ピミチカマク

ピミシカマク / p ɪ m ɪ ˈ tʃ ɪ k ə m æ k /は、カナダのクリー語を話す先住民族の 1 つの名前です^{[注 1] 。 [注 2]ピミシカマクは「川と湖の人々です。ピミシカマクの伝統的な領土は、}マニトバ州ウィニペグの 北 500 キロメートルにある北方林の中心にあるシピウェスク湖の周辺です。彼らの土地を流れるキチ シピ、つまり偉大な川です。」^[1] ピミシカマクの伝統的な領土は、ピミシカマクとしても知られています。^{[注 3]}

ピミシカマク族は、北方林に住む近隣の沼沢クリー族やロック・クリー族またはロッキー・クリー族と関連があるが、文化的にも言語的にも異なるようだ。^[2] これらの定義やその他の人類学的定義については、植民地時代の命名の流行の変化によって混乱した可能性があり、完全な合意には至っていない。^{[注 4]カナダにおける異なる民族の存在は、憲法で}定められている ものの、^[3]ケベック分離主義に影響を与えると認識されているため、議論の的となっている。^{[4]カナダの}先住民 のアイデンティティと役割は、引き続き明らかにされている。^[5]

語源的には、pimicikamākおよび関連語は「流れ渡る」という意味を持つと理解されていた。 ^[6]これは、ピミシカマク族の領土にあるクロス湖 の名前の由来であると広く推定されている。 ^{[注 5]} 「ピミシカマク」は、人々全体を指す集合的な単数名であり^{[注 6]}、彼らの伝統的な領土を指す集合名でもある。近縁のロッキー・クリー族の一部としてグループ化されたピミシカマク族は、自分たちをナハサウェイ（nīhithawī）^[7]（私たちの言語を話す人々）またはイティニウィ（本当の人々）と呼び、英語またはフランス語を話すときのみ自分たちを「クリー」と呼んだ。^[8] 先住民族が「ピミシカマク」などの自分たちの名前を使用することを含む先住民の言語を抑圧してきたカナダの歴史は、2008年にカナダのスティーブン・ハーパー首相が公にこの政策を認め謝罪するまで物議を醸していた。 ^[9] 「ピミシカマク」という名前は、1990年代にクリー語話者によって英語で使われるようになったようです。「ピミシカマク・クリー・ネーション」は、ピミシカマクの多言語的かつ不正確な説明であり、名前ではありません。英語では「クロス・レイク・バンド」としても知られており、クロス・レイク・バンド・オブ・インディアン（現在は「クロス・レイク・ファースト・ネーション」として知られています）と混同される可能性があります。^[10]

先住民の領土概念は独自のものであり、西洋の 地図作成法のそれとは一致しない。^[11]

ピミシカマク族の伝統的な領土は、ネルソン川上流域の流域であったと伝えられている^[12]。^[13]ピミシカマク族は、カナダの 北方林またはタイガ内に位置する。他の先住民族と同様に、ピミシカマク族は土地との精神的な関係を自分たちのアイデンティティの根幹とみなしている。^[14]キリスト教の布教を通じて先住民の精神性を 置き換えることは、「新たに規定された領土の範囲内での順応」につながる「最も効果的な同化手段の1つ」であると言われている。 ^[15]カナダの法律は、先住民族とその伝統的な（条約参照）領土との関係を引き続き認めている。^[16]

ピミシカマク族の長老たちから伝えられる口承によると、ピミシカマク族は太古の昔から存在していた。 人類学的、考古学的証拠によると、先住民は最後の氷河期の後の「紀元前4000年より前のいつか」にピミシカマクに居住していたとされている^[17] 。 ヨーロッパの文書記​​録は少なくとも1768年まで遡り、その頃の地図にはルパートランドとして知られる地域にペミチコモ湖が示されていた。^[18] 1770年、トーマス・ハッチンズはハドソン湾で交易を行っていた部族のリストにペミチ・ケ・メウ族を含めた。^[19] 有名な探検家で地理学者のデイビッド・トンプソンは1792年にシピウェスク湖で越冬した。^[20] ピーター・フィドラーは1809年にピミシカマクを通るネルソン川上流の地図を作成した。 ^{[21]ピミシカマクは1875年に}王室と 条約（条約5 ）を結んだ。1977年、同国はネルソン川水力発電プロジェクトの運営が条約5の権利に与える影響に対処するための修正案^[注7]の当事国となった。

タートル島（多くの先住民族の言語で北アメリカを指す名称）の他の先住民族と同様、ピミシカマク族は精神的法に基づいて構成されていた。これらは物語を通じて口承で伝えられ、ピミシカマク族の儀式や伝統に反映されていた。それらは、厳しい環境の中で人々として生き残ることを可能にした文化の一部を形成した。^[22] 1875年に英国王室とテパステナムおよびピミシカマク族に代わって他の2人が署名した条約5は、明らかにこの慣習憲法を改正することを意図しており、実際に改正された。ピミシカマク族は政治団体または法人である。^[23] 1996年、ピミシカマク族は最初の成文法を制定し、現代の状況に合わせて憲法を適応させ始めた。^{[24] 1990年代以降、ピミシカマク族は、}市民権法や選挙法など、憲法上の効力 を持つ他の成文法を英語で制定してきた。これらはコンセンサスに基づくものである。^[25]カナダ政府は、 最初の成文法とそれに基づいて制定された成文法の有効性を疑っていたが、他の根拠に基づいて、そのような法律の1つである1999年のピミシカマク選挙法の有効性を認めた。

