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セデヴァカンティズムは、1958年のピウス12世の死後、聖座の占拠者は1つ以上の異端を支持しているため有効な教皇ではなく、有効な教皇がいないためローマ教皇座は空位であると主張する伝統主義 カトリック運動です。[ 1] [2]セデヴァカンティズムは、第2バチカン公会議（1962-1965）後に実施された神学および規律の変更を拒否したことに起源があります。
セデヴァカンティズムという用語は、ラテン語のsede vacanteに由来し、「[ローマ司教の]座が空いている」という意味です。[2] [3]このフレーズは、教皇の死去または退位から後継者の選出までの間に生じる聖座の空席を指すのによく使用されます。
教皇空位論者の数は不明であり、測定も難しいが、数万から数十万と推定されている。[4]教皇空位論者の中でもコンクラヴィストの様々な派閥は、教皇座の空席を解消するために自らの教皇を選出している。[5]
歴史的には、セデヴァカンティズムはピウス12世を最後の教皇とみなす伝統的カトリック教徒を指すが、ベネヴァカンティズム（「ベネディクト」と「セデヴァカンティズム」を組み合わせた造語）と呼ばれる少数派の立場も生まれ、ベネディクト16世が最後の教皇であり、フランシスコ教皇が異端の対立教皇として裁定する中、ベネディクト16世が死去するまで教皇の地位にあったとする。そのため、セデヴァカンティズムという用語は、ベネヴァカンティストを含め、現代のローマ教皇座が空位であると信じる人全員を指す包括的な用語として使用されることがある。
語源
セデヴァカンティズムという用語は、ラテン語の「sede vacante」に由来し、「座が空いている」という意味です。[2]カトリック教会では、司教が何らかの理由で死去または解任されて司教座が空席になると、新しい指名者が任命され正式にその座に就くまで、その教区は自動的に「sede vacante」の状態になります。セデヴァカンティズムの場合、これは特に聖ペトロの座、すなわちカトリックの教皇を指しています。[2]セデヴァカンティズムという用語は、第二バチカン公会議後にバチカン市国を拠点とする教皇位の主張者は非カトリックの対立教皇であるという主張であり、1973年にメキシコのイエズス会司祭ホアキン・サエンス・アリアガが著した「Sede Vacante: Paul 6世は正当な教皇ではない」に由来しています。しかし、 1960年代にまで遡る、先駆的なセデヴァカティズムの例もいくつかありました。 [6] [7]
ポジション
起源
セデヴァカンティズムは、第二バチカン公会議（1962-1965年）の後に実施された神学および規律の変更を拒否したことに起源を発しています。 [8]セデヴァカンティストは、エキュメニズムや信教の自由などに関する公会議の文書の解釈に基づいて、これらの文書がカトリック教会の伝統的な教えに矛盾し、唯一の真の宗教としてのカトリックの独自の使命を否定し、その外に救いはないと考えているとして、この公会議を拒否しています。[9]彼らはまた、1969年4月3日に公布されたパウロ6世のミサなどの新しい規律規範は歴史的なカトリックの信仰を弱体化または衝突するものであり、冒涜的であるとみなされていると主張し、一方、第2バチカン公会議後の教え、特にエキュメニズムに関連するものは異端とされています。[10]彼らは、改訂されたミサの儀式と公会議後の教会の教えを偽りであると否定したため、関係する教皇もまた偽りであると結論付けている。[1]伝統主義的なカトリック教徒の間でも、[2] [11]これはかなり意見が分かれる問題である。[1] [2]
教皇退位論者ではない伝統主義カトリック教徒は、フランシスコ教皇に至るまでの正当な教皇の系譜を認めている。[12]しかし、教皇退位論者は、カトリック教会の絶対的な権威を持つ教導権が第二バチカン公会議の名の下に行われた変更を布告することはできなかったと主張し、これらの変更を発令した者がカトリック教会の権威をもって行動することはできなかったと結論づけている。[13]したがって、彼らは、ヨハネ23世教皇とその後継者は真のカトリック教会を離れ、したがって正当な権威を失ったと考えている。悪名高い異端者はカトリックの教皇になることはできないと彼らは言う。[14]
正当化
セデヴァカンティストの議論は、しばしば近代主義を異端と解釈することにかかっているが、これも議論の的となっている。[説明が必要] [15]
セデヴァカンティズムにおける立場
聖職者、ミサ、秘跡
一部の聖職空位論者は、聖職空位論者の司教や司祭の叙階や叙階、および司教や司祭によるミサの奉納や秘跡の執行は、エピケア [16] [17] [18] 、すなわち「法律を制定した者の心と意志の解釈」に基づいて合法であると認めている。[ 19 ]この場合、教会法（例えば、教皇の命令なしに司教を叙階することを禁止すること、教会の許可なしに秘跡を執行することを禁止すること）は、それに従うことが不可能、有害、または不合理である場合[20] 、または神の法に違反することを意味する場合（例えば、教会には司教と司祭がいなければならない、カトリック教徒はミサに出席し秘跡を受けなければならない）には、廃止されると解釈される。また、聖座の長期空位中にカトリック司教を叙階した歴史的前例があるためである。[16] [17]
