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リチャード・ジョン・ノイハウス（1936年5月14日 - 2009年1月8日）は、著名な作家でありキリスト教の聖職者で、最初はルーテル教会ミズーリ・シノッド、次にアメリカ福音ルーテル教会、そして後にカトリック教会に所属した。
カナダ生まれのノイハウスは、アメリカ合衆国に移住し、帰化市民となった。彼は長年、ルーテル派の機関誌「ルーテル・フォーラム」のニュースレター編集者を務め、その後、月刊誌「ファースト・シングス」の創刊者兼編集者となり、数多くの著書を執筆した。
中絶やその他の生命倫理問題に関するカトリック教会の教えを強く擁護する彼は、ジョージ・W・ブッシュ大統領の生命倫理問題に関する非公式の顧問を務めていた。[ 1 ]
ノイハウスは1936年5月14日、オンタリオ州ペンブロークで、ルーテル派牧師とその妻の8人の子供のうちの1人として生まれた。16歳で高校を中退し、テキサスでガソリンスタンドを経営していたが[ 2 ]、その後学校に戻り、 1956年にテキサス州オースティンのコンコルディア・ルーテル大学を卒業した。ミズーリ州セントルイスに移り、1960年にコンコルディア神学校で文学士号と神学修士号を取得した[ 1 ]。
ノイハウスは当初、保守的なルーテル教会ミズーリ・シノッドで牧師に叙任された。[ 3 ] 1974年、ミズーリ・シノッドで 大きな分裂が起こり、多くの「近代主義的」教会が分裂して、より進歩的な福音ルーテル教会連合（AELC）を結成し、ノイハウスは最終的にAELCに所属した。AELCは10年後の1988年に、米国の他の2つのよりリベラルなルーテル派教派、アメリカ・ルーテル教会（1960年）とアメリカ・ルーテル教会（1962年）と合併し、最終的に現在のアメリカ福音ルーテル教会を形成し、ノイハウスはその聖職者の一員となった。
1961年から1978年まで、ブルックリンのウィリアムズバーグにある貧しい黒人とヒスパニック系の信徒が大多数を占める聖ヨハネ福音教会の牧師を務めた。[ 4 ]説教壇から公民権と社会正義の問題を取り上げ、ベトナム戦争に反対した。1960年代後半、イエズス会司祭のダニエル・ベリガンとラビのアブラハム・ジョシュア・ヘシェルと共にベトナム戦争に関心を持つ聖職者と信徒の会を設立し、全国的に有名になった。[ 1 ]
彼はルーテル派の福音カトリック運動で活動し、ミシガン州オックスフォードにあるルーテル派ベネディクト会修道院、聖アウグスティヌス・ハウスでキリストのしもべ会と時間を過ごした。彼は、1973年に米国最高裁判所が中絶に関する判決を下したロー対ウェイド事件まで自由主義政治で活動し、その判決に反対した。彼は成長しつつあった新保守主義運動のメンバーとなり、「民主的資本主義」の率直な擁護者となった。彼はまた、ユダヤ・キリスト教的価値観に基づく連邦政府による信仰に基づく政策イニシアチブを提唱した。[ 1 ]彼は、いわゆる「ノイハウスの法則」[ 5 ]を提唱した。それは、「正統性が任意である場合、正統性は遅かれ早かれ禁止される」というものである。[ 5 ]
彼は、1970年代から1980年代にかけてアメリカ・ルーテル広報局が発行していた、宗派を超えた独立系雑誌『ルーテル・フォーラム』の季刊誌の間に発行されていた月刊ニュースレターの長年の編集者であった。彼は、第二バチカン公会議におけるカトリック教会や聖公会（米国聖公会を含む）の教会が以前に行った行動に倣い、ルーテル教会において、司教／司祭／執事という三位一体の聖職における正式な役職として、終身執事職（執事）を再確立する運動を支持していた。
1981年、ノイハウスは宗教と民主主義研究所の設立に尽力し、亡くなるまで理事を務めた。彼は同研究所の設立文書である「キリスト教と民主主義」を執筆した。1984年、彼は保守系シンクタンクであるロックフォード研究所（イリノイ州ロックフォード）の一部として宗教と社会センターを設立した。同センターは機関誌「クロニクルズ」を発行している。1989年、ノイハウスとセンターは、ニューヨーク市にある研究所の東部事務所から、物議を醸す状況下で「強制的に立ち退かされた」。
1990年3月、ノイハウスは宗教と公共生活研究所とその機関誌である『ファースト・シングス』を設立した。これは「社会秩序のための宗教的知識に基づく公共哲学を推進することを目的とする」超教派の雑誌である。[ 6 ]
1990年9月、ノイハウスはカトリック教会に迎え入れられた。[ 7 ]カトリックになった1年後、彼はジョン・オコナー枢機卿によってニューヨーク大司教区の司祭に叙階された。[ 8 ]彼は教皇ヨハネ・パウロ2世の葬儀と教皇ベネディクト16世の選出の際に、カトリックテレビネットワークのエターナル・ワード・テレビジョン（EWTN）のコメンテーターを務めた。[ 9 ]
ノイハウスはカトリック司祭として働きながらも、『ファースト・シングス』誌の編集を続けた。彼は講演者としても人気が高く、学術書から一般書まで数多くの著書を執筆した。2010年に公開された映画『ヒューマン・エクスペリエンス』では、彼の死後、ナレーションと予告編で彼の声が使用されている。
後年、ノイハウスは中絶反対運動を1960年代の公民権運動になぞらえた。 2004年の大統領選挙運動中、彼は中絶を支持するカトリックの政治家への聖体拝領を拒否することを強く主張した。中絶を「生命の尊厳に関する他の問題から切り離す」のは間違いだと彼は断言した。[ 1 ]
ノイハウスはエキュメニカル対話と社会保守主義を推進した。チャールズ・コルソンと共に『福音派とカトリック派の共存：共通の使命に向けて』 （1995年）を編集した。[ 12 ]このエキュメニカル宣言は多くの議論を巻き起こした。[ 13 ]
ジョージ・W・ブッシュ大統領の側近でありながら非公式な顧問であった彼は、中絶、幹細胞研究、クローン技術、連邦結婚修正条項など、さまざまな宗教的および倫理的問題についてブッシュに助言した。[ 14 ] 2005年、「ブッシュ主義のカトリック化」という見出しの下、ノイハウスはタイム誌によって「アメリカで最も影響力のある福音派25人」の1人に選ばれた。[ 14 ]この記事は、ブッシュがいくつかの演説で、他のどの存命の権威よりもノイハウスを多く引用したと指摘している。ブッシュは、このカトリック司祭が宗教的な考えを明確にするのに役立ったと述べたと伝えられている。[ 14 ]
ノイハウスは「神学的保守主義」への政治的関与で批判された。[ 15 ] [ 16 ]それにもかかわらず、神学者のデイヴィッド・ベントレー・ハートは読者に対し、「絶対主義者といった言葉は、ノイハウスに適用すると空虚な抽象概念に過ぎない」と指摘した。ハートは『ファースト・シングス』の編集者が「自分とは異なる見解を掲載する」ことを厭わない姿勢を称賛し、「彼自身もそれを喜んでいるようだ」と述べた。[ 17 ]
ノイハウスは『ファースト・シングス』誌上で、キリスト軍団の創設者である不名誉なマルシアル・マシエルを擁護するという物議を醸す発言をした。[ 18 ]