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天問（繁体字中国語：天問、簡体字中国語：天问、ピンイン：Tiānwèn ）は、楚辞の古典中国詩集に収められている作品で、詩としてだけでなく、古代中国、特に古代楚国の地域に関する情報源としても注目されています。屈原に帰属される詩の中で、「天問」には他のどの作品よりも多くの神話が含まれています。しかし、「天問」は一連の質問という形式的な構造のため、言及されている神話に関する情報は、まとまりのある物語というよりは、暗示的な断片の連続として現れます。[ 1 ]
伝説によれば、屈原は寺院の壁画に描かれた様々な場面を見て、この一連の問いを詩に詠んだとされています。[ 2 ] [ 3 ]具体的には、楚の王宮から追放された後、屈原は楚の祖廟の壁に描かれた祖先や神々の絵を見て、それに対する答えとして、同じ壁に天への問いを書き記したと言われています。[ 4 ]
『天問』は、天（ Tian ）に宛てた一連の質問形式の詩から成ります。172 [ 5 ]問われる質問は、中国神話と古代中国の宗教的信仰、そしてそこに存在すると思われる矛盾や難問を中心に展開されます。『天問』が答えではなく質問から成り立っていることは、神話学者にとっては多少の問題です。しかしながら、質問そのものが、古代神話の世界への有益な窓を開きます。『天問』によって提起される情報的な質問は、『天問』が「中国神話の書かれた宝」[ 6 ]または「中国神話の中で最も価値のある文書」（Birrell 1993, 26）と評される要因の一つとなっています。
『天問』の詩風は、 『楚辞』の他の部分とは著しく異なっている。ただし、「九歌」は例外である。 『天問』の詩形は四字一行で、『楚辞』の作品によく見られる多様な行よりも『詩経』に近い。語彙も『楚辞』の他の作品とは大きく異なり、『老子道徳経』のような知恵の伝統に属する作品と共通点が多い。デイヴィッド・ヒントンは、これらの特徴から、『天問』は口承の伝統に古代の源泉があることを示唆しているが、おそらく屈原によって現在の形にまとめられたのだろうと述べている。[ 7 ]ヒントンは、 『天問』の詩的なインパクトの強さの多くは、「断片的で謎めいた性格」と詩全体に漂う神秘感に由来すると指摘している。[ 8 ]
『天問』の内容には、様々な神話に関する問いが含まれており、それらは今日ではしばしば、これらの神話の歴史的発展に関する重要な情報源となっている。『天問』は、これらの神話に関する情報の最も初期の文献資料の一つである。
『天問』は楚慈の後期の作品に影響を与えた。デイヴィッド・ヒントンは、『天問』と「九歌」が「民俗伝承のシャーマニズム的世界」を中国詩の文学的伝統に導入したと見ており、「天問」と「九歌」では古い口承伝承に近い形で現れたこれらのシャーマニズム的世界の声は、「離墾」において個人的な声を持つ「自覚的な個人的作者性」の詩へと変容したと述べている。[ 9 ]
『天問』の影響の他の例としては、李和が書いた詩があり、AC グラハムが「戸外に出るな」と訳し、それが今度はロジャー・ウォーターズ作とされるピンク・フロイドの曲「Set the Controls for the Heart of the Sun」の歌詞に影響を与えた。グラハムのこの翻訳には、「天に問いを書きながら壁に向かって怒鳴り散らす男を見よ」という一節がある。[ 10 ]このように、紀元前3世紀または4世紀の楚辞に収められた『天問』から始まり、屈原の『天問』に影響を受けた李和の8世紀または9世紀の作品へと進み、グラハムの翻訳によって20世紀へと続き、その後、人気バンドのピンク・フロイドの曲の歌詞でロジャー・ウォーターズがこのモチーフを使用し、さらに21世紀にはその曲のカバーバージョンが登場するなど、 『天問』は詩と歌に長く永続的な影響を与えてきた。
アメリカの詩人、ジャートルード・シュナッケンバーグは、 2002年に亡くなった夫ロバート・ノージックを悼む6つの連作詩からなる挽歌に『天上の問い』というタイトルを付けた。この作品は2011年にグリフィン詩賞を受賞した。タイトルは中国の詩から取られたものである。
中国の惑星探査計画は「天問（Tianwen ）」にちなんで名付けられている。最初のミッションである天問1号は2020年7月23日に打ち上げられ、2021年2月10日に火星に到達した。2021年3月14日、着陸機と探査車は火星表面への着陸に成功した。