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| 古典アラビア語 | |
|---|---|
| コーラン アラビア語 | |
| العربية الفصحى al-`Arabīyah al-Fuṣḥā | |
 | |
| 発音 | /al ʕaraˈbijja lˈfusˤħaː/ |
| ネイティブ | 初期のイスラムカリフ制 |
| 地域 | イスラム世界 |
| 民族 | アラブ人 |
| 時代 | |
初期の形態 | |
| アラビア語のアブジャド | |
| 言語コード | |
| 639-3 規格 | – |
| グロトログ | なし |
古典アラビア語またはコーランのアラビア語（アラビア語: العربية الفصحى、ローマ字: al-`Arabīyah al-Fuṣḥā、直訳すると 「最も雄弁な古典アラビア語」）は、 7世紀から中世を通じて使用されたアラビア語の標準化された文芸形式で、特にウマイヤ朝やアッバース朝の文学テキスト（詩、高尚な散文、弁論など）で使用され、イスラム教の典礼言語でもある。さらに、古典アラビア語は、現代標準アラビア語の基礎となるアラビア語のレジスターである。
古典アラビア語の文法書がいくつか出版され、そのアラビア語文法の解釈は、アラビア語の起源として最も尊敬されているとされる様々な初期の資料に加えて、既存のテキストや以前のテキストの作品に基づいていることもありました。[1]こうした作品の主な目的は、さまざまな言語的側面を理解することでした。
現代標準アラビア語は、古典アラビア語の直接の後継であり、今日アラブ世界では、準備されたスピーチ、一部のラジオやテレビ放送、娯楽以外のコンテンツなど、書き言葉や正式な会話で使用されています。 [2]現代標準アラビア語の語彙と文体は古典アラビア語とは異なり、現代標準アラビア語は古典アラビア語で利用可能な統語構造のサブセットを使用していますが、形態論と統語論は基本的に変更されていません。[3]アラブ世界では古典アラビア語と現代標準アラビア語の間に区別はほとんどなく、どちらも通常アラビア語で「最も雄弁な」を意味するアルフシャ（الفصحى）と呼ばれています。
歴史
アラビア語の最も古い形態は古アラビア語として知られ、古代北アラビア文字の碑文や古典文学に保存されているイスラム以前の詩の断片に残っている。紀元6世紀後半までには、比較的均一な部族間の「詩的コイネー」、つまり話し言葉とは異なる合成言語が、 ʾiʿrabとして知られる格語尾を含む、保守的かつ革新的な特徴とともに発達したと仮説されている。[5]ただし、この地域に残っている多くの碑文は、古典アラビア語の屈折形態論の簡略化または欠如を示しているように見えることから、話し言葉が文学スタイルにどの程度対応していたかは不明である。ナジュド地方のベドウィン方言はおそらく最も保守的であった（あるいは少なくとも、同時代の他の方言よりも形態論的および語彙的に高度な部族間慣用句に似ていた）とよく言われる。この見解は、多くの中世アラビア語作品、特に文法に関する著作で表現されている砂漠住民の言語の「純粋さ」（都市住民の「堕落した」方言とは対照的）に対するロマン主義によって裏付けられている可能性がある。ただし、一部の人々は、話し言葉の地方語はすべて、程度の差はあれ、地域を超えた文学的規範から大きく逸脱していた可能性が高いと主張している一方、ジョシュア・ブラウなど他の人々は、 「古典言語と話し言葉の違いはそれほど大きくなかった」と考えている。[6]
アラビア文字は、アラビア語の表記に採用されたアラム文字の地方的 な筆記体から発展したものと一般に信じられているが、ジャン・スタルキーなど一部の人は、アラビア文字とシリア文字はアラム語とは異なり筆記体であるため、アラビア文字はシリア文字から直接派生したものであると仮定している。文字の歴史に関する現地の推測では、文字の起源、そして多くの場合は言語自体の起源は、アダムやイシュマエルなどイスラム教の古代の主要人物の1人にあるとされるが、遠くからアラビアにもたらされたと述べる人もいる。[5] 7世紀には、古ヒジャーズ語の特徴である、末尾の短母音の消失、ハムザの消失、末尾の/-at/から/-ah/への軟音化、記名音の欠如が、コーランの子音テキスト（またはラスム）（およびその多くの読み方）に影響を与え、8世紀には古典アラビア語の標準的な文学的レジスターとして標準化された正書法に影響を与えました。[7]
