ミハイル・サルティコフ・シチェドリン

ミハイル・サルティコフ・シチェドリン
イワン・クラムスコイ作「シチェドリンの肖像」
生まれる	( 1826-01-27 )1826 年 1 月 27 日、ロシア帝国、トヴェリ県、カリャジン・ウエズド、スパス・ウゴル 村
死亡	1889年5月10日(1889-05-10)（63歳）ロシア帝国、 サンクトペテルブルク
ペンネーム	N. シチェドリン、ニコライ・シチェドリン
職業	小説家、ジャーナリスト、短編小説家、劇作家、行政官、雑誌編集者
国籍	ロシア
期間	1847年〜1889年
文学運動	リアリズム、自然派
主な作品	町の歴史 ゴロヴリョフ家の 寓話
配偶者	エリザベータ・ボルトヴァ
親族	サルティコフ家
サイン

ミハイル・エフグラフォヴィチ・サルティコフ＝シチェドリン(ロシア語: Михаи́л Евгра́фович Салтыко́в-Щедри́н、IPA: [mʲɪxɐˈil jɪvˈɡrafəvʲɪtɕ ) səltɨˈkof ɕːɪˈdrʲin] ; 1826年1月27日 [ OS 1月15日] - 1889年5月10日 [ OS 4月28日]）、ミハイル・エフグラフォヴィチ・サルトゥイコフとして生まれ、生前はペンネーム ニコライ・シチェドリン（ロシア語: Николай Щедрин）で知られていた。は、19世紀のロシアの主要な作家であり風刺家でした。彼は人生の大半を様々な立場で公務員として過ごした。詩人ニコライ・ネクラーソフの死後、彼はロシアの文芸雑誌「Otechestvenniye Zapiski」の編集者を務めたが、 1884年に帝政政府によって禁止された。サルティコフは作品の中で、厳しい表現と、リアリズムと風刺的なグロテスクがファンタジーと融合した。彼の最も有名な作品である家族の歴史小説『ゴロヴリョフ家』（1880年）と小説『ある町の歴史』 （1870年、フールズバーグとも訳される）は19世紀の重要なフィクション作品となり、サルトゥイコフはロシア文学リアリズムの主要人物とみなされている。

ミハイル・サルトゥイコフは、1826年1月27日にスパス・ウゴル村（現在のロシア・モスクワ州タルドムスキー地区）で、ロシアの大貴族であるエフグラフ・ヴァシリエヴィチ・サルトゥイコフ（1776年 - 1851年）とオルガ・ミハイロヴナ・サルトゥイコワ（旧姓ザベリナ、1801年 - 1874年）の8人兄弟（5人の兄弟と3人の姉妹）の1人として生まれた。彼の父親は、モロゾフ貴族の分家の一つとして始まった古いサルトゥイコフ貴族の家系に属していた。^[1]ビロードの書によれば、この家は、ミハイル・イグナティエヴィチ・モロゾフ（サルトゥイクの愛称は古教会スラヴ語の「自分の好み」を意味する「サルトゥイク」^から来ている）によって創設された。イグナティ・ミハイロヴィチ・モロゾフの息子であり、14世紀から15世紀にかけて生きた王朝の創始者イヴァン・セミョーノヴィチ・モロズの曾孫である。^[3]サルトゥイコフ家はポーランドのソルトゥイク家の紋章も共有している。^[4]この家からは、ロシア皇帝プラスコヴィア・サルトゥイコワやその娘でロシア皇后アンナ・ヨアーノヴナ など、歴史上多くの重要な政治家が生まれた。

サルトゥイコフの母は、モスクワの裕福な商人で、第一級ギルドのミハイル・ペトロヴィチ・ザベリンの相続人であった。ザベリンの祖先はいわゆる商農民に属しており^{[5] 、1812年に軍の必要に対する多額の寄付により}世襲貴族に叙せられた。妻のマルファ・イワノヴナ・ザベリナもモスクワの裕福な商人の出身であった^{[6] [7]} 。ミハイル・サルトゥイコフが生まれたとき、エフグラフは50歳、オルガは25歳であった^{[8] 。ミハイルは幼少期を、}ポシェホニエ地域のトヴェリ県とヤロスラヴリ県の境界にあるスパスコエにある両親の広大な土地で過ごした^[9]。

「幼少期と十代の頃、私は農奴制の最悪の姿を目の当たりにした。農奴制は地主や奴隷化された大衆だけでなく、社会生活のあらゆる階層に浸透し、特権階級であろうとなかろうと、あらゆる階級を貶め、権利がまったくないという雰囲気で、詐欺や策略が日常茶飯事で、いつ潰され、破滅させられるかという恐怖が蔓延していた」^{[6]と、彼は後年の小説}『ポシェホニエの老年期』の登場人物の一人を通して回想している。^{[9]サルトゥイコフ家の生活も同様に困難だった。弱く信心深い父を支配するのは、威圧的な性格で召使いや自分の子供たちを怖がらせる専制的な母だった。この雰囲気は後にシチェドリンの小説}『ゴロヴリョフ家』で再現され、「合法化された奴隷制が人間の精神に及ぼす壊滅的な影響」という考えは、彼の散文の主要なモチーフの 1 つとなった。しかし、オルガ・ミハイロヴナは多才な女性であり、ミハイルの中にいくつかの才能を見出し、彼を自分のお気に入りとして扱った。^[8]

サルトゥイコフ家はよく口論し、子供たちに愛情も気遣いも与えず、ミハイルは家の中では比較的自由を享受していたにもかかわらず、孤独で無視されていると感じていたことを覚えている。サルトゥイコフが後に後悔したことのもう一つは、幼少期に自然から完全に遮断されていたことである。子供たちは母屋に住み、めったに外出を許されず、「動物や鳥は煮たり揚げたりしたものしか知らなかった」。作家の作品には自然に関する描写がほとんどないことが特徴的である。^[10]

