クラティヌス

クラティノス（古代ギリシア語: Κρατῖνος、紀元前519年頃 -紀元前422年頃）は、アテナイの古喜劇の詩人である。

人生

クラティノスは、知られている限り27回、劇で賞を獲得しており、そのうち8^回^は都市ディオニュシア祭で、おそらく紀元前450年代半ばから後半にかけて（IG II2 2325. 50）、3回はレナイア祭で、おそらく紀元前430年代前半（IG II2 2325. 121、フェレクラテスとヘルミッポスの直前）に受賞している。紀元前423年にもまだ競技に参加しており、彼の作品『ピュティネ』が都市ディオニュシア祭で賞を獲得した。その後まもなく、彼は非常に高齢で、およそ97歳で亡くなった（test. 3）。

彼の個人的な経歴についてはほとんど知られていない。彼の父の名はカリメデスで、彼自身はタクシーアルクスであった。スーダ辞典はクラティノスを不道徳、極度の臆病、常習的な放蕩の罪で告発している。同時代の人々は、3番目の告発を除いて、これらの告発を裏付ける証拠を提供していない。3番目の告発は、アリストパネスや他の作家の多くの記述によって裏付けられている。彼らはまた、「クラティノスの告白」にも言及しているが、クラティノス自身は、特に『ピュティネ』の中で、この主題を非常にユーモラスに扱っていたようだ。

彼が4世紀の喜劇詩人クラティノス・ジュニアと血縁関係にあったという仮説は妥当だが、証明することはできない。

作品

クラティノスは、アテナイの古代喜劇の三大巨匠の一人（他の二人はアリストパネスとエウポリス）とみなされていた。彼の詩は、比較的優雅さに欠け、粗野で下品な罵詈雑言に満ちていると何度も評されているが（テスト17、19）、彼の戯曲はヘレニズム時代とローマ時代にも読まれ、研究され続けた。彼は21の喜劇を書いた。それらは主に、直接的で力強い政治風刺によって特徴づけられていた。^[²^]彼の喜劇の断片514（疑わしいもの10個を含む）と29の題名が現存している。彼の最も有名な戯曲は『ピュティネ』である。

ピチン

『ピュティネ』（ワインフラスコ）はクラティノスの最も有名な戯曲である。ある文法学者はこの戯曲の背景を次のように説明している。紀元前424年、アリストパネスは『騎士』を上演し、その中でクラティノスを「よだれを垂らす老人で、冠はしぼんでさまよい、かつての崇拝者たちに完全に無視され、死にかけている喉の渇きを癒すことさえできない」と描写した^{[ 3 ]}^{[ 4 ]。}この戯曲の直後、クラティノスは紀元前423年に『ピュティネ』（ワインフラスコ）という戯曲を上演して対抗し、同年上演されたアメイプシアスの『コンヌス』とアリストパネスの『雲』を打ち負かした^[⁵^{] 。}

その他の演劇

グレンフェルとハントの『オキシリンコス・パピルス』第4巻（1904年）には、彼らが1896年から1897年にかけて発見したベネサ・パピルスの改訂版がさらに収録されているが、その中でも最も興味深いものの一つは、クラティノスの戯曲『ディオニュソス・レクサンドロス』（すなわち、パリスの役を演じるディオニュソス）の論旨が記された紙片である。この戯曲はペリクレスを批判するものであり、その要約から機知と要点が垣間見える。^[⁶^]クラティノスの他の戯曲には以下のようなものがある。

アルキロコイ（「アルキロコスたち」）（紀元前448年頃）
ブーコロイ（「牛飼いたち」）
ブシリス（“ブシリス”）
デリアデス（「デロス島の女たち」）
ディダスカリアイ（「リハーサル」）
ドラペタイズ（「家出少女たち」）
エンピプラメノイ（「炎の男たち」）またはイダイオイ（「イダエ人」）
エウネイダイ（「エウネウスの子ら」）
トラッタイ（「トラキアの女たち」）
クレオブリナイ（「クレオブリネス」）
ラコネス（「ラコニア人」）
マルタコイ（「柔和な者たち」）
ネメシス（「ネメシス」）
法律（Nomoi ）
オデュッセイス（「オデュッセウスたち」）
パノプタイ（「全知者」）
プルトイ（「富の神々」）
ピュライア（「ピュライでの会合」）
サテュロイ（「サテュロス」）は、紀元前424年のレナイアで2位を獲得した^{[ 7 ]。}
セリフィオイ（「セリフスの男たち」）
トロフォニオス（「トロフォニウス」）
ケイマゾメノイ（「嵐に翻弄された男たち」）は、紀元前425年のレナイアで2位を獲得した^{[ 8 ] 。}
ケイロネス（「ケイロンたち」）
蓬莱（「めぐりあう時間たち」）

