ヘラクレイダイの帰還

神話の主な物語は、紀元1世紀または2世紀に遡る神話集成であるビブリオテーケー と、紀元前1世紀の 歴史家ディオドロス・シクルスの著作によって伝えられています。詳細や異形は、古代ギリシア文学の他のいくつかの断片に見られます。^{[ 2 ]}神話によると、英雄ヘラクレスの子供たち（ヘラクレスの子孫の第一世代）は、ヘラクレスの死後、ヘラクレスのいとこで敵対者であるエウリュステウスによって故郷のペロポネソスから追放されました。エウリュステウスは、アルゴス、ミュケナイ、またはティリンスの王として様々に名前が挙げられています。^{[ 3 ]}彼らは、ギリシア北部のテッサリア地方のトラキスに定住しました。^{[ 4 ]}ある物語のバージョンでは、ドーリア人の王であり祖先であるアイギミオスは、^{[ 5 ]}ヘラクレスの長男ヒュロスを養子にし、王国の3分の1を与えました。アイギミオスの息子たちが父の死後、自発的にヒュロスに忠誠を誓った後、ヒュロスはドーリア人の王になりました。^{[ 6 ]}

ヘラクレスの娘たちは、エウリュステウスが地元の王ケウクスにヘラクレスを追放するよう強要した後、トラキスを去った。^{[ 4 ]}その後、彼らはエレオス（慈悲の擬人化）の祭壇に座り、アテナイに避難所を求めた^{。[ 7 ]}テセウスかその息子デモフォンが統治していたアテナイ人[9]は彼ら^{を受け入れ}、マラトンの近くのトリコリュトスという町に定住することを許した。^{[ 10 ]}アテナイ人がヘラクレスの娘たちをエウリュステウスに引き渡すことを拒否すると、エウリュステウスはアテナイを攻撃した。ヘラクレスの娘マカリアは、自分の死がアテナイの勝利を確実にするという神託を受けて、自らを犠牲に捧げるか、あるいは自殺した。^{[ b ]}その結果、エウリュステウスは敗北し、息子たちは皆殺され、彼はペロポネソス半島へと撤退した。^{[ 12 ]}

いくつかのバージョンでは、エウリュステウスはヘラクレスの甥であるイオラオスに殺された。イオラオスは彼を追いかけ、コリントス地峡のスキロン岩で彼を殺した。^{[ 13 ]}この時点でイオラオスは老人であったはずである。紀元前5世紀のエウリピデスの戯曲『ヘラクレスの子供たち』で語られる神話のバージョンでは、彼は神々のゼウスとヘベ（それぞれヘラクレスの父と妻）によって一日だけ若返った。紀元前5世紀の詩人ピンダロスの作品に関する古代の注釈で知られている別のバージョンでは、彼はすでに死んでいたが、エウリュステウスを殺すために復活した。^{[ 14 ]}ピンダロスは、イオラオスがテーベ近郊でエウリュステウスを殺害したと述べているが、ビブリオテーケーなどの後の記述では、一般的にヒュロスが殺害者となっている。エウリピデスの記述では、イオラオスがエウリュステウスを生け捕りにしてアテナイに連れ戻し、アテナイ人の抗議にもかかわらず、ヘラクレスの母アルクメネの命令で殺害したとされている。 [ ^{15 ]ピンダロス}によれば、ヒュロスとアイギミオスはアテナイ近郊の島都市アイギナを建設した。^{[ 16 ]}  

ヘラクレスはトロイア戦争前に死んだと考えられていたが、最終的にヘラクレスの子孫が支配した都市は、その後数十年もの間ペロプスの子孫が支配していたと考えられていたため、ヘラクレスの帰還は運命によって遅れたと考えられていた。^{[ 17 ]}神話のあるバージョンでは、エウリュステウスの後継者としてミュケナイの王となったアトレウスが、ヘラクレスと戦うために第二軍を派遣した。ヒュロスはアトレウスの戦士の誰かと一騎打ちをすることを提案し、勝てばミュケナイ王国を譲り受け、負ければヘラクレスはペロポネソス半島から50年間去るという条件を付けた。このバージョンでは、彼は殺され、生き残ったヘラクレスは撤退するという約束を守った。^{[ 18 ]}ビブリオテーケーに記録されている別のバージョンでは、ヒュロスとその兄弟がペロポネソス半島に侵攻し、主要都市のほとんどを占領することに成功したが、到着から1年後に始まった疫病によって撤退を余​​儀なくされ、神託はこれを早すぎる帰還に対する罰だと説明した。^{[ 19 ]}このバージョンでは、^{[ 20 ]}ヒュロスはデルフォイの神託から、ヘラクレスの兄弟が「3回目の収穫後」にペロポネソス半島に戻ることができるという予言を受けた。 ^{[ 21 ]}彼はこれを3年目を指すと誤解し、アルゴスに侵攻した。^{[ 22 ]}そこで彼はテゲアの王エケモスとの一騎打ちで殺され、ヘラクレスの兄弟は中央ギリシアに撤退を余儀なくされた。^{[ 23 ]}