典礼
アンソニー・セカダは、教皇空位論者の間では「ウナ・クム」ミサに行くことが許されるかどうかが問題になっていると考えている。これは伝統的なラテン語ミサで、ローマ典礼で大多数のカトリック教徒が教皇とみなす人物を「テ・イギトゥール」の祈りで名指しし、司祭が「ウナ・クム・ファムロ・トゥオ・パパ・ノストロ・N」（「汝のしもべN、我らの教皇とともに」）と言うところである。セカダは、いかなる状況でもそれは許されないと主張する。[21]
セデプレビオニズムとの関係
教皇空位論者とは対照的に、教皇剥奪論者は、ドミニコ会の神学者ミシェル＝ルイ・ゲラール・デ・ローリエ司教の「カッシシアクムのテーゼ」を正当な立場として支持する。このテーゼは、ヨハネ23世とその後継者は「物質的には教皇であるが形式的にはそうではない」教皇であり、第2バチカン公会議後の教皇は異端を撤回すれば正統となると述べている。
この立場は、イスティトゥート・マテル・ボニ・コンシリイと正統派ローマカトリック運動によって支持されている。[22] [23] [24]
人口統計
全世界で数万人から20万人以上の聖職空位主義者がいると推定されており[要出典] 、そのほとんどは米国、メキシコ、カナダ、フランス、英国、イタリア、オーストラリアに集中しているが、この運動の実際の規模はこれまで正確に評価されたことがない。すべての聖職空位主義者が自らを聖職空位主義者と認識しているわけではなく、また必ずしも公然と聖職空位主義者のグループや協会に属しているわけではないなど、さまざまな理由から、評価するのは依然として極めて困難である。[25]
初期の支持者
セデヴァカンティズムの初期の支持者には次のような人々がいる。
- フランシス・シュッカート司教はアメリカ人で、ダニエル・Q・ブラウンによって不法に司教に任命され、聖母マリア無原罪懐胎修道会（CMRI）を設立したが、1984年に同会から追放された。後に、新しい宗派である伝統的ラテン典礼カトリック教会（TLRCC）を設立した。
- ダニエル・Q・ブラウン司教は、アメリカの元古期カトリック司教で、現在は聖職空位主義に改宗し、シュッカートの仲間であった。後に古期カトリックに復帰した。
- ホアキン・サエンス・イ・アリアガは、メキシコの イエズス会の司祭であり神学者であり、著書『新モンティニア教会』（1971年8月）と『Sede Vacante』 （1973年）で聖職空位主義の考えを提唱した。
- フランシス・E・フェントンは、サエンスの著作に感銘を受けたアメリカの司祭で、メキシコのユニオン・カトリカ・トレントに相当するアメリカ版として、正統派ローマカトリック運動を創設した。
- ミシェル＝ルイ・ゲラール・デ・ローリエは、1970年代にカッシシアクム論を唱えたフランスの ドミニコ会司祭で神学者。1981年にゴ・ディン・トゥックによって不法に司教に任命された。
- 聖ピオ十世会（SSPX）のアメリカ人司祭、ダニエル・ドラン、アンソニー・セカダ、ドナルド・サンボーンは、1970年代に聖職退位論者だったと伝えられ、この見解を抱いたため、他の司祭数名とともにマルセル・ルフェーブル大司教によって追放された。このうち9人の司祭は、後に1983年に聖ピオ五世会（SSPV）を設立した。ドランとサンボーンは後に違法に司教に叙階された。
- オズワルド・ベイカーは、少なくとも1982年までに、そして伝えられるところによればそれ以前から聖職者空位論者であったイギリスの司祭である。
- ルシアン・プルフェルマッハーは、1976年にカトリック教会を離れ、1998年に「ピウス13世」という教皇名でコンクラヴィスト「真のカトリック教会」の教皇に選出されたアメリカ人宣教師の司祭です。
司教と聖職者
カトリック神学では、司教は教会が行うことを意図して、カトリック教会が有効とみなす叙階または奉献の儀式を行う限り、洗礼を受けた男性を司祭に、司祭を主教に有効に 叙階できるとされている。[26] [27]
司教空位論者
第二バチカン公会議前に奉献
第二バチカン公会議以前に叙階され、公的に司教空位論者となった唯一の知られているカトリック司教は、ベトナムのヴィンロン教区元教区代理、ベトナムのフエ大司教であったベトナム人ゴ・ディン・トゥック大司教（1938年叙階）である。
プエルトリコのアレシボの元司教、アルフレド・メンデス・ゴンザレス司教（1960年に叙階）は、公的には聖職空位論者とは名乗っていなかったものの、聖職空位論者の司祭たちと交流し、彼らのために司教を叙階した。
トゥックライン司教
「トゥック系」の司教とは、トゥック大司教またはその一族の司教から司教職を受け継いだ司教のことです。「トゥック系」の司教の多くは、非聖職退位主義のパルマリア・カトリック教会に属しています。これは、トゥックがクレメンテ・ドミンゲス・イ・ゴメス司教（後にパルマリア教会の教皇）を叙階したことと、この組織内で非常に多くの司教叙階が行われた ためです。