ミハイルの初期の教育は散漫なものだったが、並外れて感受性の強い少年であったため、6歳になるまでにフランス語とドイツ語を流暢に話していた。農奴画家のパヴェル・ソコロフと地元の牧師からロシア語の読み書きを教えられ、熱心な読書家となり、後に8歳の時に読んだ福音書が大きな影響となったと述べている。 ^[10]幼なじみには、近隣の地主の息子で後に著名な文学者となり、雑誌「ルースカヤ・ミスリ」と「ベセダ」の編集者兼発行人となったセルゲイ・ユーリエフがいた。^[9] 1834年に姉のナジェージダがモスクワのエカテリーニンスキー大学を卒業し、それ以降のミハイルの教育は、同じ大学の卒業生で家庭教師として家に招かれていた彼女の友人アヴドチャ・ヴァシレフスカヤの専属となった。ミハイルの他の家庭教師には、少年にラテン語を教えた地元の牧師イヴァン・ヴァシリエヴィッチと学生のマトヴェイ・サルミンがいた。^[10]

サルトゥイコフは10歳のとき、モスクワ貴族の子弟のための学校（ドヴォリャンスキー学校）の第3期生に入学したが、最初の2つのクラスを飛び級し、1838年までそこで学んだ。その後、サンクトペテルブルクのツァールスコエ・セロー高等学校に入学し、その後6年間をそこで過ごした。後に外務大臣となるアレクセイ・ロバノフ＝ロストフスキー公爵は、彼の同級生の一人だった。高等学校の教育の質は低かった。「我々に教えられた情報は乏しく、散発的で、ほとんど意味がなかった...それは教育というよりは、社会的な特権の一部であり、人生に線を引くものだった。上にはあなたや私、暇と権力のある人々がいるが、下にはただ一言、muzhikという言葉があるだけだ」とサルトゥイコフは『叔母への手紙』に書いている。^[11]

高校在学中、サルトゥイコフは詩を書き始め、バイロン卿やハインリヒ・ハイネの作品を翻訳した。彼は「プーシキンの後継者」と称された。これは、各コースに1人ずつ詩を書くことを義務づけていた地元の伝統に倣ったものである。彼の最初の詩「竪琴」は、ロシアの偉大な詩人への賛歌で、 1841年にビブリオテカ・ドゥリャ・フテニヤから出版された。サルトゥイコフの詩のうちさらに8つが、 1844年から45年にかけてソヴレメンニク^{に出版された。 [11]}当時、彼はミハイル・ヤジコフの文学サークルに所属しており、ヴィサリオン・ベリンスキーが時折訪れていた。ベリンスキーの記事やエッセイはミハイルに大きな印象を与えた。^[9]

1844年にリセウムを卒業すると、成績優秀者の一人だったサルトゥイコフは、国防省の官房に直接昇進した。この成功は、サンクトペテルブルク大学に進学するという彼の夢を断ち切るものであり、ミハイルを動揺させた。同年、彼は『Otechestvennye zapiski』と『Sovremennik』に参加し、両雑誌で児童文学と教科書の批評を行った。彼の批評は鋭く、そこにはベリンスキーの影響が明らかであった。^{[9] [12]}この頃、サルトゥイコフはフランスから来た社会主義思想の信奉者となった。 「ベリンスキーの論文を読んで育った私は、自然と西洋化派の陣営に流れていったが、当時のロシア文学で主流だったドイツ哲学を推進する主流派ではなく、本能的にサン＝シモン、フーリエ、そして特にジョルジュ・サンドの国フランスに惹かれる小さなサークルに流れていった。1848年以降、こうした共感はますます強くなった」と彼は後に回想している。^[13]サルトゥイコフは文芸評論家のヴァレリアン・マイコフや経済学者で評論家のウラジーミル・ミリューチンと親しくなり、ペトラシェフスキーのサークルとも親しくなった。「私たちはなんと楽に暮らし、未来にどれほど深い信念を持っていたことか。私たちに命を与えてくれたのは、なんという一途さと希望の一致だったことか！」と彼は後に回想し、ミハイル・ペトラシェフスキーを「親愛なる忘れられない友人であり教師」と呼んだ。^[14]

1847年、サルトゥイコフは最初の中編小説『矛盾』（M.ネパノフの筆名）でデビューした。このタイトルは、作品の主なモチーフ、すなわち、高貴な理想と現実の恐怖との対比を指している。その後に続いた社会派中編小説『複雑な事情』（1848年）は、社会の不正義と社会問題に対処できない個人の無力さを扱った、筋書きと登場人物の性格の両方でゴーゴリを彷彿とさせる。この中編小説は、ニコライ・ドブロリュボフから「これは、貧しい人々に対する心からの同情に満ちている...人間的な感情と男らしい考えを呼び起こす」と称賛され、ニコライ・チェルヌイシェフスキーは「騒動を引き起こし、新世代の人々にとって非常に興味深い本」と呼んだ。サルトゥイコフがヴャトカに追放されたのは『矛盾』の出版が原因だったが、これは1848年のフランス革命に対する当局の過剰反応の結果だったようだ。1848年4月26日、ニコライ1世は著者の逮捕と追放の命令に署名した。^[11]

亡命生活の最初の数か月、サルトゥイコフは主に公文書の写しに追われていた。その後、彼はヴャトカ知事の特使に任命され、この立場での主な任務は、乱闘、小規模な賄賂、横領、警察の不正行為に関する調査を行うことだった。サルトゥイコフは、自ら「ヴャトカ監禁」と呼ぶ状態から逃れようと必死に試みたが、そのたびに「時期尚早だ」という決まりきった返事が返ってきた。サルトゥイコフは、残りの人生をそこで過ごさなければならない可能性をますます意識するようになった。^[9]「そんなことを考えるだけで、毛が逆立つほど嫌だ」と、彼は兄に宛てた手紙の中で不満を述べている。^[15]地元のエリートたちがサルトゥイコフを非常に温かく、同情的に扱ったことも助けになった。彼は多くの名士の家に招かれ、その中には副知事ボルティンの家も含まれていた。ボルティンの娘エリザベータ・アポロノヴナは後にサルトゥイコフの妻となった。^[10]

