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ナボニドゥスの円筒碑文とは、バビロニア王ナボニドゥス（紀元前556年～539年）の楔形文字碑文を指します。これらの碑文は粘土製の円筒に刻まれており、シッパル出土のナボニドゥス円筒碑文とウル出土のナボニドゥス円筒碑文の計4点が含まれます。
シッパルのナボニドゥスの円筒は、ナボニドゥスが 3 つの神殿 (ハッランの月の神シンの聖域、シッパルの戦士の女神アヌニトゥの聖域、シッパルのシャマシュ神殿) をどのように修復したかを説明した長い文書です。
ウルで発見されたナボニドゥス円筒碑文には、ウルのシン神殿に属していたエ・ルガル・ガルガ・シサと呼ばれるジッグラトの基礎碑文が刻まれている。ナボニドゥスは、この建造物をどのように修復したかを記述している。これはおそらく王の最後の建築碑文であり、紀元前540年頃のものと推定される。この碑文は、シン、マルドゥク、ナブーの三神が融合した信仰体系を示している点で興味深い。
ウル出土のナボニドゥス円筒碑文は、ダニエル書に登場するベルシャザルという名の息子について言及している点でも注目に値する。 [ 1 ]円筒碑文には次のように記されている。
「私、バビロンの王ナボニドゥスよ、どうかあなたの偉大な神性に背く罪から私を救い、私に永遠の命を贈り物として与えてください。そして、私の長男ベルシャザル、私の子孫よ、どうか彼の心にあなたの偉大な神性への畏敬の念を植え付け、彼がいかなる宗教的過ちも犯さず、満ち足りた人生で満たされますように。」[ 2 ]
1854年、J・G・テイラーはウルにあるジッグラトの基礎部分から4つの楔形文字の円筒を発見した。これらはナボニドゥスによって奉納されたもので、4つすべてに同一の碑文が刻まれているようだ。
1881年、アッシリア学者ホルムズド・ラッサムはバビロニアのシッパル（現在のアブ・ハッバ）で重要な発見をし、太陽神殿を発見した。そこで彼はまた、ナボニドスの粘土円筒も発見した。[ 3 ]この円筒は王宮で発掘され、現在はベルリンのペルガモン博物館に所蔵されている。複製はロンドンの大英博物館にある。この文書は、ナボニドスが13年目にアラビアから帰還した後、神々の道具として言及されているペルシア王キュロス大王との戦争が始まる前に書かれたものである。
シッパル出土のナボニドゥス円筒碑文には、初期の建立文書の痕跡が見られ、より有名なキュロス円筒碑文など、後世の文書と同じテーマが展開されている。長い表題文、神殿を放棄した怒れる神が民衆と和解し、王に神殿の再建を命じ、王が敬虔に日々の供物を増やすという物語、そして祈りの言葉などが含まれている。
シッパルのナボニドゥス円筒碑文の翻訳は、「紀元前556年から539年のバビロン王ナボニドゥスの治世」の著者であるポール＝アラン・ボーリューによって行われた[ 4 ] [ 5 ]。
[i.1–7] 私、ナボニドゥス、偉大な王、強大な王、宇宙の王、バビロンの王、四隅の王、エサギラとエジダの守護者、母の胎内でシンとニンガルが王としての運命を定めた者、賢明な王子ナブー・バラッシ・イクビの息子、偉大なる神々の崇拝者、私：
[i.8-ii.25] ハランにあるシンの神殿エフルフルは、昔から偉大な主シンがお気に入りの住居を構えていた場所である。彼の偉大な心はその都市と神殿に対して怒り、メデ人を扇動して神殿を破壊し、廃墟に変えた。私の正当な統治ベル[ a ]の時代に、偉大な主[1]は私の王権への愛ゆえに、その都市と神殿と和解し、慈悲を示した。
私の永遠の統治の初めに、彼らは私に夢を送った。偉大なる主マルドゥクと、天と冥界の輝ける神シンが共に立っていた。マルドゥクは私にこう言った。「バビロンの王ナボニドゥスよ、馬にレンガを乗せてエフルフルを再建し、偉大なる主シンにその真ん中に住まいを築かせなさい。」