その後、ヒュロスの息子クレオダイオスとクレオダイオスの息子アリストマコスが率いる2回の帰還が失敗に終わった。^{[ 6 ]}アリストマコスはデルフォイの神託から、ヘラクレイダイは「狭い通路を通って」帰還できると告げられた。彼はこれをコリントス地峡と解釈し、敗北して殺された。^{[ 20 ]}アリストマコスの息子テメノスは、デルフォイの神託に予言が偽りだったと訴え、神託は、言及された「3回目の収穫」とは、ヘラクレイダイがヒュロスの3世代後に帰還することを意味し、「狭い通路」とはコリントス湾のことであると告げた。ヘラクレイダイはナウパクトスで艦隊を建造したが、出航前にヘラクレイダイの一人、ヒッポテスがアポロンの預言者を殺害した^{[ 24 ]} 。この預言者は紀元前3世紀の 歴史家テオポンポスによってカルノスと名付けられている^{[ 25 ]}。その結果、ヘラクレイダイの艦隊は破壊され^{[ 6 ]} 、軍隊は飢饉に見舞われ^{[ 26 ]}、テメノスの兄弟アリストデモスは（雷、アポロン、またはデルフォイでの殺害のいずれかによって）殺された^{[ 27 ]} 。ほとんどのバージョンでは、アリストデモスは双子の幼い息子エウリュステネスとプロクレスに代えて遠征に参加したが、紀元前5世紀の 歴史家ヘロドトスは、アリストデモスは殺されず、ヘラクレイダイをスパルタに導いたというスパルタで広まっていたバージョンを報告している。^{[ 28 ]}

テメノスはデルフォイの神託に従い、犠牲を捧げてヒッポテスを10年間追放することで償いをし、また案内役として「三つ目の男」を探し出すように言われた。デルフォイから戻ったテメノスは、片目の馬に乗った男オクシロスに出会い、神託が語った三つ目の男だと正しく解釈した。^{[ 31 ] [ d ]}ドーリア人に付き添われて、ヘラクレイダイは船を再建し、^{[ 32 ]}オクシロスの助言に従ってさらに西のアイトリアのモリクリオンでコリント湾を渡った。^{[ 32 ]}渡った後、彼らはミュケナイ、アルゴス、スパルタの王テイサメノスを打ち破り、 ^{[ 6 ]}ヒュロスが撤退してから50年後にペロポネソス半島を征服した。^{[ 33 ]}戦闘中に、アイギミオスの息子パンフィロスとデュマスが殺された。^{[ 34 ]}アルカディア地方はヘラクレイダイ族によって領有権を主張されず、ドーリア人によって定住もされなかった。これは、その王キュプセロスがヘラクレイダイ族との同盟を確保するために、娘をテメノスの兄弟クレスポンテスと結婚させたためである。 ^{[ 32 ]}

ヘラクレス一族は、ヘラクレスがエウリュステウスと歴代の王が属していたペルセウス家の出身であったことから、アルゴスの王位を主張し、また、ヘラクレスが以前にこれらの都市の正当な王を王位に復帰させたことから、スパルタとメッセニアを統治する権利も主張した。^{[ 35 ]}テメノスがアルゴスの王となり、クレスポンテスがメッセニアの王となり、エウリュステネスとプロクレス（抽選では叔父のテラスが代表）がスパルタの王となり、同都市の二重王朝が始まった。^{[ 36 ]}ペロポネソス王国の分裂の物語は、少なくとも2つの既知のバージョンで語られている。^{[ 37 ]ある説では、ヘラクレイダイを}助けた褒美としてエリスを受け取ったオクシロスが、残りの2つの地域を割り当て、より優れたアルゴスの王国^を長男のテメノスに与えた。別の説では、若いヘラクレイダイが自発的にアルゴスをテメノスに与え、残りの2つの王国をくじで割り当てた。^{[ 37 ]}紀元前5世紀のアテネとイオニアで知られていた後者の神話のバージョンでは^、クレシュポンテスがくじ引きで不正をしたとされている。くじ引きは、水で満たされた壺からくじを引くことだった。^{[ 38 ]} 2世紀の著述家パウサニアスによって保存された異説では、2つの粘土のくじがあり、1つは太陽で乾燥させたもの、もう1つは火で乾燥させたものだった。クレシュポンテスはテメノスを説得して、火で乾燥させたくじを自分に与えてもらった。これは、水で溶けなかったが、空気で乾燥させたくじは溶けたため、クレシュポンテスが最初に選ぶことができた。^{[ 39 ]} 『ビブリオテーケー』に記された別の物語では、クレスポンテスは石のくじを土塊と交換し、それが水に溶けたため、アルゴスとスパルタのために他のくじが引かれた後、念願のメッセニアを手に入れたとされている。^{[ 40 ] [ e ]}  