クラティヌスの破片は462個現存している。

スタイル

クラティノスの作風はアイスキュロスに似ていると言われている。彼は高尚な言葉遣いと大胆な比喩表現を好んだようで、劇の叙情的な部分、特に合唱隊が当時の祝祭歌として人気を博した部分で大きな成功を収めた。アリストテレスによって裏付けられていない、信憑性の疑わしい説によれば、クラティノスは喜劇における役者の数を3人に増やしたという。

スタンダード版

断片と証言の標準版は、ルドルフ・カッセルとコリン・フランソワ・ロイド・オースティンの『Poetae Comici Graeci Vol. 2』に収録されています。 IV. 1983 年から 2001 年にかけて制作された8 巻のPoetae Comici Graeciは、アウグスト・マイネケ(1839-1857)の時代遅れの作品集Fragmenta comicorum graecorum 、 Theodor Kock (1880-1888)のComicorum Atticorum Fragmenta 、およびGeorg Kaibel (1899)のComicorum Graecorum Fragmentaに代わるものです。

参考文献

↑エリック・シーガル（2003）『喜劇の死』 37ページ
↑チザム 1911、p. 381。
↑ギリシャ・ローマの伝記と神話の辞典。様々な著者による。ウィリアム・スミス編。多数の木版画による挿絵入り。 Quod.lib.umich.edu。1867年。 2021年3月12日取得。
↑ Ar. Eq. 526-536: 「次に、クラティノスを思い出してみよう。かつて彼は、平原を流れるほどの称賛の奔流となり、樫の木やプラタナスの木、そして敵を根こそぎ引きずり下ろしていた。宴会では『ああ、イチジクのサンダルを履いたドロよ』と『巧みな歌の創造者たちよ』以外は歌うことが許されなかった。それほど彼は栄華を誇っていたのだ。しかし今、彼が老衰しているのを見ても、もはや哀れむことはない。なぜなら、弦が抜け落ち、音色は失われ、和声は不協和音になっているからだ。だが、彼は老いぼれながらも、コンナスのように彷徨い歩いている。確かに、しおれた冠を被っているが、喉の渇きで死にかけている。かつての勝利のゆえに、プリュタネウムで酒を飲むべきなのに…」
↑アリストパネス『エクイティオスへの手紙』528：「クラティノスはこれらのこと（アリストパネスの嘲り）を聞いた後、『ピュティネスへの手紙』を書いた。それは、エウポリスを悪く言うことと同様に、アリストパネスを悪く言うことについて、自分がでたらめを言っているのではないことを示すためであった。」
↑チザム 1911、p. 382。
↑騎士、序論
↑アカルナイ人への手紙、序論

さらに読む

マイネケ、フラグ。コム。グレース、私は。 43～58ページ、ii． 13–232ページ。
Bergk、コメント、de Rdiq。コム。代替。アリ。
Kock, Com. Attic. Frag., i. pp. 11–130.

外部リンク

この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。Chisholm , Hugh編 (1911). " Cratinus ". Encyclopædia Britannica . Vol. 7 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 381–382 .
古代図書館
Fragmenta Comicorum Graecorum (マイネケ編)
Comicorum Atticorum Fragmenta (コック編)

[1] エリック・シーガル（2003）『喜劇の死』 37ページ

[FOOTNOTEChisholm1911381-2] チザム 1911、p. 381。

[3] ギリシャ・ローマの伝記と神話の辞典。様々な著者による。ウィリアム・スミス編。多数の木版画による挿絵入り。 Quod.lib.umich.edu。1867年。 2021年3月12日取得。

[4] Ar. Eq. 526-536: 「次に、クラティノスを思い出してみよう。かつて彼は、平原を流れるほどの称賛の奔流となり、樫の木やプラタナスの木、そして敵を根こそぎ引きずり下ろしていた。宴会では『ああ、イチジクのサンダルを履いたドロよ』と『巧みな歌の創造者たちよ』以外は歌うことが許されなかった。それほど彼は栄華を誇っていたのだ。しかし今、彼が老衰しているのを見ても、もはや哀れむことはない。なぜなら、弦が抜け落ち、音色は失われ、和声は不協和音になっているからだ。だが、彼は老いぼれながらも、コンナスのように彷徨い歩いている。確かに、しおれた冠を被っているが、喉の渇きで死にかけている。かつての勝利のゆえに、プリュタネウムで酒を飲むべきなのに…」

[5] アリストパネス『エクイティオスへの手紙』528：「クラティノスはこれらのこと（アリストパネスの嘲り）を聞いた後、『ピュティネスへの手紙』を書いた。それは、エウポリスを悪く言うことと同様に、アリストパネスを悪く言うことについて、自分がでたらめを言っているのではないことを示すためであった。」

[FOOTNOTEChisholm1911382-6] チザム 1911、p. 382。

[7] 騎士、序論

[8] アカルナイ人への手紙、序論

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