ヒジュラ暦2世紀（紀元後9世紀）までに、アラビア語はアラビア語の文法学者によって標準化され、古典アラビア語の知識はイスラム世界全体で上流階級に昇進するための前提条件となりました。これは、古典アラビア語が中東、北アフリカ、アフリカの角の共通語であったためであり、その結果、この地域は最終的に広範囲にわたる二言語国家へと発展しました。その結果、古典言語やアラビア文字は多くの神話化の対象となり、最終的には宗教的、民族的、人種的紛争と結び付けられるようになった。例えば、伝統的にシュイビヤ（アラブ部族とは対照的に「諸国民」の意）という広いレッテルで分類される多くの集団の台頭などである。彼らは、彼らの見解には顕著な違いがあったにもかかわらず、アラブ人やその言語が他のすべての人種や民族よりもはるかに優れているという、強調され、しばしば独断的な信念を一般に拒否した。 [注 1]そのため、この用語は後に、ライバルたちによってそのような集団に対して軽蔑的に使われるようになった。[注 2]さらに、多くのアラビア語の文法学者は、特にコーランにある単語を、できるだけ多く「純粋なアラビア語起源」に帰属させようと努めた。そのため、コーランに「不純なもの」（たとえば、自然化された借用語）が存在するという考えを抱いた聖書学者、神学者、文法学者は厳しく批判され、彼らの提案した語源はほとんどの場合非難された。[注 3]それにもかかわらず、アラブ人の人種的および民族的優位性に対する信念とアラビア語の言語的優位性に対する信念は、お互いの必然的な帰結ではないようだった。[注 4]
古典語法が標準化される前に生きていたアラビア語話者の詩や格言は、主に後世の写本に残されており、詩的または地域的または方言的であるとみなされるようになった形態論や統語論の要素の痕跡が含まれている。それにもかかわらず、これらはコーランとともに、文法の探究、理論化、推論の基盤となる主要な基盤とみなされていた。また、厳粛な文章や演説で従い、引用し、模倣すべき文学的理想を形成した。語彙的には、古典アラビア語は、標準化された形式の変形として、特定の単語の方言形式を 1 つ以上保持しているが、その流布や使用頻度ははるかに低いことが多い。[5]
アラビア語の様々な方言は古典アラビア語から自由に単語を借用しており、これはロマンス語が古典ラテン語から直接多数の単語を借用した状況に似ている。アラビア語話者は通常、古典アラビア語を第2言語（口語方言を第一言語とする場合）または第3言語（別の言語を第一言語としており、口語アラビア語の地域変種を第2言語とする場合）として話した。とはいえ、古典アラビア語の発音は、程度は異なるものの、方言の影響を受けた可能性が高い（現代標準アラビア語とよく似ている）。アラビア語の地域変種の発音と語彙の違いは、エジプトのコプト語、マグリブのベルベル語とカルタゴ語、イエメンのヒムヤール語、現代南アラビア語、古南アラビア語、レバントのアラム語など、征服された地域で話されていた土着の言語からさまざまな影響を受けた。[8]
音韻論
子音
現代標準アラビア語と同様に、古典アラビア語には 28 個の子音音素がありました。
注:
- ^1 シバワイは子音⟨ ط ⟩を有声音（ /dˁ/）と説明したが、現代の言語学者の中にはこの証言に疑問を呈する者もいる。 [10]この子音を説明するために使われた単語は有声音ではなく無気音を意味していた可能性が高い。
- ^2 イブン・ハルドゥーンは、⟨ ق ⟩の発音を有声軟口蓋音/ ɡ /と表現し、それがこの文字の古代アラビア語の発音であった可能性があると述べ、預言者ムハンマドが/ ɡ / の発音を使用していた可能性とさえ述べています。 [11]
- ^3 / ɟ /はセム祖語の*gから派生した音なので軟口蓋音化した/ ɡʲ /であった可能性がある。
- ^5これは、正しい発音を記述し、他の発音の使用を推奨していない古代のテキストに基づいて遡及的に再構築されたものです。 [12]
- ^6 / lˁ /は、神アッラーの名である/(ʔa)lːˁɑːh/にのみ現れる境界音素である。 [13]ただし、 /i/または/iː/の後ろでは、強調されない/l/となる： bismi l–lāhi /bismi‿lːaːhi/（「神の名において」）。
母音
- 注:
- [ɑ(ː)]は口蓋垂音と強勢子音の後の/a/と/aː/の異音である。
- [eː] は2つの別々の源から生まれ、しばしば混同されます。