ヴィヤトカにいる間、サルトゥイコフは若い女性や少女たちの教育の質を根本的に改善するというアイデアに夢中になった。当時のロシアにはまともな歴史教科書がなかったため、彼は自分で教科書を書こうと決心した。『ロシア小史』と題されたその教科書は、多数の資料から集められた簡潔な手書きのテキストが40ページにもわたっていた。彼はトヴェリ近郊の村で休暇中にその教科書に取り組み、シリーズとして出版するためにヴィヤトカに送った。^[10]

1848年にペトラシェフスキー・サークルのメンバーが多数逮捕されると、サルトゥイコフはグループの活動への関与について証言するために首都に召喚された。そこで彼は当局に「危害を加える」ことは自分の意図ではないと納得させ、無事にヴャトカに戻った。1850年の夏、彼は地方自治体の評議員となり、公務で州内を長旅することとなったが、その多くは古儀式派に関する問題に関係していた。調査員として、彼はヴャトカ、ペルミ、カザン、ニジニ・ノヴゴロド、ヤロスラヴリの各県を旅した。1850年には、国内最大級のヴャトカ農業博覧会の主催者となった。これらすべてがサルトゥイコフに将来の風刺劇のための貴重な素材を提供した。^[9]

1855年にニコライ1世が死去し、国の雰囲気は一気に変わった。1855年11月、サルトゥイコフはヴャトカを離れる許可を得たが、その背後には新総督ランスコイの強力な支援者がいたと噂されている。^[10] 1856年1月、サルトゥイコフはサンクトペテルブルクに戻り、2月に内務省に配属された。この頃までに、ロシアの農奴制の象徴として描かれた架空の町クルトゴルスクに関する一連の物語である「地方スケッチ」として知られることになる多くの物語やエッセイが書かれていた。たまたま最初にそれらを読んだイワン・ツルゲーネフは感銘を受けず、彼の助言に従い（そして依然として厳しい検閲を念頭に置いて）、ニコライ・ネクラーソフは作品をソヴレメンニクに掲載することを拒否した。 1856年8月、ミハイル・カトコフの『ロシアの使者』は、N.シチェドリンの署名入りの『地方のスケッチ』の出版を開始した。反農奴制の悲哀に満ち、地方官僚制度への痛烈な批判に満ちたこの本は、瞬く間に成功を収め、サルトゥイコフを有名にした。多くの批評家や同僚は、彼をニコライ・ゴーゴリの後継者と呼んだ。「私は畏敬の念を抱いている...ああ、不滅のゴーゴリよ、あなたは今、このような天才があなたの後継者として現れたことを嬉しく思っているに違いない」とタラス・シェフチェンコは日記に記している。^[16] 1857年、ソヴレメンニクはついに反応した。ドブロリュボフとチェルヌイシェフスキーは、サルトゥイコフの特徴である「帝国の基盤を揺るがすことを狙う」という、これまで彼の作品になかった要素を、遅ればせながら称賛した。^[9]

1857年、ロシアの使者紙は『パズーヒンの死』を出版した。これは『田舎のスケッチ』とよく似た劇だった。その上演は検閲官の典型的な判決で禁止された。「そこに登場した人物は、我々の社会が完全な道徳的荒廃状態にあることを証明しようとしている。」サルトゥイコフの別の劇『影』（1862-1865）は出世主義と官僚主義の不道徳を描いたもので、アーカイブで発見され、1914年に初めて出版され、舞台でも初演された。^[17]

左翼過激派がサルトゥイコフを自分たちの陣営に引き寄せようとしたのとは裏腹に、サルトゥイコフの目的は「帝国の基盤を崩す」ことなど全くなく、サンクトペテルブルクに戻るとすぐに、かなり重要な行政職に昇進した。彼の信念は、「すべての正直者は、権利に固執する農奴制擁護者を倒すために政府を支援すべきだ」というものだった。文学で大成功を収めたにもかかわらず、サルトゥイコフは政府での仕事を引退しようとは一度も思わなかった。彼が国家公務員に復帰した理由の一部は、実際的なことだった。1856年、サルトゥイコフはヴィヤトカ副知事の娘エリザベータ・ボルチナと結婚したが、一方では母親の経済的支援が削減され、他方では自分自身の必要が急増した。1858年までサルトゥイコフは内務省で働き続けた。その後、ロシア警察の状況に関する報告書を作成したのち、リャザン副知事に任命され、後に「副ロベスピエール」というあだ名を付けられた。^[11] 1858年4月15日、サルトゥイコフはごく普通の馬車でリャザンに非常に気軽な形で到着したが、これは彼がすでに地方のスケッチの著者として知られていた地元の「社会」を驚かせた。彼は小さな家に住み、頻繁に人々を訪問し、客を迎えた。サルトゥイコフの主な目的は地元の下級役人に初歩的な文法を教えることであり、彼は夜遅くまで彼らの矛盾した報告書を校正したり書き直したりしていた。^{[10] 1862年、サルトゥイコフはトヴェリに転勤し、そこで知事の職務を頻繁に果たした。ここでサルトゥイコフは}1861年の改革の熱心な推進者であることが証明された。彼は農民に対する残酷な扱いを非難して、何人かの地主を個人的に訴えた。^[10]

