ソ連の哲学

ソ連の哲学は、理論的には客観的かつ究極の哲学的真実の基礎であるマルクス・レーニン主義思想に公式に限定されていた。1920年代から1930年代にかけて、ロシア思想の他の傾向は抑圧された（多くの哲学者が国外へ移住し、追放された者もいた）。ヨシフ・スターリンは1931年に、弁証法的唯物論をマルクス・レーニン主義と同一視する法令を制定し、これをすべての共産主義国で、またコミンテルンを通じてほとんどの共産党で施行される公式哲学とした。第二インターナショナルの伝統的な用法に従い、反対者は「修正主義者」 と分類された。

ボルシェビキ政権の始まり以来、公式のソビエト哲学（すべてのコースの必修科目として教えられていた^[要出典]）の目的は、共産主義思想の理論的正当化であった。このため、「ソビエト学者」、その中で最も有名なのは聖トマス・アクィナス大学の哲学教授であるユゼフ・マリア・ボチェンスキとグスタフ・ヴェッターであるが、彼らはしばしばソビエト哲学は教義にすぎないと主張してきた。

1917 年の十月革命後、ソ連は哲学的、政治的な闘争が特徴となり、いかなる単一的な解釈も疑問視されるようになった。エヴァルド・ヴァシレヴィチ・イリエンコフは 1960 年代の主要な哲学者の 1 人で、1920 年代の「機械論者」と「弁証法学者」の論争を『レーニン主義の弁証法と実証主義の形而上学』（1979 年）で再考した。1960 年代から 1970 年代にかけて、分析哲学や論理実証主義などの西洋哲学がソ連の思想に影響を与え始めた。

弁証法的唯物論は、カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスによって最初に解説された。この主題に関する初期の著作の 1 つは、エンゲルスの 1878 年の論争的な著書『反デューリング論』である。これは、ウラジーミル・レーニンの『唯物論と経験批判』（1908 年）で、ヘーゲル弁証法の「唯物論的転回」 、階級闘争に秩序付けられた倫理原則の歴史性、物理学 (ヘルムホルツ)、生物学 (ダーウィン)、政治経済学 (マルクス) における「進化の法則」の収束という 3 つの軸を中心に展開された。したがって、レーニンは、歴史主義マルクス主義 (ラブリオラ) と、後に「社会ダーウィニズム」 (カウツキー)と呼ばれるものに近い決定論マルクス主義の間の立場をとった。レーニンの最も重要な哲学的ライバルはアレクサンドル・ボグダーノフ（1873年 - 1928年）であり、彼はマルクス主義とエルンスト・マッハ、ヴィルヘルム・オストワルド、リチャード・アヴェナリウスの哲学（これらはレーニンの『唯物論と経験批判』で厳しく批判された）を統合しようとした。ボグダーノフは「テクトロジー」に関する論文を書き、第一次世界大戦後の プロレトクルトの創始者の一人となった。