- 三母音*ayVの短縮形。一部のアラブ人はbanā （ 「彼は建てた」）をbanē（< *banaya） 、 zāda （「それは増えた」）をzēda（< *zayida）と言った。この/eː/は後の古典アラビア語とほとんどの現代アラビア語方言で/aː/と融合した。[14]
- imālaと呼ばれる全く異なる現象は、i(ː)CまたはCi(ː)の連続に隣接する/ a /および/aː/を上昇させることにつながった。ここで C は非強調、非口蓋垂音である。例えば、al-kēfirīna < al-kāfirīna (「異教徒」)。imala は、隣接する音節に i 母音が存在しない場合にも発生する可能性がある。これはシバワイによって許容される古典アラビア語とみなされ、現在でも多くの現代アラビア語方言、特に肥沃な三日月地帯と地中海沿岸の都市方言に見られる。
- [ eː ] は、語尾の ی の本来の発音であった可能性があり、この語尾は [ aː ] と発音されます。クルアーンのキサーイー語とハムザ語の朗唱ではこの発音が使用され、ハフス語の発音では代わりにaː が使用されています。この例は、Mūsā (モーゼ)、'īsā (イエス)、および Yahyā (ヨハネ) という名前に見られ、前者の 2 つの朗唱方法では、これらは Musē、'īsē、および Yahyē と発音されます。
文法
名詞
場合
紀元3世紀または4世紀にギリシア語アルファベットで書かれたA1碑文は、サファイヤ碑文と類似した方言で書かれており、当時の古代アラビア語の少なくともいくつかの方言では短い語尾の高母音が失われ、単数形の主格と属格の区別がなくなり、目的格のみが顕著な格となっていたことを示している。[15]
しかし、古典アラビア語ははるかに古風な体系を示しており、本質的にはアラビア祖語と同一である。
州
定冠詞は中央セム語族の間で地域的に広まり、アラビア語祖語には明確な定冠詞がなかったようだ。定冠詞のない方言の他に、サファイヤ語の碑文には、頻度の高い順にh-、ʾ-、ʾl-、hn-という約4つの異なる冠詞形式が見られる。ナバテア碑文の古アラビア語では、ほぼ例外なくʾl-形式が見られる。古典アラビア語の冠詞とは異なり、古アラビア語のʾlでは、語尾が冠詞に同化することはほとんどない。同じ状況はグレコ・アラビア語でも確認されているが、A1では語尾が後続のd、αδαυρα * ʾad-dawra الدورة「地域」に同化している。
古典アラビア語では、定冠詞はal-の形をとり、冠詞の末尾は、以下の歯音および歯茎歯音と同化します。口蓋音/ɕ/が含まれていることに注意してください。口蓋音の中では、この子音が唯一同化しており、この子音が古代アラビア語/ɬ/から移行する前に、同化が効果的でなくなったことを示しています。
動詞
バース・ギンズバーグ交代
中央セム祖語、アラビア祖語、古期アラビア語のさまざまな形態、および現代のナジュド方言の一部では、今日に至るまで、動詞の語幹母音に応じて、接頭辞活用の遂行母音が交替する。古典アラビア語の初期の形態ではこの交替が認められていたが、古典アラビア語の後期の形態では /a/ 異形態が平準化されている。
参照
注記
- ^ このような見解はアラブ人だけが抱いていたわけではない。イスラム教に改宗したペルシャ人の多くが同様の信念を内面化しているようで、それはアル＝ファリシやその弟子イブン・ジンニーなどの著名なペルシャ学者の著作にも表現されている。
- ^ この用語は、ペルシャの神学者で釈義家のアル＝ザマクシャリによるアラビア語文法に関する論文『アル＝ムファサル』の序文で軽蔑的に使われており、その中でザマクシャリは「アル＝シュウビヤ」を攻撃し、自分を「アラブ人の忠実な同盟者」にしてくださったアッラーに感謝することから始めている。しかし、この用語はコーランに由来するため、肯定的にも使われている。
- ^ Versteegh (1997) は、中世初期のアラビア語の語源学者や文献学者は、聖書解釈学者、文法学者、またはその両方で、単語を歴史的にアラビア語以外の起源に帰することに非常に熱心だったと考えており、「言語的優位性」と「語源的純粋性」との関連が広まったのは後世の展開であると結論付けている。ただし、最終的には普及したこの純粋主義的態度の顕著な例外として、アル・スユーティに言及している。
- ^ 後に「アラブ人を憎んでいる」と非難されたペルシャの文献学者、聖書解釈者、歴史家のアブ・ウバイダは、「コーランは明瞭なアラビア語で啓示されたため、"タハ" [という言葉] がナバテア語であると主張する者は大きな誤りを犯している」と主張した。