1875年、内務省は、国王の条約関係を東西の諸民族にまで拡大することを決定したが、ウィニペグ湖の北には拡大しなかった。^[26] 1875年9月、枢密院の許可を得て、条約委員のアレクサンダー・モリス^[27]とジェームズ・マッケイは、ハドソン湾会社の蒸気船に乗り、ウィニペグ湖のいくつかの目的地に向かい、条件、境界、署名者が基本的に事前に決定された条約を締結した。^[28]ヘイズ川経由の ヨーク船貿易とハドソン湾のヨーク工場は、ミシシッピ川経由の貿易との競争で崩壊し、ノルウェー・ハウスに住むインディアンは「北のレッド川経由で物資が運ばれるようになったため、生計を立てることができず、ウィニペグ湖の西岸への移住を望んだ」。^[29] モリスは、ノルウェーハウスに到着すると、「我々は2つの異なるインディアンの集団、ノルウェーハウスのキリスト教徒インディアンとクロスレイクのウッドインディアンまたは異教徒インディアンがいることを知った」と述べている。後者はテパステナムによって代表されていた。ピミシカマクは、1875年9月24日に調印された条約5にピミシカマクを含めるよう委員を説得したようだ。^{[30]条約上の権利は集団的なものであり、個人的ではない。カナダ法の1つの解釈によれば、先住民族は条約上の権利を持つかもしれないが、これは}集団評議会 で​​はなくコミュニティ全体に与えられる。^[31]

ピミシカマク氏とマニトバ州政府^[32]はともに、1977年12月16日のカナダとマニトバ・ハイドロ^{[注8]との協定[33} ]を現代の条約とみなしている。^[34] ピミシカマク氏^{[誰によると？ ]は、カナダ、マニトバ、マニトバ・ハイドロの代表が1998年5月8日に署名した文書を条約とみなしている。植民地の観点から、先住民との条約の中には「異なる}収用方法」と呼ばれるものもある。^[35]

ピミチカマクにも国旗がある。^[36]

ピミシカマク族は、古くから存在する他の先住民族と同様に、口承慣習法の体系を持っています。^[37] 1995年以来、ピミシカマク族はいくつかの慣習法を成文化してきました。^{[注 9]}

ピミチカマクには4つの評議会があるが^{[38] 、} ピミチカマク政府はスイスのように国民と切り離すことのできないものであり、直接民主主義の要素が強い。その最初の成文法は、現代の慣習法を文書で書面化してピミチカマクの一般大衆の総会で合意によって承認することを規定している。^[39] 国家政策は4つの評議会の合意によって確立される。^{[注 10]} 執行評議会^[40]は国家​​政策を実施する責任を負っている。^[41]

1990年代に長老たちが記録した口承によると、伝統的なピミシカマク政府では、人々は4つの火で暖をとっていたという。これらは、キセヤク・オタビウィニク（長老たちが座る場所）、イスクウェヤナク（女性）、オピンバタウク（走者、または若者）、オカニスコテヤウク（狩人および戦士、文字通り、門番）である。最初の2つは20世紀を通じて存続した。長老評議会は、数百年前に近隣のオジブワ（自分たちはアニシナアベグ族として知られていた）からもたらされたミデウィウィン社会の慣習に基づいていた可能性がある。長老たちの口承は、ピミシカマクの現世法または慣習法の継続的な源泉となった。女性評議会は、冬の離散時と夏の集合時に家族と地域社会の生活を統治した。

歴史的に、クリー族の社会では、女性は同時代のヨーロッパ人や他の先住民文明よりも高い地位にあったようだ。「クリー族の女性は、先住民女性と結婚したヨーロッパ人男性を困惑させるほどの自立性を享受していた。」^[42] 「クリー族は、チペワ族の男性による女性への厳しい扱いを軽蔑していた。」^[43] ピミカマク族の世界観では、女性は象徴的に水、生命、西の方向、赤色と結び付けられている。^[44] 女性評議会は、ピミカマク族評議会の第一の地位にあると考える人もいる。^{[注 11]} その理由は、評議会のメンバー全員が女性から生命の賜物を受け、生命の輪が始まったからである。^[45] 歴史的地位に一致して、女性評議会はピミカマク族の政府で、選挙の統制^[47]や成文法の拒否権など、重要な役割^{[46]を担っている。 [48]}

伝統的に、長老たちはピミシカマク族の法律家または法律制定者とみなされていました。彼らはピミシカマク族の人々が生き延びることを可能にした知恵の宝庫でした。伝統的な役割に従い、長老会議は全員一致で成文法を承認しなければなりません。最近では、寄宿学校制度の影響でこの役割に困難が生じている可能性があります。

青年評議会は1990年代に憲法上の責任を引き受けました。 ^[49]伝統的な評議会 としてみなされているようです。^[50]

ピミシカマク最大のコミュニティはクロスレイクで、現在はキチシピ橋によって伝統的領土の西部とつながっています。 シケットポーテージ、ピクウィトネイ、ワボウデンもピミシカマクの伝統的領土の西部と北部にあるピミシカマクのコミュニティです。^{[注 12]} 非ピミシカマクのカナダ居住者は条約 5に基づく権利を有します。^[要出典]