アン・コンウェイ（哲学者）

アン・コンウェイ
サミュエル・ファン・ホーフストラテンによる「手紙を読む女性の透視図」。この絵はアン・コンウェイを描いたものだとよく考えられているが、その帰属については議論がある。[1]
生まれる	アン・フィンチ ( 1631-12-14 )1631年12月14日 ロンドン、イギリス
死亡	1679年2月23日(1679-02-23)（47歳） ラグリー ホール、ウォリックシャー、イングランド
休憩所	ホーリートリニティ教会、アロー、ウォリックシャー[1]
配偶者	エドワード・コンウェイ、初代コンウェイ伯爵 ​ ​ （1651年以降）
子供たち	ヘネージ・エドワード・コンウェイ
両親）	サー・ヘニッジ・フィンチ エリザベス・クラドック
親族	ジョン・フィンチ（兄弟）
時代	17世紀 啓蒙時代
地域	西洋哲学 イギリス哲学
主な関心事	形而上学、一元論

アン・コンウェイ（コンウェイ子爵夫人としても知られる、旧姓 フィンチ、1631年12月14日 - 1679年2月23日^[2]）は啓蒙主義時代のイギリスの哲学者であり、その著作はケンブリッジ・プラトン主義者の伝統を受け継いでいる。コンウェイの思想は合理主義哲学の非常に独創的な形態である。コンウェイはデカルトの実体二元論を否定し、代わりに自然は一つの実体で構成されていると主張した。機械論者に対しては、物質は受動的ではなく、自己運動、知覚、生命を持っていると主張した。^[3]

アン・フィンチは、サー・ヘニッジ・フィンチ（チャールズ1世のもとでロンドン記録官と庶民院議長を務めた）と彼の2番目の妻エリザベス（スタッフォードシャーのウィリアム・クラドックの娘）の間に生まれた。彼女の父親は彼女が生まれる前の週に亡くなった。彼女は末っ子だった。^[4]アンは、当時彼女の家族が所有していた、現在ケンジントン宮殿として知られている家で育った。 ^[4]若い頃、彼女は家庭教師によって教育を受けた。彼女はラテン語を学び、後にギリシャ語とヘブライ語を学んだ。彼女の異母兄弟であるジョン・フィンチは、彼女の哲学と神学への興味を奨励した。彼はアンを、ケンブリッジ大学クライスト・カレッジの家庭教師の一人であるプラトン主義者ヘンリー・モアに紹介した。これがきっかけでヘンリーとアンは生涯にわたる文通と親しい友人になった。二人のコミュニケーションはルネ・デカルトの哲学の主題に集中した。モアは彼女について、「コンウェイ夫人ほど自然体な人物に出会ったことは、男女を問わずほとんどない」（リチャード・ウォードの『ヘンリー・モアの生涯』（1710年）193ページより引用）と述べ、「あなたは自然と神の知識において、同性だけでなく、他の性別をも凌駕しています」と続けた。^[5]

1651年、アンはエドワード・コンウェイ（後の初代コンウェイ伯爵）と結婚した。夫も哲学に興味があり、モアに家庭教師をしていた。アンとエドワードはケンジントン宮殿のアンの家に居を構えた。結婚の翌年、モアは著書『無神論に対する解毒剤』をアンに捧げた。1658年、アンは唯一の子供であるヘネッジ・エドワード・コンウェイを出産したが、わずか2年後に天然痘で死亡した。^[6]アンも天然痘に罹ったが、なんとか生き延びた。^[7]

アンはおそらくモアを通じてエリザベス・フォックスクロフトと連絡を取り、フォックスクロフトの夫が1666年にインドに行ったとき、彼女はアンと一緒に引っ越して彼女の同伴者兼代筆人となった。彼らは同じ興味を共有し、フォックスクロフトは1672年までラグリー・ホールに住んでいた。^{[8]コンウェイは}ルリアのカバラに興味を持ち、次にクエーカー教に興味を持ち、最終的に1677年に改宗した。当時のイギリスでは、クエーカー教徒は一般に嫌われ、恐れられており、迫害され、投獄されることさえあった。アンが改宗を決意したとき、彼女は自分の家をクエーカー教徒の活動の中心地にした。^[要出典] 家族はアンのクエーカー教への改宗をあまり支持しなかったが、それでも彼女の決断を尊重した。