私は敬虔な気持ちで神々の王エンリル、マルドゥクにこう語りかけた。「あなたが私に建てるよう命じたあの神殿は、メデ族に囲まれており、その力は計り知れません。」
しかしマルドゥクは私にこう言った。「あなたが言及したメディア人、彼自身、彼の国、そして彼の傍らで進軍する王たちは、もはや存在しなくなるだろう。」
3年目の初め（553年夏）、彼らはアンシャンの王キュロス、彼の第二位の王を奮い立たせた。[2] 彼は少数の軍隊で広大なメディアの軍勢を散らした。彼はメディアの王アスティアゲスを捕らえ、捕虜として彼の国へ連れて行った。これは偉大なる主マルドゥクと天と冥界の光輝であるシンの言葉であり、その命令は取り消されない。私は彼らの尊い命令を恐れ、動揺し、心配し、顔に不安の兆候が現れた。私は怠慢でも、怠慢でも、不注意でもなかった。
私の側近であるシンの神殿、エフルフルを再建するために、ハッランにあるこの神殿は、私の先代の王子エサルハドンの息子であるアッシリア王アッシュルバニパルによって再建されたものです。私は、エジプトとの国境にあるガザの国から、ユーフラテス川の向こう側の地中海（上海）の近く、ペルシャ湾（下海）まで、シン、シャマシュ、イシュタル（私の主君）が私に託した王、王子、総督、そして私の大軍を集めました。そして、シャマシュとアダドが占いによって、エアとアサルーヒの知恵によって、悪魔払い師の技によって、基礎とレンガ造りの主であるクッラの技に従って、銀と金のビーズ、選りすぐりの宝石、樹脂の木材の丸太、芳香性のハーブ、杉の木片の上に、喜びと歓喜の中で、アッシリア王アッシュルバニパルの基礎の堆積物の上に、アッシュルナシルパル[II]の息子シャルマネセル[III]の基礎を見つけたアッシュルバニパルの基礎の上に、私はその基礎を清め、レンガを積みました。
私はモルタルにビール、ワイン、油、蜂蜜を混ぜ、それで掘削斜面を塗った。私の父祖である王たちが成し遂げた以上に、私はその建物を強化し、その仕事を完成させた。私はその神殿を基礎から欄干まで新たに建て直し、その仕事を完成させた。私はその上に、レバノン産の高くそびえる杉の木の梁を置いた。私はその門に、香りの良い杉の木の扉を取り付けた。私はその壁に金と銀の釉薬を塗り、太陽のように輝かせた。私はその礼拝堂に、輝く銀合金の「野牛」を立て、敵を激しく攻撃させた。私は日の出の門に、銀で覆われた二人の「長髪の英雄」を立てた。敵を滅ぼす者、一人は左に、もう一人は右に。私はシン、ニンガル、ヌスク、サダルヌンナという我が君主たちを率いて、我が王都バビロンから行列を組んで出発し、喜びと歓喜のうちに彼らをその都の真ん中、享楽の住まいに住まわせた。私は彼らの前で純粋な栄光の供え物を捧げ、贈り物を差し出し、エフルフルを最高の産物で満たし、ハランの都全体を月光のように輝かせた。
[ii.26-43a] 天と冥界の神々の王、シンよ、あなたなしには都市も国も建国されず、復興することもできない。あなたがエフルフル、あなたの豊穣の住まいに入るとき、その都市と神殿のために、あなたの唇から良い推薦が語られますように。天と冥界に住む神々が、創造主である父なるシンの神殿を絶えず讃えますように。私、バビロンの王ナボニドゥス、その神殿を完成させた者として、天と冥界の神々の王、シンが、喜びをもって私に好意的なまなざしを向け、毎月、昇り沈みの際に、私の不吉な兆候を好ましいものにしてくださいますように。私の日を長くし、私の年を延ばし、私の統治を確固たるものにし、私の敵を征服し、私に敵対する者を滅ぼし、私の敵を滅ぼしてくださいますように。偉大な神々の母ニンガルが、愛するシンの前で、私のために好意的な言葉を語ってくださいますように。彼の輝かしい子孫であるシャマシュとイシュタルが、創造主である父なるシンに私を好意的に推薦してくれますように。威厳ある宰相ヌスクが私の祈りを聞き入れ、私のために執り成してくれますように。
