モナド（哲学）

丸で囲まれた点は、ピタゴラス学派やその後のギリシャ人によって、最初の形而上学的存在である*モナド*または絶対者を表すために使用されました。

モナド（古代ギリシャ語のμονάς （monas） 「統一」と μόνος （monos） 「単独」に由来）^[1]という用語は、一部の宇宙哲学と宇宙論において、最も基本的または根源的な実体を指すのに使用されています。もともとピタゴラス学派によって考え出されたモナドは、至高の存在、神性、または万物の総体です。近世の哲学者、特にゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツによると、宇宙を構成する基本的で非物質的な素粒子、または最も単純な単位であるモナドは無限に存在するとされています。^[2]

歴史的背景

ヒッポリュトスによれば、この世界観はピタゴラス学派に触発されたもので、彼らは最初に存在するようになったものを「モナド」と呼び、それがダイアド（ギリシャ語で2を意味する）を生み出し（生み）、それが数を生み、それが点を生み、線や有限性などを生んだという。 ^[3]それは神性、最初の存在、またはすべての存在の総体を意味し、宇宙論（創造論）では単独で作用する源や不可分な起源と同等の比較対象など、さまざまな形で言及されている。^[4]

プロティノスやポルピュリオスのようなピタゴラス派や新プラトン派の哲学者は、モナドの扱いに関してグノーシス主義（新プラトン主義とグノーシス主義を参照）を非難した。

アラン・ド・リールはラテン語の論文『神学の最高法』の中で、「神は知性ある球体であり、その中心はどこにでもあるが、その周囲はどこにもない」と断言している。フランスの哲学者ラブレーは、この命題をヘルメス・トリスメギストスに帰した。^[5]

この象徴はキリスト教の三位一体に関連した自由な解釈である。^[5]リールのアランはトリスメギストスの『二十四人の哲学者の書』に言及しており、その中でモナドは独自に別のモナドを生み出すことができると述べており、この宗教のより多くの信者は、生成または創造の両方の方法で父なる神から子なる神が存在するようになるのを見た。^{[5]この発言は}アスクレピオス^[5]の異教徒の著者にも共有されており、トリスメギストスと同一視されることもある。

『二十四人の哲学者の書』は、第二のモナドの第一のモナドに対する熱意は聖霊であると付け加えて、この図式を完成させている。^[5]これは、論理的な三角形の中に物理的な円を閉じる（逆作用を伴う）。

中心球のユークリッド象徴は、宇宙の中心の存在に関する世俗的な議論にも関係しています。

モナドの考えは、デミウルゴス、つまり宇宙の創造をもたらした唯一の至高の存在の信仰にも反映されています。

ピタゴラスの概念

ピタゴラス学派にとって、数列の生成は幾何学や宇宙論の対象と関係していた。^[6]ディオゲネス・ラエルティオスによれば、モナドからダイアッドが進化し、そこから数が生まれ、数から点が生まれ、次に線、2次元の実体、3次元の実体、物体が生まれ、最終的に土、水、火、空気の4つの要素に至り、そこから私たちの世界の残りの部分が構築された。^[7]^[a]

現代哲学

モナドという用語は、ギリシア哲学からジョルダーノ・ブルーノ、アン・コンウェイ、ゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツ（モナド論）、ジョン・ディー（象形文字のモナド）などの近代哲学者に採用された。普遍的な実体としてのモナドの概念は、神智学者によってサンスクリット語の「スヴァバヴァット」の同義語としても使用され、マハトマ書簡ではこの用語が頻繁に使用されている。^[9]

参照

注記

^このピタゴラスの宇宙論は、ある意味では 道教の老子にある短い一節に似ている。「道から一つが生まれ、一つから二つが生まれ、二つから三つが生まれ、三つから万物が生まれる」[ ^8]

参考文献

^ 「オックスフォード英語辞典」www.oed.com . オックスフォード大学出版局. 2022年8月17日閲覧。
^ ライプニッツ、ゴットフリート・ヴィルヘルム、フライヘル・フォン (2005)。形而上学とモナドロジーに関する議論。ニューヨーク州ミネオラ：ドーバー出版。ISBN 978-0486443102。{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ ディオゲネス・ラエルティオス『著名な哲学者の生涯と意見』。
^ フェアバンクス、アーサー編、「ギリシャの最初の哲学者」。K. ポール、トレンチ、トルブナー。ロンドン、1898年、145ページ。
^ abcde ギルソン、エティエンヌ（2019年2月15日）。「スコトゥス・エリウゲナから聖ベルナルドまで」中世キリスト教哲学史。ワシントンDC：カトリック大学出版局。174,809ページ。ISBN 9780813231952. OCLC 1080547285.
^ サンディウェル、205 ページ。ピタゴラス学派にとって、数列の生成は、言い換えれば、幾何学の対象の生成であると同時に宇宙生成でもある。物は数に等しいので、数列を生成する最初の単位は、物理的宇宙も生成する。(KR: 256) この観点から、「モナド」または「一」は、現実の神聖な起源と容易に同一視された。
^ ディオゲネス・ラエルティオス、『著名な哲学者列伝』。
^ （道生一、一生二、二生三、三生萬物。）道徳経、第 42 章
^バーカー、A .トレバー。APシネットへのマハトマの手紙。ISBN 1-55700-086-7。

文献

ヘメンウェイ、プリヤ。神聖な比率：芸術、自然、科学におけるファイ。スターリング出版社、2005年、56ページ。ISBN 1-4027-3522-7
サンディウェル、バリー。『前ソクラテス的反省性：紀元前600-450年頃の哲学的談話の構築』ラウトレッジ、1996年。

外部リンク

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[9] ^このピタゴラスの宇宙論は、ある意味では 道教の老子にある短い一節に似ている。「道から一つが生まれ、一つから二つが生まれ、二つから三つが生まれ、三つから万物が生まれる」[ ^8]

[1] 「オックスフォード英語辞典」www.oed.com . オックスフォード大学出版局. 2022年8月17日閲覧。

[2] ライプニッツ、ゴットフリート・ヴィルヘルム、フライヘル・フォン (2005)。形而上学とモナドロジーに関する議論。ニューヨーク州ミネオラ：ドーバー出版。ISBN 978-0486443102。{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)

[3] ディオゲネス・ラエルティオス『著名な哲学者の生涯と意見』。

[4] フェアバンクス、アーサー編、「ギリシャの最初の哲学者」。K. ポール、トレンチ、トルブナー。ロンドン、1898年、145ページ。

[Gilson-1955-5] ギルソン、エティエンヌ（2019年2月15日）。「スコトゥス・エリウゲナから聖ベルナルドまで」中世キリスト教哲学史。ワシントンDC：カトリック大学出版局。174,809ページ。ISBN 9780813231952. OCLC 1080547285.

[6] サンディウェル、205 ページ。ピタゴラス学派にとって、数列の生成は、言い換えれば、幾何学の対象の生成であると同時に宇宙生成でもある。物は数に等しいので、数列を生成する最初の単位は、物理的宇宙も生成する。(KR: 256) この観点から、「モナド」または「一」は、現実の神聖な起源と容易に同一視された。

[7] ディオゲネス・ラエルティオス、『著名な哲学者列伝』。

[8] （道生一、一生二、二生三、三生萬物。）道徳経、第 42 章

[10] ^バーカー、A .トレバー。APシネットへのマハトマの手紙。ISBN 1-55700-086-7。