1917年の十月革命後、ソビエト哲学は「弁証法学者」（デボーリン）と「機械論者」（1924年にスターリンが支持した「一国社会主義」のテーゼを詳述することになるブハーリンは、厳密には「機械論者」ではなかったが、同盟者とみなされていた）に分かれた。機械論者（AKティミリャセフ、アクセルロッド、スクヴォルツォフ＝ステパノフなど）は、主に科学的な背景を持ち、マルクス主義哲学は自然の因果的説明に基礎を見出すと主張した。彼らは、マルクス主義哲学は自然科学に従わなければならないと主張する、マルクス主義の実証主義的解釈を支持した。そのため、ステパノフは「自然の弁証法的理解は機械論的理解である」と単刀直入に題した論文を書いた。これとは対照的に、ヘーゲル主義を背景とする「弁証法学者」は、弁証法は単純な機械論に還元できないと主張した。彼らは主にエンゲルスの『反デューリング論』と『自然の弁証法』を根拠に、弁証法の法則は自然に見出せると主張した。相対性理論と量子力学の支持を得て、彼らは機械論者の自然観は限定的で狭すぎると反論した。 「ロシア・マルクス主義の父」ゲオルギー・プレハーノフの弟子であったデボーリンも、バルーク・スピノザの位置づけに関して機械論者と意見が合わなかった。スピノザはスピノザを観念論的形而上学者であると主張したが、デボーリンはプレハーノフに従い、スピノザを唯物論者かつ弁証法学者とみなした。機械論は最終的に、1929年の第2回マルクス・レーニン主義科学機関全国会議で、弁証法的唯物論を弱体化し、俗悪な進化論であるとして非難された。 2 年後、スターリンは、弁証法的唯物論をマルクス・レーニン主義の哲学的基礎とする法令を発布し、機械論と弁証法の傾向の間の論争を独断で解決しました。それ以降、公式の教義から独立した哲学研究の可能性は事実上消滅し、科学分野ではルイセンコ主義が強制されました (1948 年、遺伝学は「ブルジョア疑似科学」と宣言されました)。しかし、「機械論者」と「弁証法者」の間のこの論争は、1920 年代を過ぎてもずっと重要性を保ち続けました。

一方、ダヴィド・リアザノフは1920年に自身が設立したマルクス・エンゲルス研究所の所長に任命された。その後、マルクスとエンゲルスの全集を編纂するMEGA（マルクス・エンゲルス総集編）を創設した。また、ディドロ、フォイエルバッハ、ヘーゲルなど他の作家の著作も出版した。しかし、リアザノフは1921年に労働組合の自治を擁護したため、いかなる政治的役割からも排除された。

第5回コミンテルン大会で、グリゴリー・ジノヴィエフは、ゲオルク・ルカーチの『歴史と階級意識』（1923年）とカール・コルシュの『マルクス主義と哲学』を「修正主義」と非難した。『歴史と階級意識』は、政治的な理由から自己批判した著者によって否定された（革命家にとって、党の一員であることが最優先だと考えたため）。しかしながら、それはフランクフルト学派をはじめとする西洋マルクス主義の主要な源泉となり、ハイデガーの『自己と時代』（1927年）にも影響を与えた。ルカーチは1930年代初頭にモスクワに行き、そこで哲学の研究を続け、第二次世界大戦後にハンガリーに戻った。その後、1956年にナジ・イムレの政府に参加し、その後は厳しく監視された。

イワン・パブロフの著作とは対立していたレフ・ヴィゴツキー（1896-1934）の発達心理学の研究は、アレクセイ・ニコラエヴィチ・レオンチェフ、ピョートル・ジンチェンコ（ハリコフ心理学学校のメンバー）、そして世界初の嘘発見器を開発した神経心理学者アレクサンダー・ルリアによって開発された活動理論の中で発展した。

それにもかかわらず、創造的な哲学的作業のための条件は、 1956年のソ連共産党第20回大会の後、1950年代半ばに、哲学の「周辺」でのみではあったが、現れ始めた。自然科学の哲学（B.ケドロフ、I.フロロフ）、知覚と認識論の理論（P.コプニン、V.レクトルスキー、M.ママルダシビリ、E.イリエンコフ）、哲学の歴史（V.アスムス、A.ロセフ、I.ナルスキ）、倫理学（O.ドブロニツキー）、美学（M.ケーガン、L.ストロヴィツ）、論理学（G.シチェドロヴィツキー、A.ジノヴィエフ）、記号論とシステム理論（最古の記号論の定期刊行物である雑誌「記号システム研究」を創刊したJ.ロトマン、 V.サドフスキー）。1932年に初めて出版されたものの、ドイツ観念論との不完全な決別を理由にスターリン政権下で抑圧されていた『経済学・哲学草稿』など、若きマルクスの著作も議論され始めた。

1)ヴァシリー・ナリモフ(1910-1997) は、主に確率の哲学とその生物学的、数学的、言語的表現に興味を持っていました。また、科学におけるグノーシス主義と神秘主義の役割も研究しました。ナリモフは引用索引の概念を提案した人物としてよく知られています。

