサレムの廃墟の上に建設した異教徒の都市アエリア・カピトリナへのユダヤ人の立ち入りを禁じた。アエリアという名前は、皇帝の名前の1つであるアエリウスに由来する。 ^{[ 16 ]}フィロストルギウスによれば、これはかつてのユダヤ人住民が「都市の名前を口実に、そこを自分たちの国だと主張することがないように」するためであった。^{[ 16 ]}

当時の多くのユダヤ人にとって、この出来事は待ち望んでいたメシア時代の到来として歓迎された。統一されたユダヤ人の勢力に直面した最初の反乱において、ローマ軍は非常に苦戦した。これは、フラウィウス・ヨセフスが記録した第一次ユダヤ・ローマ戦争とは対照的である。第一次ユダヤ・ローマ戦争では、ローマ軍がエルサレムの城壁を突破し、中心部へと進軍した後の3週間、3つの別々のユダヤ人軍が神殿の丘の支配権をめぐって互いに戦った。数で劣勢で大きな損害を受けたローマ軍は焦土作戦を採用し、ユダヤ人の士気を低下させ、徐々に戦争を続けるユダヤ人の意志を削ぎ落とした。^{[ 17 ]}

戦争の最終段階で、バル・コクバはベタルの要塞に避難した。^{[ 17 ]}ローマ人は最終的に都市を包囲した後、それを占領した。

エルサレム・タルムードには、現代の学問では非歴史的とみなされる主張がいくつかある。その一つは、包囲の期間が3年半だったという主張だが、同じ著者によれば戦争自体は2年半続いた。^{[ b ]}タルムードの記述のもう一つの部分は、ローマ人がユダヤ人の若者シメオン・ベン・ガムリエル2世を除いてすべての守備兵を殺害し、シメオン・ベン・ガムリエル2世だけが命を助けられたというものである。^{[ 19 ]}事件発生時（西暦132～135年）には存在していなかったため、ずっと後に執筆したカッシウス・ディオによれば、国全体の戦争作戦で58万人のユダヤ人が殺害され、約50の要塞都市と985の村が破壊され、飢饉、疫病、火災で亡くなった人の数は把握不可能であった。^{[ 20 ]}

ローマの勝利はあまりにも大きな犠牲を伴ったため、ハドリアヌス帝はローマ元老院に報告する際、慣例の挨拶「あなたとあなたの子供たちが健康であれば結構です。私と軍団は健康です」から始めるのは適切ではないと考えた。^{[ 21 ] [ 22 ]}

戦争後、ハドリアヌス帝はユダヤ、ガリラヤ、サマリアの旧来の政治単位を統合してシリア・パレスチナという新しい属州を設立したが、これはユダヤとの分離を完了させようとする試みとして一般的に解釈されている。^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

シモン・バル・コクバは、ラビ文学ではやや非合理的で短気な人物として描かれている。タルムード^{[ 31 ]}によれば、彼は約20万人のユダヤ人反乱軍を率いていたが、若い新兵たちに勇気を証明するために、一人一人自分の指を一本切り落とすことを強要した。イスラエルの賢者たちは、なぜイスラエルの民にそのような汚点を残すのかと彼に訴えた。彼は戦場に出陣するたびに、「宇宙の主よ、我々を（敵に対して）助ける必要はありませんが、我々を困らせないでください！」と言ったと伝えられている^{[ 31 ]} 。また、彼は母方の叔父であるラビ・エラザル・ハムダイが敵と共謀したと疑い、神の加護を失ったため、彼を殺害したとも言われている。その結果、ベタルは破壊され、バル・コクバ自身もその際に命を落とした。^{[ 31 ]}

ハドリアヌスはベタル包囲戦の最終軍事作戦を自ら指揮したと考えられている。ローマ軍が最終的に都市を占領したとき、兵士たちはバル・コクバの切り落とされた首をハドリアヌスに運び、ハドリアヌスが誰が彼を殺したのかと尋ねると、サマリア人が自分が殺したと答えた。ハドリアヌスが殺害された犠牲者の切り落とされた首（ギリシャ語：プロトメ）を自分の近くまで持ってきて見せてほしいと頼むと、ハドリアヌスは蛇が頭に巻き付いていることに気づいた。そしてハドリアヌスは「もし彼を殺したのが神でなかったら、誰が彼を殺すことができただろうか!?」と答えた。^{[ 32 ]}

エウセビオスの年代記によれば、彼はローマ人と戦うことを拒否したキリスト教徒を、さまざまな拷問方法による死刑で厳しく罰した。^{[ 15 ]}

おそらくブダペストで創作された伝説によると、バル・コクバはローマ軍の陣営に斥候を送った。斥候は捕らえられ、舌を引き抜かれたり両手を切断されたりするなど拷問を受けたが、脱出してバル・コクバのもとに戻ることができた。バル・コクバは簡単な質問をし、斥候はうなずくか首を横に振るだけで答えることができた。

ハンガリーで考案された「バール・コクバ・ゲーム」では、おそらくこの物語の作者が考案したもので、2人のプレイヤーのうち1人が単語や物を思いつき、もう1人は「はい」か「いいえ」でしか答えられない質問をしてそれを解明しなければならない。質問者は通常、まずそれが生き物かどうかを尋ね、そうでなければ、それが物かどうかを尋ね、そうでなければ、それは間違いなく抽象概念であると尋ねる。動詞kibarkochbázni（「バール・コクバ・アウトする」）は、「非常に面倒な方法で情報を取得する」という意味の一般的な言語動詞となった。^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}