その間も、彼の文学活動は続いた。1860年から1862年にかけて、彼は多数のスケッチや短編小説を執筆し、出版した（主にヴレーミャ誌）。その一部は後に『無邪気な物語』（1857年～ 1863年）に収録された。この作品は、マクシム・ゴーリキーが後に「家庭生活を通して政治を語る才能」と呼んだものを示した。また『散文風刺』（1859年～1862年）では、初めて著者が抑圧された人々の無関心にかなり憤慨しているように見えた。^[11]「飢え死にしたくないという願いだけを考えていれば、自己啓発に取り組むことはほとんど期待できない」と彼は後に説明した。^[18]サルトゥイコフの農地改革に関する記事の多くも、この3年間に書かれたもので、そのほとんどはモスコフスキエ・ヴェドモスチ紙に掲載されたもので、彼の主な敵はジャーナリストのウラジミール・ルジェフスキーだった。^[10]

1862年、サルトゥイコフは政府を退職し、モスクワで自分の雑誌を創刊しようと考えたが、ダオボレンスキー公爵が委員長を務める教育省の特別委員会は、彼にそのような許可を与えなかった。^[10] 1863年初頭、サルトゥイコフはサンクトペテルブルクに移り、ネクラーソフの『ソヴレメンニク』に参加したが、ドブロリュボフの死とチェルヌイシェフスキーの逮捕によって大きく弱体化した。この雑誌で、彼はポンパドゥール連作の最初のスケッチを発表し、N.シチェドリン、K.トゥリン、ミハイル・ズミエフ＝ムラデンツェフというペンネームを使って、風刺的な付録『スヴィストック（口笛）』に参加した。 ^[10]

「ロシアのニヒリズムの新しい傾向」を検証した「わが社会生活」（1863-1864年）と題する一連の記事は、同様に急進的な『ルースコエ・スロボ』との論争を巻き起こした。まずサルトゥイコフは、ロシアの知識人に対し自然科学にもっと注意を払うよう呼びかけたドミトリー・ピサレフの予想外の呼びかけを嘲笑した。その後、1864年にピサレフは『ルースコエ・スロボ』に「無邪気なユーモアの花」という記事を寄稿し、サルトゥイコフが「消化のために笑いを養っている」とほのめかして反論した。サルトゥイコフの返答には、孤立主義とエリート主義への非難が含まれていた。これらすべて（チェルヌイシェフスキーの小説『なすべきことは何か』に関する白熱した議論とともに）は、フョードル・ドストエフスキーによって「ロシアのニヒリズムにおけるラスコル」と名付けられた。^[19]

一方、サルトゥイコフはドストエフスキー兄弟の雑誌『グラジダーニン』との戦いを繰り広げた。ドブロリュボフの死とチェルヌイシェフスキーの投獄によってロシアの急進派運動は活気を失い独断的になったとフョードル・ドストエフスキーが主張したとき、サルトゥイコフは彼と彼の仲間のポチヴェニクを「反動主義者」と呼んだ。最終的に、サルトゥイコフとマクシム・アントノヴィチ（グリゴリー・エリセーエフの支持）の間の不和により、サルトゥイコフ＝シェドリンはこの雑誌を辞めた。^{[9]サルトゥイコフが当時書いた物語やスケッチのほんの一部だけが、後の著書（} 『無邪気な物語』、『時の徴』、『ポンパドゥール』）に取り入れられている。

ソヴレメンニクのわずかな給料に頼っていたサルトゥイコフは、副業を探しており、ネクラーソフとよく口論し、文学をやめると約束していた。アヴドティア・パナエワの回想録によると、「その頃、彼の気分は暗くなり、私は彼が新しい癖をつけていることに気づいた。首をぎくしゃく動かす癖で、まるで何か見えない縛めから逃れようとしているかのようだった。この癖はその後の生涯にわたって彼に残った。」^[10]結局、金銭的な困難からサルトゥイコフは政府機関に復帰せざるを得なくなり、1864年11月にペンザの財務局長に任命された。2年後、彼はトゥーラ、その後リャザンに移り、同じ職に就いた。サルトゥイコフは、高等学校の友人で、現在は財務大臣であるミハイル・ライターンの支援を受けて、かなり積極的な財政改革政策を採用し、トゥーラ、リャザン、ペンザの行政界で多くの敵を作った。サルトゥイコフの監督下で働いていた地方の役人と会話をしたアレクサンドル・スカビチェフスキーによれば、「彼は珍しいタイプの上司だった。彼の恐ろしい吠え声で人々は顔をしかめていたが、誰も彼を恐れず、皆が彼を愛していた。それは主に、彼が部下のニーズに気を配り、仕事に支障がなければ人々の小さな弱点や欠点を見逃す傾向があったためだ。」^[10]

最終的に、リャザン知事が非公式の苦情を申し立て、その内容は、憲兵特殊部隊の参謀長シュヴァロフ伯爵によって説明され、彼は、サルトゥイコフが高官として「法と秩序の維持の必要性に反する考えを推進し」、「常に地方自治体の人々と対立し、彼らの命令を批判し、妨害さえしていた」というメモを発行した。^[9] 1868年7月14日、サルトゥイコフは引退した。こうして、「ロシア史上最も奇妙な役人の一人」のキャリアは終わった。数年後、歴史家M.セメフスキーとの会話で、サルトゥイコフは、政府職員として過ごした年月を記憶から消し去ろうとしていたと告白した。しかし、彼の対談が「ロシアの官僚階級のあらゆる段階を徹底的に知っていたからこそ、彼は今の彼になったのだ」と主張したとき、筆者も同意せざるを得なかった。^[20]