アンの生涯は、12歳のときから続く激しい偏頭痛の再発で特徴づけられ、発熱の時期もあった。このため、彼女はしばしば痛みのために動けなくなり、多くの時間を医師の監視下で過ごし、治療法を探し、あるときは頸静脈を切開することもあった。彼女が経験した極度の痛みにより、彼女は自宅で快適に哲学の研究を続けることになった。彼女はトーマス・ウィリス博士や他の多くの人々から医学的アドバイスを受けた。^[9] コンウェイ夫妻は、当時のスイスの王室医師であるセオドア・テュルケ・ド・マイエルヌや自然哲学者ロバート・ボイルに相談した。^{[7]彼女はまた、人体における血液循環の医師であり研究者でもあった}ウィリアム・ハーベイに相談した。コンウェイは当時の多くの偉大な医師から治療を受けたことは有名であったが、どの治療法も成功しなかった。^[10]彼女は1679年に47歳で亡くなった。

1677年頃に書かれた『原理』で、コンウェイは世界はただ一つの物質から成り立つという一元論的な見方を展開している。コンウェイは、物体は死んだ物質で構成されているとするデカルトの考えを批判している。また、ヘンリー・モアの『無神論に対する解毒剤』における魂の概念や、肉体と精神の関係に関する二元論的理論にも反論している。^{[11]このテキストは}フランシスクス・メルクリウス・ファン・ヘルモント^[12]の影響を受けており、彼は1690年にラテン語訳で『古代と現代の哲学原理』として初めて出版した。1692年には英語の再翻訳が登場した。^[13]

コンウェイは生涯を通じて、ヘンリー・モア、フランシス・マーキュリー・ファン・ヘルモント、その他当時の主要な思想家たちと数多くの手紙を交わした。これらの手紙の中で、彼女は数多くの哲学的、神学的概念について議論し、時には息子の死など個人的な事柄についても書いている。

コンウェイは義父のコンウェイ卿にも12通ほど手紙を書き、兄のジョン・フィンチからも12通ほど手紙を受け取った。^[7]これらの書簡は哲学、社会問題、そして二人の私生活に関するものだった。1930年、マージョリー・ホープ・ニコルソンはコンウェイの書簡を彼女に関する書誌情報とともに出版した。^{[14] 1992年、サラ・ハットンはニコルソンの}コンウェイ書簡の改訂増補版を出版した。^[7]ニコルソン版は主にコンウェイの友人や家族との関係に焦点を当てており、ヘンリー・モアとの関係の分析も含まれている。^[15]

コンウェイの作品はゴットフリート・ライプニッツに影響を与え、ヒュー・トレヴァー・ローパーは彼女を「イギリスで最も偉大な女性哲学者」と呼んだ。^{[16] [17]}

• 最も古代と現代の哲学の原則 (ロンドン: n.publ.、1692) 168 ページ、12°。 – 元々はラテン語で印刷されました: Principia philosophiae antiquissimae et Recentissimae de Deo, Christo & Creatura、アムステルダム: M. Brown 1690。
• 手紙。アン・コンウェイ子爵夫人、ヘンリー・モアとその友人たちとの書簡、1642-1684年、MHニコルソン編（ロンドン、1930年）517頁。
• アン、コンウェイ子爵夫人、ヘンリー・モアとその友人たちの書簡、1642-1684年、S.ハットン改訂版（オックスフォード、1992年）。
• フランシスカス・メルクリウス・ファン・ヘルモント（1614–1698） とのコラボレーション
  • カバラ的対話(1682) (クリスチャン・クノール・フォン・ローゼンロート、カバラ・デヌダタ、1677–1684 年)
  • 人間的魂の革命の教義に関して穏健に提唱された二百問（1684年）。

