ハカフォート

ハカファ（ヘブライ語：הקפה、文字通り「回る、回る」、複数形はhakafot הקפות）は、一般的に宗教的な場面で人々が特定の物体の周りを歩いたり踊ったりするユダヤ教のミナグ（伝統）です。  

ユダヤ教では、スュコットの祭りの7日間、毎日4種の動物で朗読者の壇上（ビマ）を囲む習慣があります。シムハト・トーラーでは、トーラーの巻物を箱から取り出し、朗読者の壇上と会堂全体を大喜びで囲み、歌い、踊るの が習慣です。

円形のハカフォートは、完全性と団結の象徴であり、時には共同体の協力の象徴でもある。ヨシュア記に語られている物語によると、イスラエルの民は、1週間、1日1回、7日目に、契約の箱を担いだ祭司たちが先頭に立って、エリコの町を7回歩いた。7日目に、民がショファ（雄羊の角笛）を吹いて叫ぶと、壁が崩れて町に入ることができた。神殿時代に、神殿の丘に土地を追加したいと思ったとき、まずその場所を囲み、その後で神殿の丘に土地を追加した。

スッコットの初日と、労働が許される中間の5日間（チョル・ハモエド）のシャハリットの祈りの間、トーラーの巻物が箱から取り出され、朗読者の壇上で会衆の一人によって持ち上げられる。会衆の他のメンバーは、四種の神器を持ちながら朗読者の壇上を一周し、その日のホシャノット・ピユーティムを歌う。アシュケナージ系ユダヤ人は、ムサフの祈りの最後にこのハカフォートを行う習慣があり、セファルディ系ユダヤ人の中には、トーラー朗読の礼拝の前に行う習慣がある人もいる。しかし、安息日にはハカフォートは行われない。

ホシャナ・ラバ（ホル・ハモエドの7日目、最終日）には、トーラーの巻物が取り出され、前の日と同じように巻かれますが、イスラエルの民がエリコを包囲したのに合わせて7回行われます。同様に、ホシャナ・ラバの特別なホシャノット・ピウティムに加えて、会衆は他の日のホシャノット・ピウティムも歌います。

シムハト・トーラーのハカフォートの習慣は、15世紀より前には始まっていなかったようです。^[1]リショニムの時代から、ホシャナ・ラバとシムハト・トーラーにトーラーの巻物を取り出す習慣が記録されていました。「アシュケナージの習慣の父」であるマハリル（ヤコブ・ベン・モーシェ・レヴィ・モーリン）は、次のように書いています。「トーラーの巻物を取り出す前に、朗読者は『あなたは示されました』（אתה הראת）という行を唱え、会衆は各節で答えます。そして、『トーラーはシオンから出るであろう』（כי מציון תצא תורה）という行に達すると、トーラーは箱から取り出されます。」 16 世紀のレマ (モーゼス・イッセルレス) には、ハカフォートの習慣と、聖櫃からトーラーの巻物を取り出すときに起こる喜びが記録されています。

ハカフォトの習慣はイスラエルのほとんどのコミュニティで行われているが、過去には西ヨーロッパの一部のコミュニティでは受け入れられていない慣習であり、時には強く抵抗されることもあった。ラビ・シュロモ・ザルマン・ガイガーは著書「ディヴェリ・コーヘレット」（フランクフルトのユダヤ人コミュニティの慣習に関する重要な情報源）の中で、アシュケナージ系ユダヤ人の慣習ではハカフォトを行わないことになっており、ポーランドの慣習と同様にハカフォトを行おうとする者を叱責したと述べている。同様に、「プロヴァンス慣習」の4つのコミュニティもハカフォトの慣習を受け入れなかった。

ハカフォートは、ほとんどのコミュニティで、夜間、マーリヴの祈りの終わり、および日中のシャハリットの祈りの際、トーラー朗読の前または後に行われます。今日では、シムハト トーラーのハカフォートを延長し、シナゴーグ全体でトーラーの巻物を持って歌と踊りを行うのが慣例となっています。トーラーの巻物はすべて聖櫃から取り出され、会衆のメンバーはトーラーの巻物を携えて朗読者の壇上を 7 回以上回り、「風の神よ、今私たちをお救いください」(אלוהי הרוחות הושיע נא) と唱えます。

ハカフォートの各ラウンドでは、朗読者または会衆の他のメンバーが行列の先頭を歩き、会衆とともにアルファベット順に並べられた祈りの詩を読みます。これらの詩の終わりに、会衆はトーラーの巻物とともに歌と踊りで沸き立ちます。子供たちはハカフォートに参加し、小さなトーラーの巻物や祝日のシンボルで飾られた特別な旗を持ちます。大人は子供たちを肩に乗せて踊ったり、子供たちを楽しませます。ディアスポラでは、旗の上にろうそくの火をつけたリンゴを置く習慣があります。