1866 年 7 月 1 日、ソヴレメンニクは廃刊となった。秋にネクラーソフは発行人のアンドレイ・クラエフスキーに近づき、オテチェストヴェニエ・ザピスキを「借り受け」た。1868 年 9 月、サルトゥイコフはジャーナリズム部門の責任者として、この雑誌の刷新されたチームに加わった。1874 年 12 月、サルトゥイコフは健康上の問題 (母親の葬儀でひどい風邪をひいたことが原因) で治療のため海外に渡航したため、ネクラーソフは 1875 年 4 月のパーヴェル・アンネンコフ宛の手紙で次のように告白している。「ジャーナリズムという仕事は私たちにとって常に厳しいものでしたが、今では台無しになっています。サルトゥイコフはそれをすべて男らしく勇敢にこなし、私たちもそれに倣うよう最善を尽くしました。」^[9]「これは独自の顔を持つ唯一の雑誌だった... 才能あるほとんどの人々が、まるで自分の家のようにオテチェストヴェニエ・ザピスキにやって来た。彼らは私の趣味と常識を信頼し、編集上のカットを決して嫌がらなかった。『OZ』には、つまらないものも掲載されたが、愚かなものは決して掲載されなかった」と彼は1884年5月28日にパヴェル・アンネンコフに宛てた手紙に書いている^{。 [11]} 1869年にサルトゥイコフの『時代の兆し』と『地方に関する手紙』が出版されたが、その概要は、改革は失敗し、ロシアは農民に権利がない絶対君主制の国のままであるというものだった。「柵は取り払われたが、ロシアの心は微動だにしなかった。農奴制は廃止されたが、地主たちは喜んだ」と彼は書いている。^[11]

1870年に出版された『ある町の歴史』は、架空の町フールズヴィルの悲喜劇的な歴史を描いたグロテスクで政治的に危険な小説で、ロシア帝国を漠然と戯画化したもので、一連の恐ろしい支配者が不運な家臣を苦しめている。この本は、日常的な管理ミス、不必要な抑圧、無意味な暴政、そして被害者の無関心に悩まされているロシア国家の制度全体と生活様式そのものに対する風刺であった。^[21]小説は、致命的な「それ」がすべてを一掃し、「歴史を止め」るところで終わり、多くの人はこれを急進的な政治変革の呼びかけと解釈した。^[9]ポンパドゥールとポンパドレス（英語ではThe Pompadours 、Помпадуры и помпадуршиとして出版、1863-1874年）と呼ばれるシリーズは、空想の年代記に実生活の挿絵を添えた『ある町の歴史』の衛星のようだった。 ^[22] 『ある町の歴史』は多くの論争を巻き起こした。アレクセイ・スヴォーリンは、著者がロシアの歴史を故意に歪曲し、ロシア国民を侮辱していると非難した。「人々が狂気のくびきの下でどのように暮らしているかを示すことで、読者に笑いではなく、最も苦い感情を呼び起こすことを望んでいた...私が揶揄しているのは国家全体の歴史ではなく、特定の状況だ」とサルトゥイコフは説明した。^[11]

1873年に出版された『タシケント人一派』（Господа Ташкентцы、タシケント人とはシチェドリンがロシア帝国の辺境地域での暴動鎮圧に派遣された行政官の総称）は、農民暴動の残酷な鎮圧を主張する右翼を批判し、新しい形の社会小説の実験となった。1877年には『節制と正確さの領域で』が出版された。これは、当時の政治的文脈でロシア古典文学（フォンヴィージン、グリボエードフ、ゴーゴリなどの作品）の登場人物を描いた風刺スケッチ集である。 ^[9]

『善意の演説』（1876年）には、新興ロシアブルジョアジーに属する人物が登場する。1881年1月2日、サルトゥイコフは弁護士で作家のエフゲニー・ウチンに次のように書いている。「私は家族、国家、財産を見てみたが、そのようなものは何も存在しないことがわかった。そして、自由が認められたまさにその原則は、もはや原則として尊重されておらず、それを信じているように見える人々によってさえ尊重されていない。」『善意の演説』には当初、ゴロヴリョフ家に関するいくつかの物語が含まれていた。1880年、サルトゥイコフ＝シチェドリンはそれらすべてを抜き出して別の本を書き始め、それが土地を基盤とするドヴォリャンストゥヴォの停滞を描いた彼の最も有名な小説へと発展した。^[11] ゴロヴリョフ家（Господа Головлёвы、1880年、別名「貴族の家族」）は、社会の礎としての家族制度を圧倒的に陰鬱に研究したもので、ロシアの貴族一家の3世代にわたる道徳的、肉体的な衰退を描いている。^[21]その中心人物は、ポルフィーリ・「小さなユダ」・ゴロヴリョフという人物で、そのあだ名（ロシア語の転写ではユドゥシュカ）は、愚かな偽善と自己破壊的な利己主義と同義となり、道徳的退廃と人格の崩壊を招いた。^[9]

1870年代、サルトゥイコフはモスクワの地所を売却し、サンクトペテルブルクのオラニエンバウム近くの地所を購入した。サルトゥイコフはそこを「私のモン・レポ」と呼ぶようになった。しかし、彼は地主として失敗し、多額の損失を被ってついにはそれを売却した。^[10]この経験を漠然と描写した物語は、後に小説『モン・レポの安息地』（Убежище Монрепо、1879年）とスケッチ集『一年中』 （Круглый год）に収録され、どちらの本もロシア資本主義の根幹を攻撃している。「祖国はパイだ。それが、あの偏狭で不快な考えの持ち主の考えだ」と彼は書いている。後者のスケッチ集は、アレクサンドル2世の暗殺後の検閲の激しさにより未完のままとなった。^[11]

1875年から1885年にかけて、サルトゥイコフは治療のためドイツ、スイス、フランスを頻繁に訪れていた。こうした旅行の成果が、一連のスケッチ「国外」（За рубежом、1880年-1881年）となり、ロシアで公然と行われていた恐怖（後者は、ヨーロッパを象徴するズボンをはいた少年ではなく、ズボンをはかない少年として描かれている）の下に隠れている西側の体面に対する懐疑を表現している。1882年には、厳しい検閲の雰囲気の中で書かれた「叔母への手紙」（Письма к теньке）が出版され、社会全般、特にその文化的エリート（問題の「叔母」）に対する風刺となっている。^[9]