• ブロード、ジャクリーン。『17世紀の女性哲学者』ケンブリッジ、ケンブリッジ大学出版局、2002年。
• ブラウン、スチュアート。「ライプニッツとヘンリー・モアのカバラ学派」、S. ハットン編『ヘンリー・モア (1614–1687): 三百年祭研究』、ドルドレヒト: クルーワー・アカデミック・パブリッシャーズ、1990 年。(コンウェイがライプニッツに影響を与えたという見解に異議を唱えている。)
• デュラン、ジェーン。「アン・コンウェイ子爵夫人：17世紀の合理主義者」。ヒュパティア：フェミニスト哲学ジャーナル。4（1989）：64-79。
• フランケル、ロイス。「アン・フィンチ、コンウェイ子爵夫人」メアリー・エレン・ウェイト編『女性哲学者の歴史』第3巻、クルーワー、1991年、41～58ページ。
• ギャビー、アラン。 「アン・コンウェイとヘンリー・モア：デカルトの手紙」（Archives de Philosophie 40、379–404ページ）
• ヘッド、ジョナサン（2021）。『アン・コンウェイの哲学：神、創造、そして時間の性質』ロンドン：ブルームズベリー。ISBN 978-1-350-13452-2。
• ハットン、サラ。「コンウェイ、アン（1630年頃～1679年）」、1998年、doi：10.4324 / 9780415249126-DA021-1。Routledge Encyclopedia of Philosophy、Taylor and Francis、。
• ハットン、サラ、「レディ・アン・コンウェイ」、スタンフォード哲学百科事典（2008 年秋版）、エドワード・N・ザルタ（編）。
• ハットン、サラ。『アン・コンウェイ、女性哲学者』ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局、2004年。
• ハットン、サラ (1970–1980)。「コンウェイ、アン」。科学人名辞典。第 20 巻。ニューヨーク: チャールズ スクリブナー サンズ。pp. 171–172。ISBN 978-0-684-10114-9。
• キング、ピーター J. 『百人の哲学者』（ニューヨーク：バロンズ、2004年）ISBN 0-7641-2791-8 
• ラスカーノ、マーシー・P.「アン・コンウェイ：精神世界における身体」、哲学コンパス8.4（2013）：327-336。
• マーチャント、キャロリン、「アン・コンウェイの生気論：ライプニッツのモナド概念への影響」（『哲学史ジャーナル』 17、1979年、255～269ページ）（ライプニッツとコンウェイの類似点を示すことで、コンウェイがライプニッツに影響を与えたと主張する。）
• マーサー、クリスティア。「初期近代自然哲学におけるプラトン主義：ライプニッツとコンウェイの事例」、新プラトン主義と自然哲学、ジェームズ・ウィルバーディングとクリストフ・ホーン編、オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2012年、103-26ページ。
• バーネット、クラウス (2004)。 「アン・コンウェイ（哲学者）」。バウツ、トラウゴット編（編）。Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (ドイツ語)。 Vol. 23. ノルトハウゼン：バウツ。列。 232～239。ISBN 3-88309-155-3。
• ホワイト、キャロル・ウェイン。アン・コンウェイ（1631-1679）の遺産：神秘的な自然主義からの反響（ニューヨーク州立大学出版局、2009年）

• Wikiquote の Anne Conway に関する引用
• コンウェイ (1631–1679) – アン・コンウェイ、コンウェイ子爵夫人、およびProject Voxのキルルタグ百科事典記事。
• ハットン、サラ。「レディ・アン・コンウェイ」。ザルタ、エドワード・N.（編）『スタンフォード哲学百科事典』。
• オープンライブラリのアン・コンウェイの作品
• 「最も古くて現代的な哲学の原理」を、読みやすくするために若干修正して収録しています。
• アン・コンウェイ著『最も古くて新しい哲学の原理』（ロンドン：n. publ.、1692）女性作家の祝典にて
• ピーター・キングのページ
• ウィリアム・ウズガリスのページ
• アン・フィンチ・コンウェイはどのような一元論者か？ ジェシカ・ゴードン・ロス、アメリカ哲学協会誌、第4巻、2018年秋号、280～297ページ