1981年5月7日、トゥックは、聖職剥奪論者のフランス人司祭ミシェル＝ルイ・ゲラール・デ・ローリエを司教に任命した。[28] [29] [30]デ・ローリエはフランスのドミニコ会神学者であり、教皇の顧問でもあった。[31]
1981年10月17日、トゥックはメキシコの司教空位派司祭モイセス・カルモナとアドルフォ・サモラを司教に任命した。[29] [30]カルモナとサモラは長年 メキシコで司教空位派の指導者および宣教師として活動し[32] 、トリエント・カトリック連合を形成した司祭の一人でした。
バチカンは、これらの奉献とセデヴァカンティズムの宣言により、トゥック・ラタエ・センテンティアを 破門した。 [29]
メンデス家の司教
1993年10月19日、米国カリフォルニア州カールスバッドで、メンデス・ゴンザレス司教は聖ピオ5世会（SSPV）の聖職退位者クラレンス・ケリーを司教に叙階した。メンデスの希望により、叙階は1995年に彼が亡くなるまで秘密にされた。[33]
メンデス司教からケリー司教を経て聖職空位派の司教が2人いる。[34] [35]両者とも聖ピオ5世修道会の司教である。
その系譜は以前の運動から派生したものである
相当数の聖職退位論者は、1945年にブラジルカトリック使徒教会を設立したカルロス・ドゥアルテ・コスタ司教から聖職を継承したと考えられている。[36] [要ページ]ドゥアルテ・コスタは聖職退位論者ではなかったが、教皇の不可謬性を否定し、教皇の普遍的管轄権を拒否し、教皇制という制度に疑問を呈した。[37]さらに、ほとんどのカトリック伝統主義者とは対照的に、ドゥアルテ・コスタは左翼であった。[38]
グループ
セデヴァカンティストグループには以下のものがあります:
- 聖母マリア無原罪の女王修道会（CMRI）は1967年に設立されました。北米、南米、ヨーロッパ、アジアで活動しており、米国ネブラスカ州オマハに拠点を置いています。司教はマーク・ピヴァルナスです。
- モスト・ホーリー・ファミリー修道院（MHFM）は、ニューヨーク州フィルモアにある伝統的なカトリック修道院で、1967年に設立され、マイケル・ダイモンドとピーター・ダイモンドによって運営されています。
- 聖ピオ五世会（SSPV）は、1983年に9人のアメリカ人司祭がヨハネ23世教皇の下で実施された典礼書の使用を含むいくつかの問題をめぐって聖ピオ十世会から分離して結成されました。 [39]アメリカ合衆国ニューヨーク州オイスターベイコーブを拠点に北米で活動しており、2023年12月に死去するまでクラレンス・ケリー司教が率いていました。[40]
- Istituto Mater Boni Consilii（良き助言の母会、IMBC）は、聖職剥奪主義団体である。この団体はヨーロッパとアルゼンチンイタリアのトリノ市ヴェルーア・に拠点を置き、ヘルト・スタイバーが司教を務める。
- Sociedad Sacerdotal Trento (トレント司祭協会; SST) は、亡くなったモイセス カルモナ司教の司祭によって 1993 年に設立されました。その司教はマルティン・ダビラ・ガンダーラです。
- ローマカトリック研究所 (RCI) は、ドナルド・サンボーン司教によって 1993 年に設立されました。サンボーン司教、司祭、神学生数名で構成され、フロリダ州ブルックスビルに拠点を置いています。
参照
参考文献
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さらに読む
- アルトマン、マティアス（2024年4月25日）。 「Die "Lehre" vom leeren Papststuhl: Die Welt des Sedisvakantismus」。www.katholisch.de (ドイツ語) 。2024 年4 月 26 日に取得。
批判
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- Sungenis, Robert. 「Epologetics」。カトリック国際。2011年5月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- Sungenis, Robert. 「Epologetics」。カトリック国際。2011年5月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ハリソン、ブライアン神父（2001年）。「この岩」。カトリック。2011年6月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- 「この岩」。カトリック。2000年。2011年6月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。（厳格な聖職退位論者とコンクラヴィストに関して）