聖ガレン修道院

伝承によれば、612年頃、聖コルンバヌスの弟子であり仲間であったアイルランドの修道士ガルスが、後に修道院となる場所に隠遁所を建てた。彼は646年に亡くなるまでその庵で暮らし、アルボン（トゥールガウ州）に埋葬された^{[ 2 ] [ 3 ]} 。その後、人々は彼を聖人として崇敬し、危険な時に彼の執り成しを求めて彼の墓で祈った^{[ 3 ] 。}

ガルスの死後、弟子たちは彼の庵で共に暮らし、祈り、手仕事、読書、教えを組み合わせた聖コルンバヌスの戒律に従った。^{[ 4 ]}彼らは聖ガルスの墓に訪れる多くの巡礼者を助け、徳を教えた。 ^{[ 4 ]}聖マグヌスは聖ガレンの最初の後継者であったが、すぐにアルゴイ地方、シュヴァーベン地方への宣教に出発した。^{[ 4 ]}彼の後継者は助祭ステファンと司祭マグフルフェであり、彼らの下で聖ガレンの奇跡の知らせはドイツの大部分に広まった。^{[ 4 ]}

修道院の創建については、719年^{[ 3 ] 、720年[ 5 ]}、747年^{[ 6} ] 、8世紀半ば^{[ 7 ]など、いくつかの異なる日付が挙げられている。トゥールガウの紳士で裁判官のヴァルトラフ（おそらくヴァルトラムまたはゴードラン）}は、聖ガルの墓で施しや募金を集めてより正式な修道院を設立するために、地元のアレマン人の牧師オトマールを惹きつけた^{[ 4 ]}。ヴァルトラフはカール・マルテルに会いに行き、隠遁所の財産を彼に与え、その管理をオトマールに任せるよう頼んだ^{[ 4 ]}。カールは同意し、修道院を建てるための資金をオトマールに送った。カール・マルテルの死後、息子のピピンが彼らを支援し続けた。イタリアへ向かう途中にこの修道院を訪れた兄カルロマンの推薦により、ピピンは修道院に特権、保護状、そして確実な収入を与えた。ピピンは聖ベネディクトの戒律を聖オトマールに委ねた（聖コロンバンの戒律に代えて）。^{[ 4 ]}

オトマール（またはオトマール）は、ザンクト・ガレン修道院の創設者であり初代修道院長として名を連ねている。^{[ 8 ]}彼の修道院長時代にザンクト・ガレン学校が設立された。^{[ 8 ]}オトマールはザンクト・ガレンの元の隠修士の部屋を拡張し、建築プロジェクトにカロリング様式を採用した。修道院は急速に成長し、多くのアレマン人の貴族が修道士になるために入り、芸術、文学、科学が栄えた。修道院長オトマールの統治の終わりに、修道誓願の記録には53人の名前が記載されている。ザンクト・ガレン修道院の2人の修道士、マグヌス・フォン・フュッセンのテオドールは、アルゴイ地方のケンプテンとフュッセンの修道院を設立した。修道士の数が増えるにつれて、修道院は経済的にも強くなった。トゥールガウ、チューリッヒガウ、そしてネッカー川までのアレマンニアの残りの地域の多くの土地が、財団を通じて修道院に寄進された。^{[ 3 ]}ライヒェナウのヴァルド修道院長（740～814年）の下で写本の筆写が行われ、有名な図書館が集められた。多数のアングロサクソン人やアイルランド人の修道士が写本を筆写するためにやって来た。カール大帝の要請により、教皇アドリアヌス1世はローマから著名な聖歌隊員を派遣し、修道士たちにグレゴリオ聖歌の使い方を教えた。744年、アレマンニアの貴族ベアタはローマへの旅費を捻出するために、いくつかの土地を修道院に売却した。^{[ 9 ]}