[ii.43b-46] アッシリア王アッシュルバニパルの名で書かれた碑文を私は見つけ、改変しなかった。私はそれに油を塗り、供物を捧げ、自分の碑文と一緒に置き、元の場所に戻した。
[ii.47-iii.7] 天と冥界の裁き主シャマシュよ、シッパルにある彼の神殿エバッバル[「輝く家」]について、かつての王ネブカドネザルが再建し、その古い基礎の埋蔵物を探したが見つからなかったため、私は心配し、恐れ、不安になり、顔に不安の兆候が現れた。
私がシャマシュをその神殿から連れ出し、別の聖域に住まわせている間に、私はその神殿の残骸を取り除き、その古い基礎の埋蔵物を探し、地面を18キュビトの深さまで掘り下げました。すると、偉大な主シャマシュは、私の先代の王たちが3200年間発見できなかったサルゴンの息子ナラム・シンの基礎の埋蔵物を明らかにすることによって、彼のお気に入りの住居であるエバッバル神殿の元の基礎を私に明らかにしました。[3]
タシュリトゥの月、吉兆の月、シャマシュとアダドが占いで私に示してくれた吉日に、銀と金のベッド、選りすぐりの宝石、樹脂の木材の丸太、芳香のあるハーブ、杉の木片の上に、喜びと歓喜の中で、サルゴンの息子ナラム・シンの基礎の上に、指一本分の幅も広すぎず狭すぎず、そのレンガ積みをしました。私はその屋根のために5000本の巨大な杉の梁を立てました。私はその門に杉の木の高い扉、敷居、回転軸を取り付けました。エバッバルと、そのジッグラトであるエ・クン・アンクガ（「天国への清らかな階段」）を新たに建て、その工事を完成させました。私は主であるシャマシュを行列に導き、喜びと歓喜の中で、彼を彼のお気に入りの住居の真ん中に住まわせました。
[iii.8–10] サルゴンの子ナラム・シンの名で刻まれた碑文を私は見つけ、変更しなかった。私はそれに油を塗り、供物を捧げ、自分の碑文と共に置き、元の場所に戻した。
[iii.11–21] 天と冥界の偉大なる主、シンとニンガルの子孫である神々の光、シャマシュよ、あなたが愛するエバッバル神殿に入り、永遠の御座に住まわれるとき、バビロンの王、あなたの世話役の王子、あなたを喜ばせ、あなたの荘厳な礼拝堂を建てた私、ナボニドゥスに喜びの眼差しを向けてください。そして私の善行にも目を向け、毎日日の出と日没に、天と地において、私の吉兆を定め、私の嘆願を受け入れ、私の祈りを聞き入れてください。私の手に委ねられた笏と正当な杖によって、私は永遠に統治できますように。
[iii.22–38] 弓と矢筒を持ち、父エンリルの命令を遂行し、敵を滅ぼし、悪しき者を滅ぼし、神々に先立ち、日の出と日没時に私の不吉な兆候を好ましいものにする戦いの女神アヌニトゥのために、私はシッパル・アヌニトゥにある彼女の神殿エウルマシュの古い基礎を発掘し、調査し、検査しました。この神殿は、クドゥル・エンリルの息子であるバビロンの王シャガラクティ・シュリアシュの時代から800年間[4]、クドゥル・エンリルの息子シャガラクティ・シュリアシュの基礎の上に建てられており、私はその基礎を清掃し、レンガを積みました。私はその神殿を新たに建て、その工事を完了しました。戦いの女神アヌニトゥは、父エンリルの命令を遂行し、敵を滅ぼし、悪しき者を滅ぼし、神々に先立つ存在である。私は彼女に住居を定めさせた。私は彼女のために、通常の供物やその他の供物を増やした。
[iii.38–42] 偉大なる女神アヌニトゥよ、あなたが喜び勇んでその神殿に入るとき、私の善行を喜び勇んで見て、毎月日の出と日没に、あなたの父であり、あなたの生みの親であるシンに、私のために恩恵を請願してください。