2) いわゆる「共産主義の道徳」は、ソ連の哲学の重要な部分であった。レーニンとスターリンによれば、道徳はプロレタリア革命のイデオロギーに従属すべきである。彼らは宗教に基づく道徳の正当性を否定し、次のように書いた。「我々（ソ連国民）にとって有益なものは道徳的であり、我々にとって有害なものは不道徳である。道徳は階級闘争における武器である。党員とコムソモールのメンバーは、その立場を受け入れ、それに従って行動するよう訓練された。」^[要出典]

ソ連は、その哲学的理想と正当化を広めるために膨大な資料を出版した。これらは、査読済み資料のパターンで、学術誌や専門誌、またはノートの形式をとった。たとえば、「医療義務論の問題に関する第 1 回全連邦会議」という本は、医療義務論の考え方、つまり道徳規則に基づく倫理と、最大数の人々にとって最善の結果を決定する功利主義規則に基づく倫理とを対比して疑問を^{投げかけている。[引用が必要]}

マルクス主義哲学者ヘレナ・シーハンによれば、スターリンはソビエト哲学の伝統に有害な影響を及ぼし、ソビエトのほとんどの資料は彼の影響がソビエト哲学の創造的発展に悪影響を及ぼしたと考えている。^[1]

• 弁証法的唯物論
• 弁証法的論理
• マルクス・レーニン主義の基礎
• 歴史的唯物論
• マルクス主義社会学
• マルクス主義哲学
• ロシア哲学
• 活動理論
• 西洋マルクス主義

• ウェッター、グスタフ A. (1958)。『弁証法的唯物論：ソビエト連邦哲学の歴史的かつ体系的な調査』アメリカ政治学会。
• サマーヴィル、ジョン（1946年）。『ソビエト哲学：理論と実践の研究』ニューヨーク哲学図書館。
• バクハースト、デイヴィッド（1991年）。『ソビエト哲学における意識と革命：ボルシェビキからエヴァルド・イリエンコフまで』ケンブリッジ大学出版局。
• VAバザノフ. ソ連崩壊後のロシアの哲学（1992年 - 1997年）：背景、現状、展望 // 東ヨーロッパ思想研究、1999年、第15巻、N4、pp.1-23。

• ソビエト哲学における意識と革命、ボルシェビキからエヴァルド・イリエンコフまで（1991年）、デイヴィッド・バクハースト著からの抜粋
• 「マルクス主義-タクシス」 - 初期ソビエト哲学における機械論者と弁証法論者
• ロシアとソビエトの女性研究 - 宗教と哲学
• ドミトリー・オルシャンスキー編『ロシア思想家ギャラリー』
• ヴィクトル・オフチャレンコ（編）。 Bolshevisstkaya Filosofiya (ボリシェヴィスト哲学) (ロシア語)。 Vol. 3巻2011 年 1 月 20 日に取得。
• オイザーマン、テオドール、クレイトン、H. キャンベル (1988)。哲学の主な動向。哲学史の理論的分析(PDF)。MA、オクソンによる翻訳 (第 2 版)。モスクワ:プログレス出版社。ISBN 5-01-000506-9. 2012年3月6日にオリジナル（DjVuなど）からアーカイブ。2011年1月20日に取得。このモノグラフはプレハーノフ賞受賞作で、ソビエト、つまりマルクス・レーニン主義の哲学史の理解を提示している。{{cite book}}: CS1 maint: postscript (link)
• スピルキン、アレクサンダー(1990)。哲学の基礎(PDF)。ロシア語からセルゲイ・シロヴァトキンが翻訳。モスクワ：プログレス出版社。ISBN 5-01-002582-52012年3月6日にオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2011年1月20日に取得。ソ連で人気の弁証法的および歴史的唯物論の教科書。ロシア語で最初に「Основы философии」として出版された。{{cite book}}: CS1 maint: postscript (link)