続く世紀、ザンクト・ガレン修道院は、ボーデン湖畔のライヒェナウ修道院に対する管轄権を最近獲得した近隣のコンスタンツ司教区と対立した。この対立が終結したのは、皇帝ルートヴィヒ敬虔王（在位814～840年）が813年に修道院の帝国直轄領（Reichsunmittelbarkeit ）を承認するまでであった。 ^{[ 2 ]}修道院は帝国修道院（Reichsabtei）となった。 833年、ルートヴィヒ・ドイツ王は修道院の免責を承認し、修道士に修道院長の自由な選択を認めた。^{[ 9 ]} 854年、ついにザンクト・ガレン修道院は、ルートヴィヒ・ドイツ王がコンスタンツ司教への十分の一税の納付義務を免除したことにより、完全な自治権を獲得した。

この時から10世紀にかけて、修道院は繁栄した。リエージュのノトカー、吃音のノトカー、ラベオのノトカー、トゥオティロ、ハルトカー（修道院の交唱典礼書を開発した人物）など、多くの著名な学者がここに住んでいた。9世紀には、より大きな新しい教会が建てられ、図書館も拡張された。修道院は多種多様なテーマの写本を購入し、複製を作成した。この時代の写本400点以上が現存し、現在も図書館に所蔵されている。^{[ 2 ]}

924年から933年にかけて、マジャール人が修道院を脅かしたため、書籍は安全のためにライヒェナウに移送されなければならなかった。すべての書籍が返還されたわけではなかった。

937年4月26日、火災が発生し、修道院と隣接する集落の大部分が焼失したが、図書館は無傷だった。^{[ 9 ]} 954年頃、修道院と建物を囲む壁で保護し始めた。^{[ 7 ]} 971年/974年頃、ノトカー修道院長（ほとんど何も知られていないが、ノトカー・フィジクスの甥）が壁を完成させ、隣接する集落はザンクト・ガレンの町になり始めた 。^{[ 9 ]} 1006年、この修道院は1006年の超新星の観測が記録された最北端の場所だった。

1076年12月9日の修道院長ウルリヒ2世の死により、修道院の文化的な黄金時代は終焉を迎えた。^{[ 9 ]}

1207年、修道院長ウルリヒ・フォン・ザックスは、ドイツ王フィリップによって神聖ローマ帝国の侯爵（ Reichsfürst、または単にFürst ）の地位に昇格した。修道院は侯爵修道院（Reichsabtei）となった。修道院が地方政治に深く関わるようになるにつれ、衰退期に入った。^{[ 2 ]}ザンクト・ガレン 市自体は次第に修道院長の支配から解放され、帝国の直接支配を獲得し、15世紀後半には自由帝国都市として認められた。^{[ 10 ]} 1353年頃までに、織物職人ギルドを筆頭とするギルドが市政を掌握した。1415年、市はドイツ王ジギスムントから自由を買い取った。^{[ 7 ]} 14世紀には、人文主義者^{[ 2 ]}が修道院図書館から貴重な文献の一部を持ち出すことが許された。

14世紀後半から15世紀初頭にかけて、修道院長の私有地（ラテン語のabbatis cella「修道院長の小部屋（すなわち領地）」に由来するアッペンツェルとして知られる）の農民たちは独立を求め始めた。1401年に最初のアッペンツェル戦争が勃発し、 1405年のシュトースの戦いでアッペンツェルが勝利した後、 1411年にスイス連邦の同盟者となった。アッペンツェル戦争中、ザンクト・ガレンの町はしばしば修道院に対抗してアッペンツェル側についた。そのため、アッペンツェルがスイスと同盟を結ぶと、ザンクト・ガレンの町もわずか数か月後にそれに続いた。^{[ 7 ]} 1451年、修道院長はスイス連邦のいくつかの加盟都市（チューリッヒ、ルツェルン、シュヴィーツ、グラールス）と同盟を結び、 1454年にはアッペンツェルとザンクト・ガレンがスイス連邦の正式加盟都市となった。そして1457年、ザンクト・ガレンの町は正式に修道院長の支配から解放された。^{[ 7 ]}    