ヘラクレスの帰還の物語は、スパルタでは特に重要で、都市の建国神話を形成した。^{[ 55 ]}スパルタの二つの王家 、アギアデス家とエウリュポントス家は、ヘラクレスの子孫であることから古典期 まで正統性を主張した。 ^{[ 56 ]}紀元前5世紀の将軍リュサンドロスのような、王家ではない貴族の家系も、ヘラクレスの子孫であることを誇りとして主張した。 ^{[ 57 ]}スパルタの貴族全般は「ヘラクレスの子孫」と呼ばれることもあったが、ほとんどのスパルタ人は自分たちをヘラクレスの直系の子孫とは考えていなかった。^{[ 58 ]} 

スパルタで用いられたこの神話のバージョンは、しばしば矛盾する様々な神話物語の寄せ集めであったようで、ナイジェル・ケネルはこれを「大幅に記述不足」と呼び、ラコニア自体で発展した可能性が高いと述べている。^{[ 55 ]}機能的には、ヘラクレイダイの関与は、ドーリア人の侵略の物語と結びつき、ドーリア人自身はペロポネソス半島との祖先的なつながりがなかったため、スパルタがペロポネソス半島の領土に対する権利を主張するために用いられた。^{[ 53 ]}クレスポンテスがくじ引きで不正を行い、メッセニアを支配したという話は、歴史時代におけるスパルタの同地域征服を正当化または弁解する手段としても考えられてきた。^{[ 59 ]}くじ引きが不公平であったという信念は、スパルタとアルゴスの長年にわたる敵意の説明にもなった。^{[ 60 ]}

ヘロドトスによれば、この神話は紀元前479年のプラタイアの戦いの前に行われた議論で重要な役割を果たした。 この戦いでは、テゲア人とアテナイ人が、スパルタ軍の隊列でどちらが右端の地位 （最も名誉ある地位）を取るべきかを争った 。ヘロドトスの記述によれば、テゲア人はエケモスがヒュロスに勝利したことを根拠に、ペロポネソス半島を侵略者から守る能力があると主張し、一方アテナイ人は祖先がヘラクレス族に与えた保護を主張した。スパルタ人はアテナイ人の主張を支持した。^{[ 61 ]}

アテネでは、この神話は市民の愛国心の中心となった。^{[ 61 ]}古典学者のマシュー・リーは、テセウスがテーバイに対して七人の英雄の遺体を取り戻した物語とともに、この神話をアテネの最も誇り高い物語の1つと呼んでいる。^{[ 62 ]}紀元前4世紀には、この神話は弁論家によって広く引用され、アリストテレス はアテネの輝かしい歴史の典型的な物語として言及した。^{[ 61 ]}この神話は、5世紀のアテネの劇作家エウリピデスによる3つの戯曲の題材となった。現存する『ヘラクレスの子孫』と、失われた『テメノス』および『テメニダイ』である。また、ヘロドトスが知っていたものの現在は失われてしまった叙事詩にも登場していた可能性があり^{[ 63 ]} 、エウリピデスとほぼ同時代のアイスキュロスによる『ヘラクレイダイ』という失われた戯曲の題材にもなっていた可能性がある^{[ 64 ]}。エウリュステウスがアルクメネの命令で生きたまま捕らえられ殺されるという神話のバージョンは、エウリピデスが創作した可能性がある^{[ 65 ] 。}

マケドニアのテメノス王朝も、その起源物語の中でこの神話を利用し、テメノスを祖先とすると主張した^{[ 33 ]}。アルゴスのテメノス王朝も同様であった^{[ 66 ]} 。メッセネの支配者たちも同様の主張をした^{[ 52 ]}。ヘロドトスによれば、アグロンから始まるリュディアの古代王朝もヘラクレイダイの子孫であった^{[ 67 ]} 。紀元前657年頃までコリントスを支配したバッキアデス王朝もヘラクレイダイの子孫であると主張し、上マケドニア地方のリンケスティスの王や、伝統的にローマの王の一人に数えられるルキウス・タルクィニウス・プリスクスの祖先であったと言われている。^{[ 68 ] [ f ]}紀元前 1 世紀のローマ内戦中、おそらくクレスポンテス、エウリュステネス、プロクレスの間でくじ引きが行われている様子を描いたと思われる一連の宝石が制作されました。エリカ・シモンは、これらは退役軍人への支払いのため、あるいは対立する指導者間の土地の分割という戦後の見通しを暗示していた可能性があると示唆しています。フランチェスコ・カロッタは、これを裏付けるものとして、戦った三頭政治家の 1 人であるマルクス・アントニウスがヘラクレスの子孫であると主張していたことを指摘しています。^{[ 69 ]}