1883年、現在は危篤状態のサルトゥイコフは、1877年から1878年にかけて当局への忠誠を証明しようとする知識層をターゲットに書き始めた小説『現代牧歌』 （Современная идиллия）を出版した。 『ポシェホニエ物語』（Полехонские рассказы、1883年）、『モトリー・レターズ』（Пёстрые письма、1884年）、『未完の会談』（Недоконченные беседы、1886年）が続いたが、この時点ではオテクストヴェニーは終わっていた。ザピスキは検閲官からの圧力を強めており、シチェドリンの散文は検閲官の主な標的となっていた。 1874年5月の『善意の演説』は破棄され、サルティコフの作品が削除されたため、他のいくつかの出版も延期された。1874年から1879年にかけて『オテチェストヴェニエ・ザピスキ』は18回の検閲を受け、そのすべてがシチェドリンの作品に関係しており、そのほとんどは（善意の演説）サルティコフは「私たちが生きている時代は卑劣な時代だ...諦めないには大変な強さが必要だ」と書いている。[ ^11]

1884年に『オテチェストヴェニエ・ザピスキ』が廃刊になったことはサルトゥイコフにとって大きな打撃となった。「読者と話す機会が奪われ、この痛みは他のどんな痛みよりも大きい」と彼は嘆いた。^[10]「ロシアの新聞全体が『オテチェストヴェニー・ザピスキ』の廃刊に苦しんだ…かつては活気にあふれていた組織が、今は空虚の溝に陥っている。そして、おそらくこの『廃刊』によって、シチェドリンの人生は長年にわたり短縮された」とコロレンコは1889年に書いている。^{[23]サルトゥイコフ＝シチェドリンの最後の作品は}ヴェストニク・エヴロピーとルースキエ・ヴェドモスチから出版され、その中には風刺的な寓話や物語 を集めた『年頃の子供のための童話』（Сказки для детей изрядного возраста、通称『寓話』）やスケッチ集『人生の小さなこと』 （Мелочи жизни、1881–1887年）、写実的なミニドラマ集『人生の小さなこと』 （Мелочи жизни、1881–1887年）などがある。サルトゥイコフの最後の作品は、半自伝的小説『ポシェホニエの老年』で、1887年から1889年にかけてヴェストニク・エヴロピー誌に掲載された。^{[24]彼は『}忘れられた言葉』という別の作品を構想していたが（死の直前にニコライ・ミハイロフスキーに宛てた手紙の中で「ご存知のように、ロシア語には名誉、祖国、人類といった言葉があります…それらは思い出す価値があるのです」と書いている）、結局書き始めることすらなかった。^[25]

ミハイル・エフグラフォヴィチ・サルトゥイコフ＝シェドリンはサンクトペテルブルクで脳卒中で亡くなり、遺言に従ってヴォルコヴォ墓地のツルゲーネフの隣に埋葬された。 ^[8]

ミハイル・ブルガーコフもサルトゥイコフの影響を受けた作家の一人です。

ミハイル・サルトゥイコフ＝シチェドリンは、ロシア文学史上最も著名な風刺作家とみなされている。評論家で伝記作家のマリア・ゴリャチキナによれば、彼は現代ロシア生活の「風刺百科事典」を編纂し、まず社会に悪影響を及ぼす農奴制を、次に農奴制廃止後の腐敗、官僚の非効率性、知識人の日和見主義的傾向、権力者の貪欲と不道徳、そしてロシアの一般大衆の無関心、従順さ、社会的不動性を批判した。彼の風刺連作『寓話』と2つの主要作品『町の歴史』と『ゴロヴリョフ家』は、彼の最高傑作と広くみなされている。^[11] マクシム・ゴーリキーは1909年にこう書いている。「彼の風刺の重要性は計り知れない。まず第一に、1860年代から現代に至るまでのロシア社会がたどらなければならなかった道筋を、ほとんど千里眼のように予見しているからだ。」^[11]

ジェームズ・ウッドはシチェドリンをクヌート・ハムスンとモダニストの先駆者と呼んでいる。

シチェドリンがポルフィリイに近づくほど、彼は実際に不可解な存在になる。この意味で、ポルフィリイはモダニストの原型である。つまり、観客のいないキャラクター、疎外された俳優である。自分が偽善者であることを知らず、実際に周囲の誰からも偽善者だと告げられない偽善者は、革命的なタイプのキャラクターである。なぜなら、彼には「真の」認識可能な自己がなく、「安定した」自我がないからである... 20 世紀初頭、ドストエフスキーとロシア小説に強い影響を受けた小説家クヌート・ハムスンは、新しい種類のキャラクターを発明した。彼の小説「飢餓」と「秘儀」の狂気の主人公たちは、自分自身について偽りの有罪の話を語り、明らかな理由がないのに悪事を働く。<...> ドストエフスキーからシチェドリンを経てハムスンに至る流れは明らかである。^[26]

サルトゥイコフ＝シチェドリンはソ連の批評​​家から「真の革命家」として惜しみなく賞賛されたが、彼の考え方は（彼らにとって）「欠点」がないわけではなかった。ゴリャチキナによれば、彼は「資本主義の歴史的進歩的役割を認識できず、台頭するプロレタリア階級の重要性をまったく理解していなかった」からである。ロシア語が話せ、シチェドリンを高く評価していたカール・マルクス^{[27] [28]は}『私の記憶』(1878-1879)を読んで感銘を受けなかった。「最後の「警告」の部分は弱く、著者は総じて積極性にあまり優れていないようだ」と彼は書いている。^{[11]マルクスは、著者の他の本、すなわち}『タシケント紳士』や『サンクトペテルブルク地方人の日記』を読んでいることでも知られている。^[29]マルクスが読んだロシアの作家の中で、特にプーシキン、ゴーゴリ、シチェドリンを高く評価していた。^[30]