- ^ Al-Jallad, Ahmad (2011-05-30). 「アラビア語方言の多元性」アラビア語と言語学の百科事典。
- ^ ビン・ムクビル2006年、14ページ。
- ^ ビン・ムクビル2006年、15ページ。
- ^ Einführung、Eine (2005)。アラビア語方言地理学。ブリル。 p. 27.ISBN 978-90-47-40649-5. 2021年4月7日閲覧。
- ^ abc ヴァーステーグ、キース;バーステーグ、CHM (1997)。アラビア語。コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-11152-2。
- ^ Blau, Joshua (1970)。セム語族のいくつかの擬似修正について。イスラエル科学人文アカデミー。
- ^ プッテン、マリジン・ヴァン;フィリップ・ストークス（2018年1月）。 「クルアーニック子音本文の事例。Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes 108 (2018)、pp. 143–179」。Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes。
- ^ ヒッキー、レイモンド（2013-04-24）。言語接触ハンドブック。ジョン・ワイリー＆サンズ。ISBN 978-1-118-44869-4。
- ^ ワトソン 2002、13ページ。
- ^ Danecki, Janusz (2008). 「Majhūra/Mahmūsa」.アラビア語と言語学の百科事典. 第3巻. Brill. p. 124.
- ^ ハインリヒス、ヴォルフハルト。 「古代ガーフの問題についてのエクスカーサスを持つ歴史言語学者としてのイブン・ハルドゥン」。ハーバード大学。
- ^ キンバーグ、ナフタリ (2001)。「ダッドの発音に関する論文」。キンバーグ、リア、ヴァーステグ、キース (編)。古典アラビア語の言語構造の研究。ライデン、ボストン、ケルン:ブリル。pp . 197-267。ISBN 9004117652。
- ^ ワトソン 2002、16ページ。
- ^ ab 研究、シバウェイヒ。 「イマラのテキスト翻訳に関するソロモン i.sara_sibawayh」。アカデミア.edu。
- ^ Al-Manaser, Ali; Al-Jallad, Ahmad (2015年5月19日). 「Al-Jallad. 2015. New Epigraphica from Jordan I: a pre-Islamic Arabic inscription in Greek letters and a Greek inscription from north-eastern Jordan, w. A. al-Manaser」アラビア碑文ノート1。2015年12月9日閲覧。
参考文献
- Bin-Muqbil, Musaed (2006)。「アラビア語の強勢音と喉音の音声的および音韻的側面」ウィスコンシン大学マディソン校。
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です - ホールズ、クライヴ（2004）現代アラビア語：構造、機能、多様性ジョージタウン大学出版局。ISBN 1-58901-022-1
- Versteegh, Kees (2001) 『アラビア語』エディンバラ大学出版局ISBN 0-7486-1436-2 (第 5 章は下記リンクから入手可能)
- ワトソン、ジャネット（2002年）。「アラビア語の音韻論と形態論」ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です - ビン・ラダン、ニール。 「タドシュヴィートの死」。
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です
外部リンク
無料辞書『ウィクショナリー』で古典アラビア語を調べてください。
無料辞書『ウィクショナリー』で現代標準アラビア語を調べてください。
無料辞書『ウィクショナリー』で「Fus-ha」を調べてください。
- 古典アラビア語文法のドキュメント – 古典コーラン文法 ( iʻrāb )の視覚化
- [1] – ハリド・ザヒール博士（CA）によるアラビア語コーラン講義
- コーラン言語研究所 – 古典アラビア語の基本および上級文法の無料ビデオ講義
- [2] – 古典アラビア語学習者のためのハブ。