1468年、修道院長ウルリヒ・レッシュは、1436年に家系が断絶した後、伯爵家の代表者からトッゲンブルク伯領を購入した。1487年、彼はボーデン湖畔のロルシャッハに修道院を建て、そこへ移る計画を立てた。しかし、彼はザンクト・ガレンの市民、他の聖職者、そしてライン渓谷のアッペンツェル貴族から強い抵抗を受けた。彼らは自分たちの領地を心配していた。ザンクト・ガレンの町は、修道院の権力増大を制限し、同時に町の権力を増大させたいと考えていた。ザンクト・ガレンの市長ウルリヒ・ヴァルンビューラーは、修道院長の権力を弱める機会をうかがっていた農民やアッペンツェルの住民（狂信的なヘルマン・シュヴェンディナーが率いていた）と接触した。当初、彼は修道院長と、後援する4つの連合州（チューリッヒ、ルツェルン、シュヴィーツ、グラールス）の代表者に対し、ロールシャッハに新しい修道院を建設することに抗議した。そして1489年7月28日、彼はザンクト・ガレンとアッペンツェルから武装した兵士を派遣し、既に建設中だった建物を破壊させた。^{[ 7 ]}修道院長が連合州に損害について苦情を申し立て、全額の賠償を要求した際、ヴァルンビューラーは反訴を起こし、シュヴェンディナーと協力して、中立的な連合州の仲裁努力を拒否した。彼はヴィルからロールシャッハまでの聖職者たちに修道院への忠誠を捨てるよう促し、ヴァルトキルヒの町民集会で修道院に反対する演説を行い、そこで民衆同盟が結成された。彼は、連盟とシュヴァーベン同盟の間の緊張関係を鑑み、支援する4つの州が武力介入することはないだろうと確信していた。 1490年にザンクト・ガレンの人々が彼を再び最高行政官に選出したことも、彼の決意を固める要因となった。    

スイス連邦の関係者

しかし、1490年初頭、4つの州は修道院への義務を果たすべく武装勢力を率いてザンクト・ガレン州に侵攻することを決定した。アッペンツェルの人々と地元の聖職者は目立った抵抗もなくこの勢力に服従したが、ザンクト・ガレン市は最後まで戦い抜く覚悟を決めた。しかし、同胞が戦いを放棄したことを知ると、彼らは自信を失い、結果として市の権限を大幅に制限し、市に重大な罰則と賠償金の支払いを課す和平協定を結んだ。ヴァルンビューラーとシュヴェンディナーはマクシミリアン王の宮廷に逃げ込み、ザンクト・ガレンとアッペンツェルの財産をすべて失った。しかし、修道院長がスイスの支援に頼ったことで、彼の地位はほぼ「属領」と同程度にまで低下した。^{[ 7 ]}

町は1524年に宗教改革を受け入れたが、修道院はカトリックのままであったため、町と修道院の関係は悪化した。修道院長と町の代表者は、連邦の最も親しい仲間としてスイス議会（タークザッツングまたはダイト）に出席を認められた。 ^{[ 7 ]}

16世紀、修道院はカルヴァン派の集団に襲撃され、多くの古い本が散逸した。^{[ 2 ]} 1530年、ディートヘルム修道院長は復興に着手し、衰退を食い止め、学校と図書館の拡張につながった。

ピウス・レーハー修道院長（1630～1654年）の時代に印刷機が稼働し始めた。1712年、トッゲンブルク戦争（第二次ヴィルメルゲン戦争とも呼ばれる）の最中、ザンクト・ガレン修道院はスイス軍に略奪された。彼らはほとんどの書籍や写本をチューリッヒとベルンに持ち去った。安全のため、修道院はザンクト・ガレンの市民に保護を要請せざるを得なかった。1457年までは市民は修道院の農奴であったが、次第に力を増し、修道院を守るまでになった。

719年から1805年の間に、総勢73人の修道院長（6人の反修道院長を含む）がいた。修道院長の伝記の完全なコレクションはヘンゲラー（1929年）によって出版された。修道院長の名前と紋章の表は、ベアト・ヤコブ・アントン・ヒルテンスペルガーによって1778年に印刷された。^{[ 17 ]}

• ウィボラダ（926年没）。彼女以前にも多くの女性が聖人として崇敬されてきたが、彼女は1047年にカトリック教会の聖座によって列聖された最初の女性である。ローマ以外の出身者として聖座によって正式に列聖された最初の人物は、わずか54年前の993年に列聖されたアウクスブルク司教ウダルリックであった。