[iii.43–51] シンとシャマシュが王位に就かせ、その治世中に神殿が荒廃し、それを再建する者が誰であれ、私の名で書かれた碑文を見つけ、それを改変しないようにしてください。油を塗って供物を捧げ、自分の名で書かれた碑文と共にそれを置き、元の場所に戻してください。シャマシュとアヌニトゥが彼の嘆願を聞き、彼の言葉を受け入れ、彼の傍らに進み、彼の敵を滅ぼし、彼らの創造主である父シンに彼のために毎日良い推薦をしてくださいますように。
以下は、ナボニドゥスの詩的記述（ME 38299）として知られるテキストです。 [ 11 ]これは恐らくキュロス大王の治世中に書かれたものです。ウィリアム・F・オールブライトはこれを「キュロスの頌歌」と呼びました。
この翻訳はA.レオ・オッペンハイムによるもので、ジェームズ・B・プリチャードの『旧約聖書に関連する古代近東の文献』 （1950年、プリンストン大学出版）から転載したものである。若干の変更が加えられている。[ 12 ]
[ナボニドゥスについて:] 法と秩序は彼によって公布されず、彼は貧困によって庶民を滅ぼし、貴族を戦争で殺し、商人の道を塞いだ。農民のために[聞き取れない]を希少にし、[欠落]はなく、収穫者はもはやアラルの歌を歌わず、耕作地を囲うこともなくなった。[欠落] 彼は彼らの財産を奪い、彼らの所有物を散らし、[欠落]を完全に破壊し、彼らの死体は暗い場所に残され、腐敗した。彼らの顔は敵意に満ち、広い通りを行進せず、もはや幸福は見られない、[欠落]は不快だと彼らは決めた。ナボニドゥスに関しては、彼の守護神は彼に敵対した。そして、かつて神々の寵愛を受けた彼は、今や不幸に見舞われている。彼は神々の意志に反して不浄な行いをし、無益なことを考えた。この国で誰も見たことのない神の像を作り、それを神殿に持ち込み、台座の上に置いた。そしてそれを月と名付けた。それはラピスラズリの首飾りを身につけ、ティアラを戴き、その姿は日食の月のようで、手の仕草はルガル神[判読不能]のようで、髪は台座に届き、その前には嵐の竜と野牛が置かれている。彼がそれを崇拝すると、その姿はティアラを戴いた悪魔のようになり、顔は敵意に満ちた[欠落]となった。その姿はエアムムムでさえ形作ることができず、博識なアダパでさえその名を知らない。ナボニドゥスは言った。「私は彼のために神殿を建てよう。彼の聖なる座を建てよう。彼のために最初のレンガを造り、その基礎をしっかりと築こう。エクル神殿の複製を造ろう。これから先ずっと、その名をエフルフルと呼ぼう。私が計画したことを完全に実行したら、彼の手を引いて、彼の座に座らせよう。しかし、私がこれを成し遂げるまで、私の望みを叶えるまでは、すべての祭りを中止し、新年の祭りさえも中止させよう！」そして彼は最初のレンガを造り、輪郭を描き、基礎を広げ、頂上を高くし、石膏と瀝青で作った壁の装飾で正面を輝かせ、エサギラ神殿のように獰猛な野牛をその前に立たせて守らせた。彼が望むものを手に入れた後、完全な欺瞞の業であるこの忌まわしいもの、不浄の業を築き上げた後、3年目が始まろうとしていたとき、彼は軍隊[?]を長男、つまり彼の最初の息子に託し、国の軍隊を彼の指揮下に置いた。彼はすべてを手放し、王位を彼に託し、自らは長い旅に出た。アッカドの軍隊を伴って進軍し、彼は西の奥地テマへと向かった。彼は遠方の地域へと続く道を進み始めた。そこに到着すると、彼はテマの王子を戦いで殺した。彼は都市と農村に住む人々の羊の群れを虐殺した。そして彼自身はテマに居を構え、アッカドの軍勢もそこに駐屯した。彼は町を美しくし、バビロンの宮殿のような宮殿をそこに建てた。彼はまた町の要塞化のために壁を築き、町を番兵で囲んだ。住民は困惑した。彼は彼らにレンガの型とレンガの籠を強制した。彼らは重労働を強いられ、彼は女性や若者を含む住民を殺した。彼は彼らの繁栄を終わらせた。彼がそこで見つけた大麦はすべて、彼の疲弊した軍隊、キュロスのハザヌの役人…