同時代の人々（ニコライ・ピサレフ、アレクセイ・スヴォーリン）の中には、サルトゥイコフ＝シチェドリンは「笑うために笑う」人だと一蹴した者もいた。ウラジーミル・コロレンコはこれに反対し、シチェドリンの笑いはロシア人の生活に欠かせないものだと考えた。「シチェドリン、彼はまだ笑っている、と人々は非難の意味で言っていた…ありがたいことに、そう、彼が笑うのがどんなに大変だったとしても、我々の最近の歴史の中で最も陰鬱な時代にこの笑いは聞かれた…当時のあらゆる悲しみに深く苦しみながらも（彼がそうだったように）他人を笑わせるには、大きな道徳的力がなければならなかった」と彼は主張した。^[23]

DSMirskyによれば、サルトゥイコフの作品の大部分は、むしろ特徴のない風刺ジャーナリズムであり、一般的に物語構造がほとんどないか全くなく、形式は古典的な「性格」と現代のフイユトンの中間である。当時は非常に人気があったが、長い間存在しなくなった社会状況を風刺しているため、その後魅力の多くを失っており、その多くは注釈なしでは理解できないものになっている。^[31] Mirskyは、ある町の歴史（ロシアの歴史の一種のパロディで、地方都市の縮図に集中しており、その歴代の知事はロシアの君主や大臣の明らかな戯画であり、その名前自体がその品質を代表している）をサルトゥイコフの最初の時期の業績を要約した作品と見なした。彼は『ゴロヴリョフ家』を賞賛し、ロシア文学の中で最も陰鬱な作品と呼んだ。「劇的、メロドラマ的、または雰囲気的な効果を一切加えず、最も単純な手段でその効果を達成しているため、なおさら陰鬱である」。「この小説の最も注目すべき登場人物は、あだ名が「小さなユダ」であるポルフィーリー・ゴロヴリョフで、空虚で機械的な偽善者であり、内面的な必要性や外面的な利益のためではなく、舌が絶えず訓練を必要としているために、意味のないごまかしを言うのをやめられない」とミルスキーは書いている。^[31]

サルトゥイコフの後期の作品のほとんどは、風刺作家自身がイソップ語と呼んだ言語で書かれている。しかし、この方法で、作家は政治的抑圧の時代に検閲官を欺き、最も過激な考えを印刷することができ、それが彼の誇りだった。^[9]「検閲のせいで、それは一つの継続的な婉曲表現であり、絶え間ない読書解説を必要とする」とミルスキーは主張した。^[31]ソフィア・コワレフスカヤによると、イソップ語の使用は、サルトゥイコフ＝シチェドリンが、ツルゲーネフ、ドストエフスキー、トルストイの3人の偉大な同時代人ほど西側で評価されなかった理由の1つである。「ロシアで私たちが行間を読むことをどれほどよく学んだかは信じられないほどです」と、この偉大な数学者は1889年にスウェーデン語で書いたエッセイで述べている。もう一つの理由は、サルトゥイコフが選んだジャンルの特殊性と関係していた。彼の信条は「常に風刺であり、ファンタジーで味付けされており、ラブレーからそれほど離れておらず、自国の土壌にしっかりと結びついた文学の一種である...涙はどこに行っても同じだが、それぞれの国はそれぞれの方法で笑う」とコワレフスカヤは主張した。^[32]

DSMirskyによれば、サルトゥイコフの文体は、主にオシップ・センコフスキーに端を発し、「今日では、常に痛々しいほどに凝った下品さの印象を与える」当時の悪いジャーナリズムのスタイルに基づいていた。 ^[31]他の多くの批評家（ゴリャチキナを含む）はこれに反対し、著者の生き生きとした豊かな言語と、厳格なリアリズム（ゴロヴリョフ家、ポシェホニエの昔話）と風刺的なグロテスクさとファンタジーを融合させた方法を賞賛した。^[11]サルトゥイコフの文体の特殊性について、伝記作家セルゲイ・クリヴェンコ（サルトゥイコフが常に反対していたナロードニキ運動の作家）は次のように書いている。「彼の作品を既存の基準で評価するのは難しい。詩とドキュメンタリー、叙事詩と風刺、悲劇と喜劇など、さまざまなジャンルが混在している。読んでいる途中でそれが何なのかを正確に判断することは不可能だが、全体的な印象は常に強く、非常に生き生きとして調和のとれたものである。サルトゥイコフは、既存の形式を無視して、2つのことに突き動かされていた。それは、新しいアイデアの最新の流れと、彼が目指してきた崇高な理想だ。」クリヴェンコによると、サルトゥイコフは時折同じことを繰り返したが、それを否定することはなく、常に「ホットな」問題に取り組む必要性からだと説明した。「何十年にもわたって、それ自体が非常に単調に繰り返されてきた問題」。^[10]「ルーシには、名前だけでこれほど多くのことを人の心と心に与え、その本質と形式の両方において豊かで多様な、非常に特殊な言語で書かれた、これほど広大な文学遺産を残す作家は多くない」とクリヴェンコは1895年に書いている。「サルトゥイコフの才能は、独創性においてもその力においてもゴーゴリに劣るものではなかった」と伝記作家は考えている。^[10]