一部のコミュニティやハシディズムの世界では、ホロコーストで亡くなった600万人のユダヤ人を偲んで「第六ハカファ」を行う習慣がある。このハカファの間、すべてのトーラーの巻物はビーマに置かれ、タリートで覆われ（祭日の後の「第二ハカファ」の間、シナゴーグの照明も暗くなる）、会衆は悲しいニグンを歌う。モジッツ・ハシディズムの信者は、モジッツ・ハシディズムの信者で、トレブリンカへ向かう途中の列車の車内で曲を書いたアズリエル・ダヴィド・ファスティグの「アニ・マアミン」[私は救世主の到来を信じる]という歌を歌うが、これはホロコーストと密接に結び付けられている。

イスラエルでは、ハカフォートはティシェリ月 22 日 (シェミニ アツェレット) に、ディアスポラではティシェリ月 23 日 (シムハト トーラー) に行われます。しかし、ディアスポラの一部の会衆では、シェミニ アツェレットとシムハト トーラーの両方でハカフォートを行う習慣があります。この習慣は、一部のハシディズム派 (たとえば、チャバドハシディズム派) と一部のセファルディ派のコミュニティで受け入れられています。しかし、ディアスポラの 2 日目のヨム トーブを軽視することを恐れて、この習慣に反対する人々もいます。

イスラエルでは、祝日の終わりと離散者の二日目のヨム・トーブ（離散者のシムハト・トーラー）の始まりに、第二のハカフォートを行う習慣があり、その間、人々はトーラーの巻物を持って通りに出て、もう一度踊ります。この習慣の起源は、サフェドの師であるイサク・ルリアの習慣を説明したラビ・ハイイム・ベン・ジョセフ・ヴィタルにあります。ヴィタルの説明によると、ルリアにはシムハト・トーラーの後にいくつかのシナゴーグを訪問する習慣があり、そのために礼拝の終了を遅らせてハカフォートを行っていたそうです。そこからこの習慣はヘブロンやエルサレムのベイト・エル・シナゴーグに広がり、続いてエルサレムの他の会衆にも広まり、その後イスラエル全土に受け入れられました。この習慣はイスラエルからイタリアや近東（トルコ、バグダッド、ペルシャ、クルディスタン、インド）のコミュニティに広まりました。

ルリア以外にも、次のような理由が記録されています。

• 同時に祝賀が始まったディアスポラとのつながり
• 祭日の終了後は楽器の演奏が許可され、より多くの人が祝賀会に参加できるようになり、「人数が増えれば神の祝福も増える」という考えが守られている。
• この習慣の起源は、イギリス委任統治領時代のテルアビブのラビ、フランケル氏に遡ります。フランケル氏は、1942年にシムハト・トーラーの終わりに、大きな悲劇に見舞われる運命にあったヨーロッパのユダヤ人との連帯感を示すため、テルアビブで第二次ハカフォートを開始しました。
• 1950 年代の終わりに、ティラト・ツヴィ・キブツ の人々は、非宗教的なキブツを近隣の人々の体験と結びつける第 2 ハカフォートの慣習を始めました。この慣習が成功したため、大都市のブネイ・アキバ支部もこの慣習を取り入れるようになりました。6日間戦争と宗教的民族主義コミュニティ内の変化の後、この慣習は国中に広まりました。シナゴーグ、コミュニティ センター、イェシーバ、コミュニティ評議会の提案となりました。

西ヨーロッパの一部のアシュケナージ系コミュニティでは、花嫁がチュッパに来ると、花婿の周りを3回または7回回り、その後花婿の傍らに立つという習慣がある。この習慣に関する最も古い出典は、1430年に書かれたラビ・ドーサ・ハヨニのトーラ注釈書にある。そこには、オーストリアのユダヤ人には花嫁が3回回る習慣があったと記されている。彼はこれを、エレミヤ書31:21の「神が世界に新しいものを創造したのだから、女は男を取り囲むべきである」という言葉に帰している。時が経つにつれ、一部のコミュニティではこの習慣が7回に変わったが、これはカバラにおける7という数字の重要性から生じたのかもしれない。時が経つにつれ、この習慣の変化について他の説明がなされるようになった。例えば、ヨシュアとイスラエルの民が7回回った後に崩れたエリコの城壁のように、夫婦間の壁も崩れるべきであるという象徴などである。もう一つの理由として、ハカフォートはホセア書に記された神とイスラエルの婚約を象徴する婚約の 7 つの条件を記念するものであるということが挙げられます。あるいは、この習慣はユダヤ法において結婚が拘束力を持つ 3 つの方法、つまり金銭、契約、性交を記念するものです。この習慣は、この地域の他の文化の影響を受けて作られた可能性もあります。

ミズラヒのコミュニティでは、死者を扱う人々の間で、埋葬の前に死者のベッドの周りを7回回り、詩篇90や「力を与えてくださる神よ」[אנא בכח]などの詩篇の節を唱えて悪霊を追い払うという習慣がありました。この習慣はカバラから来たものですが、今日では重要人物が亡くなった遠く離れた場所を除いてほとんど行われていません。これは、アシュケナージ系ユダヤ人の古い世代やペルシムの習慣でもあり、家族が亡くなったときは、彼らはラビやコミュニティの重要なメンバーのように扱われました。