口伝法

口伝法とは、特定の文化、宗教、またはコミュニティで使用されている行動規範であり、人間の行動に関する一連の規則が口伝によって伝えられ、実質的に尊重されているか、または口伝で伝えられる単一の規則です。

多くの文化には口伝法がありますが、現代の法制度のほとんどは正式な文書組織です。口伝法 (ラテン語の tradere = 伝える) は、口伝法典の伝達の典型的な手段であり、より一般的な意味では、文化が世代間で「父から息子へ」伝えるものの複合体です。この種の伝達は、文盲社会や犯罪社会など、他の手段がないため、または同じ法律によって明示的に要求されることがあります。

口頭伝達と書面伝達をめぐる議論は絶えず続いており、主に「学術界の線形世界」に基づいて、書かれた証拠の方が信頼性が高いと考えられていることに焦点が当てられています。 ^[1]しかし、口承と読み書きに関する「標準的な」理論が提案されています。^[2]

法的な観点から見ると、口伝法は次のようになります。

• 習慣、または法的関連性のある慣習、または正式な法律が明示的に言及している場合（ただし、後者の場合、それは適切には法的権利および義務の間接的な源泉です）。
• 法律として尊重されなければならない口頭による命令または命令（ほとんどの現代の西洋の法制度では、緊急事態の場合に口頭で何らかの処分が発令されることがある）。

規則の集合体として意図された口伝法は、何らかの効力を示す限り、法学で認められます。したがって、法律は公的なものであること、人間の行為が裁判官によって評価されること(通常は法律の一般的な解釈に従って判決が下される)、そして最終的に刑罰が執行されることが必要です。口伝法の中には、これらすべての要素を備えているもの (たとえば、マフィアなどの犯罪組織で使用されている行動規範には、よく知られた法律、裁判官、有罪判決があります) もありますが、他の口伝法には通常、それらのいくつかが欠けています。

カヌーンはアルバニアの伝統的な慣習法であり、アルバニアの部族社会のあらゆる側面を規定してきた。少なくとも過去5世紀から今日まで、アルバニアの慣習法は部族の長老たちによって口頭でのみ継承されてきた。口頭伝承のみで慣習法が継承されてきたことは、その起源が古代にあることを示している。^[3]キリスト教以前の強いモチーフとキリスト教時代のモチーフが混ざり合っていることは、アルバニアの慣習法が様々な歴史的時代にわたって階層化されていることを反映している。^{[4]カヌーンは、}アルバニア人に対して宗教を超えた効力を持つ、神聖ではあるが世俗的で長年揺るぎなく、疑いようのない権威を有しており、これはアルバニアのすべての部族に共通する以前の異教の法典に起因している。^{[5]北アルバニアの慣習法は、}インド・ヨーロッパ語族の研究にとって興味深いアルバニアの文学的記念碑の一つであり、非常に古い時代の多くの法的慣行を反映している。 「もてなし、世帯主の権利、結婚、血の復讐、損害賠償の支払いなどの問題を規定する法律は、ヴェーダ時代のインドや古代ギリシャ、ローマに正確に反映されている」と指摘されている。^{[6] [7]}

アルバニアの慣習法は、時間の経過とともに歴史的発展を遂げ、社会経済発展の特定の要件に応じて変更され、新しい規範で補完されました。 ^{[8]いくつかの歴史的資料によると、}ローマ帝国とビザンチン帝国の政府は、さまざまな地域社会の自治のために自治的な慣習法を認めなければなりませんでした。この文脈で、さまざまな時期に、アルバニアの慣習法はローマ法、ビザンチン法、教会法、そしてその後シャリーア法とオスマン帝国法と並行して実施されました。^{[9] [8]}これにより、アルバニアの山岳部族は、外部の中央集権的な行政に直面しても、自分たちの生活様式、アイデンティティ、中立性を維持することができました。^[4]

ラビのユダヤ教は、タナハの書は口伝と並行して伝えられ、神からモーセに伝えられ、モーセから各世代の学者や他の宗教指導者に伝えられたと主張しています。したがって、ユダヤ教では、「書かれた指示」（Torah she-bi-khtav תורה שבכתב）はトーラーとタナハの残りの部分で構成され、「口伝」（Torah she-be'al peh תורה שבעל פה）は最終的にタルムード（文字通り「学問」）とミドラシュ（文字通り「解釈」）に記録されました。したがって、口伝トーラーの解釈は、書かれたトーラーの権威ある読み方と見なされています。さらに、ハラハー（文字通り「道」、しばしば「ユダヤ法」と訳される）は、口頭の指示と書面の指示に基づいています。したがって、ユダヤ法と伝統は、タナハの文字通りの解釈に基づくものではなく、口頭と書面の伝統の組み合わせに基づいています。

• コモンロー
• 慣習法
• ハディース
• 法学
• 啓示
• 成文化されていない憲法

• フィネガン、ルース・H.、「口承伝承と歴史的証拠に関する注記」、歴史と理論10（1970年）、195-201。
• フォートソン、ベンジャミン・ウィン IV (2010)。インド・ヨーロッパ語と文化：入門（第2版）。ワイリー・ブラックウェル。ISBN 978-1-4443-5968-8。
• ガラティ、マイケル・L.（2018年）。記憶と国家建設：古代からイスラム国家まで。ロウマン＆リトルフィールド。ISBN 9780759122628。
• Goody, J.、Watt,I.、? J. Goody (編)『伝統社会における識字能力』（ケンブリッジ、1968 年）
• ユダヤ人の物語 - ユダヤの律法
• Lafe, Genc (2021). 「アルバニア語の拡大家族における motër「姉妹」と vajzë「少女」の意味の進化について」. Palaver . 10 (1): 75–96. doi :10.1285/i22804250v10i1p75. ISSN  2280-4250.
• ルシャニ、ミリー (1997)。La Vendetta ed il perdono nella tradizione consuetudinaria albanese (イタリア語)。宗教と社会。 137–152ページ。
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• フィネガン、ルース H.、口承詩：その性質、意義、社会的文脈（ケンブリッジ、1977 年）
• ヘニゲ、DP、『口承伝承の年表：キメラの探求』（オックスフォード、1974年）
• ヘニゲ、DP、『オーラル・ヒストリグラフィー』（ロンドン、1982年）
• トンキン、エリザベス、「私たちの過去を語る：口述歴史の社会的構築」（ケンブリッジ、1992年）。