サルトゥイコフ＝シェドリンは物議を醸す人物で、主に「愛国心の欠如」と否定主義のせいで、しばしば厳しい批判の的となった。彼は決して後者の推進者とは思わず、庶民の強さを信じる、庶民こそが真の民主主義の原則の持ち主だとよく主張した。^[11] 1882年、彼は自分の作品に対する批評家の反応に意気消沈し、文学人生についてかなり悲観的な評価を下したが、イヴァン・ツルゲーネフはすぐに彼を安心させた。 「最も嫌われている作家は、最も愛されている作家でもある。もしあなたが、ただの世襲のロシア貴族であるメサルティコフのままだったら、このことは何も知らなかっただろう。しかし、あなたはサルティコフ＝シェドリンであり、たまたま私たちの文学に独特の線を引いた作家だ。だからこそ、あなたは[誰があなたを読むかによって]嫌われるか愛されるかのどちらかなのだ。それがあなたの文学人生の本当の『結果』であり、あなたはそれに満足しているに違いない。」^[9]

サルトゥイコフは、その洞察力と細部へのこだわりにもかかわらず、個々の人物を分析することに熱心ではなかった（たとえ記憶に残る人物を創造したとしても）。確かに、彼は常に一般的で典型的なもの、つまり社会的な傾向、集団的衝動、そして彼が「現代人の群れの本能」と呼ぶものを測定することに関心があり、しばしば陰謀や戯画に頼っていた。^[9]

晩年、サルトゥイコフ＝シェドリンは当時の急進派の若者に強い影響を与えた。1885年から1886年にかけて、ウラジーミル・レーニンの弟アレクサンダーと妹アンナは、病気のシェドリンを見舞うために帰郷した多数の学生代表団の一員であり、シェドリンは彼を「革命的な若者のお気に入りの作家」と呼んだ。サルトゥイコフ＝シェドリンはレーニン自身のお気に入りで、レーニンは自分の主張を証明するためにこの作家の登場人物の名前を頻繁に挙げた。特にユドゥシュカは、ロシアの古い地主や新興資本家、ツァーリ政府のメンバー、そして特に彼自身の仲間であるトロツキーなど、彼の敵の多くをうまく分類するのに役立った。^[11]

• 町の歴史(История одного города、1870)
• 『ウベジシチェ・モンレポ』（Убежище Монрепо、1879年、Mon Repos Haven）、未翻訳。
• ゴロヴリョフ家(Господа Головлёвы、1880)
• Sovremennaya idilliya (Современная идиллия、1883 年、現代牧歌)、未翻訳。
• 『ポシェホンスカヤ・スターリーナ』（Полехонская старина、1889年、『ポシェホンイェの昔』）、未翻訳。

• 地方のスケッチ(別名: Tchinovnicks: 地方生活のスケッチ、Губернские очерки、1856)
• ポンパドゥール家(別名:ポンパドゥール家とポンパドウレス家、メシュールとメスダムス・ポンパドゥール家、Помпадуры и Помпадурпии、1863 年 - 1874 年)

• パズキンの死(Смерть Пазухина、1857、演劇)
• 寓話（または物語、Сказки для детей изрядного возраста、1869–1886）
  • ムジークが二人の将軍を養った物語(ムジークが二人の役人を養った方法、Повесть о том、как один мужик двух генералов прокормил、1869)

• ゴロヴリョフ家
  • ゴロブレフ一家、ジャロルド＆サンズ、1910年。
  • 『貴族の家族（ゴロヴリョフ紳士たち）』、ボニ・アンド・リヴライト社、1917年。
  • 『ゴロヴリョフ一家』、エブリマンズライブラリー、JMデント＆サンズ、1934年。
  • ゴロヴロフ家、シグネットクラシックス、ニューアメリカンライブラリー、1961年。
  • ゴロヴリョフ一家、ペンギンクラシックス、1995年。ISBN 0140444904 
  • ゴロヴリョフ一家、オーバールック・プレス、2013年。ISBN 146830156X 
• 町の歴史
  • 町の歴史、ウィレム・A・ミューズ、オックスフォード、1980年。ISBN 0902672398 
  • 『ある町の歴史、あるいはフーロフの年代記』、アーディス、 1982年。ISBN 0882336118 
• 寓話
  • シチェドリン、チャットー、ウィンダスによる寓話集、1931年。
  • M.サルトゥイコフ＝シチェドリンの物語、外国語出版社、モスクワ、1952年。
• パズーキンの死
  • 『パズーキンの死：全4幕の戯曲』、ブレンターノ社、1924年。
  • ニコライ時代のロシア喜劇。パズーヒンの死：4幕の喜劇、ハーウッドアカデミック出版社、1997年。ISBN 9057020483 
• Tchinovnicks: 地方の生活のスケッチ (Gubernskie ocherki からの抜粋)、1861 年。
• 『村の司祭とミリツィナとサルティコフのロシア語によるその他の物語』、T. フィッシャー アンウィン、1918 年。
• ポンパドゥール：政治術の風刺、アーディス、1982年。ISBN 0882337432 
• ロシアのユーモア、ロンドン：W.スコット、1895年
• 二人のイワンの喧嘩：その他のロシアの喜劇物語、ワンワールドクラシックス、2011年。

ウィキソースには、ミハイル・サルティコフ＝シチェドリンの著作や、
ミハイル・サルティコフ＝シチェドリンに関する原著作品があります。

• プロジェクト・グーテンベルクのミハイル・サルティコフ＝シチェドリンの作品
• インターネット アーカイブにあるミハイル サルティコフ シチェドリンの著作またはそれに関する作品
• LibriVoxのミハイル・サルティコフ＝シチェドリンの作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• インターネット アーカイブの「貴族の一族 (ゴロヴリョフ家)」 ( Avrahm Yarmolinskyによる翻訳)
• インターネットアーカイブのゴロヴリョフ家（ナタリー・ダディントンによる翻訳）
• インターネット アーカイブの「村の司祭とロシアのミリツィナとサルティコフによるその他の物語」
• Google ブックスの Tchinovnicks (地方スケッチ)
• M.サルティコフの墓