[本文の約3分の1が欠落している。欠落部分には「スタイラス」や「王は狂っている」といった言葉が読み取れる。その後の記述から、ペルシアの役人がナボニドゥスのスタイラスでの筆記能力の欠如を侮辱する発言をし、戦争が勃発し、ナボニドゥスが幻覚に見舞われ、実際には勝利していないキュロスに対する勝利を自慢し、最終的に敗北したことが示唆される。本文は、敬虔なキュロスと冒涜的な嘘つきナボニドゥスの比較へと続く。]
…主の中の主の賛美と、キュロスが征服しなかった国々の名前をこの石碑に刻んだ。キュロスは世界の王であり、その勝利は真実であり、すべての国の王が彼の軛を引いている。ナボニドゥスは石板にこう刻んだ。「私は彼を私の足元にひれ伏させ、私自身が彼の国々を征服し、彼の所有物を私の住居に持ち帰った。」
かつて集会で立ち上がり、自らを称賛してこう言ったのは彼だった。「私は賢い。私は知っている。隠されたものを見た。たとえ筆記具の使い方を知らなくても、秘密の事柄を見たことがある。イルテリ神は私に幻を見せ、すべてを見せてくれた。私はアダパが著した一連の洞察をはるかに凌駕する知恵を自覚している！」
しかし彼は儀式を混同し続け、肝臓鏡による神託を混乱させる。最も重要な儀式の遵守を禁じ、エサギラにある神聖な像――エアムンマ自身が作り上げた像――を見て冒涜の言葉を口にする。
エサギラのウサールのシンボルを見た彼は、侮辱的な仕草をした。彼は神官の学者たちを集め、次のように説いた。「これは、神殿が誰のために建てられたかを示す所有権の印ではないか？もし本当にベルのものなら、鋤の印が付けられていたはずだ。つまり、月自身がすでに自分の神殿にウサールのシンボルを付けているのだ！」
そして、かつて王の前にひざまずいて秘書を務めていたシャタムムのゼリヤと、王の宮廷で近くに地位があった簿記係のリムトは、王の命令を裏付け、王の言葉を支持し、頭を下げて誓いを立ててこう宣言する。「王が説明してくださった今、ようやくこの状況が理解できました！」
ニサンヌ月の11日目、神がその座に着座するまで[欠落]
[欠落] バビロンの住民のために、キュロスは平和を宣言した。彼は軍隊をエクルから遠ざけた。彼は斧で大きな牛を屠り、多くのアスル羊を屠り、香炉に香を焚き、万物の主への定期的な供え物を増やすよう命じ、絶えず神々に祈り、顔を地に伏せた。正義を行うことは彼の心に深く根ざしている。
バビロンの街を修復するために、彼はあるアイデアを思いつき、自ら鍬、シャベル、水籠を手に取り、バビロンの城壁の完成に取り掛かった。ネブカドネザルの当初の計画は、住民たちによって喜んで実行された。彼はイムグル・エンリルの城壁に要塞を築いた。
彼はバビロンの神々の像、男神も女神も、それぞれの聖所に戻し、礼拝堂を捨てた神々を邸宅に戻した。彼は神々の怒りを鎮め、心を安らかにし、力を失っていた神々を、定期的に食事を与えることで再び生き返らせた。
キュロスはナボニドゥスの業績を消し去り、ナボニドゥスが築いたものすべて、彼の王政時代のすべての聖域を根絶し、焼け落ちた建物の灰は風に吹き飛ばされた。
キュロスはナボニドゥスの肖像を消し去り、すべての聖域からその名を刻んだ碑文を消し去った。ナボニドゥスが何を作っていたにせよ、キュロスはそれを炎に投げ込んだのだ！
バビロンの住民には今、喜びの心が与えられた。彼らは牢獄が開かれた囚人のようだ。抑圧に囲まれていた人々に自由が回復された。皆、彼を王として仰ぎ見て喜ぶ。
