パーシー・ディアマー

牧師​ パーシー・ディアマー
生まれる	パーシバル・ディアマー ( 1867-02-27 )1867年2月27日 キルバーン、イギリス
死亡	1936年5月29日（1936-05-29）（69歳） ウェストミンスター、イギリス
注目すべき作品	牧師のハンドブック（1899年） イギリス賛美歌集（1906年） 賛美の歌（1925） オックスフォード・キャロル集（1928年）
配偶者たち	メイベル・ホワイト ​ ​ （1892年生まれ、  1915年死去 ） ナンシー・ノウルズ ​ （1916年生まれ ）
聖職者としての経歴
宗教	キリスト教（英国国教会）
教会	英国国教会
叙階された	1891年（執事） 1892年（司祭）
奉仕する会衆	聖マリア聖母教会、プリムローズ ヒル
学歴
母校	オックスフォードのクライストチャーチ
影響	チャールズ・ゴア[1] F.D.モーリス[2] フランシス・エドワード・パジェット[3] ヨーク・パウエル[4] ジョン・ラスキン[5] トーマス・ストロング[3]
学術研究
規律	美術
サブ分野	教会芸術 典礼
機関	キングス・カレッジ・ロンドン

パーシヴァル・ディアマー（1867年2月27日 - 1936年5月29日）は、イギリスの聖公会の司祭、典礼学者で、聖公会聖職者向けの典礼マニュアルである『パーソンズ・ハンドブック』の著者、および『イングリッシュ・ヒムナル』の編集者として最もよく知られている。生涯を通じて社会主義者であったディアマーは、女性の公的な奉仕（聖職への叙任ではなく）を早くから提唱し、社会正義に関心を持っていた。ディアマーは、ラルフ・ヴォーン・ウィリアムズやマーティン・ショーとともに、伝統的および中世のイギリス音楽の復活と普及に貢献した。彼の礼拝様式に関する考えはアーツ・アンド・クラフツ運動と結び付けられており、『イングリッシュ・ヒムナル』は民俗学とキリスト教社会主義の両方を反映している。^{[6] [7]}死去時にはウェストミンスター寺院の聖職者で、失業者のための食堂を経営していた。^[8]

ディアマーは1867年2月27日、ミドルセックス州キルバーンの芸術一家に生まれた。父のトーマス・ディアマーは芸術家でデッサン教師だった。^[9]ディアマーは1880年代初頭にストリーサム・スクールとウェストミンスター・スクールに通い、その後スイスの寄宿学校に通った。^{[9] 1886年から1889年まで}オックスフォード大学クライスト・チャーチ校で近代史を学び、^{[9] 1890年に}文学士の学位を取得した。彼はピュージー・ハウスに所属し、校長チャールズ・ゴアの秘書を務めた。

ディアマーは1891年に助祭となり、1892年にロチェスター大聖堂で司祭に叙階された^[10]。その年の5月26日、彼は19歳のメイベル・ホワイト（1872年 - 1915年）と結婚した。彼女は軍医少佐ウィリアム・ホワイトの娘で、小説や戯曲の作家（メイベル・ディアマーとして知られる）であった^{[11] 。彼女は1915年、}第一次世界大戦中にセルビアの救急隊に従軍中にチフス^[12]で亡くなった。彼らには2人の息子がおり、どちらも第一次世界大戦に従軍した。兄のジェフリーは103歳まで生き、存命の戦争詩人としては最高齢の一人である。弟のクリストファーは、ダーダネルス海峡での戦闘で受けた傷がもとで1915年に亡くなった。

ディアマーの典礼的傾向は、英国国教会の儀式主義の支持者の間でのヴィクトリア朝後期の論争の産物であった。よりカトリック的な礼拝形式への回帰については理論的には同意していたものの、高位教会の聖職者たちは、これらの形式がトリエント公会議後のローマカトリックの慣習から取り入れられるべきか、それとも宗教改革以前の「英国式」儀式の伝統から復活すべきかについて議論した。ディアマーの見解は、後者の側に大きく傾いていた。

急成長を遂げていたアルクイン・クラブ[ ^9]で活動していたディアマーは、最も影響力のあった著書『牧師のハンドブック』を出版し、運動のスポークスマンとなった。この著書でディアマーが意図したのは、英国本来の伝統に則った健全な典礼慣行を確立することだった。それはまた、祈祷書の典礼やルーブリック、およびその使用を規定する規範に完全に準拠しており、したがって、そのような慣行に反対する福音主義者の攻撃から安全だった。ジョン・ケンジットのような保守派が、儀式主義と聖職者制の慣行を「カトリック」と見なし、抗議デモ、礼拝の中断、法廷闘争を主導していた環境下では、そのような文言への忠実さは必要だと考えられていた。

『パーソンズ・ハンドブック』は、儀式や儀礼の一般原則について扱っているが、礼拝における芸術と美に重点が置かれている。ディアマーは序文で、自分の目標は「現在の教会に顕著な嘆かわしい混乱、無法、下品さを改善する」ことであると述べている。^{[13]礼拝の様式と作法に関する彼の考えは}、ジョン・ラスキン、ウィリアム・モリス、その他のアーツ・アンド・クラフツ運動の影響と結び付けられている。

1901年、4度の教区牧師職を務めた後、ディアマーはロンドンのプリムローズヒルにあるセント・メアリー・ザ・ヴァージン教会の3代目教区牧師^[14]に任命され、1915年までその職に留まりました^[10]。彼は教会を、自分が概説した原則を実践するための実験室として利用し、在任中に何度か本を改訂しました。

1912年、ディアマーはウォーラムギルド^[15]の設立に尽力した。これはアルクイン・クラブで議論され『牧師のハンドブック』に反映された懸念を実際に表現したもので、「装飾品基準の基準に従い、公正な労働条件の下で、教会とその聖職者の装飾品のすべてを作る」ことを目的としていた^{[要出典] 。ローマとの決別前の最後の}カンタベリー大主教にちなんで名付けられたことは、創設者の英国風の考え方、重点、献身を示すものである。ディアマーは終身ウォーラムギルドの諮問委員会の委員長を務めた。

作曲家のラルフ・ヴォーン・ウィリアムズに音楽編集者として協力し、ディアマーは1906年に『The English Hymnal』^{を出版した。 [16]}彼は再びウィリアムズやマーティン・ショーと協力して『Songs of Praise』（1925年）と『Oxford Book of Carols』 （1928年）を制作した。これらの賛美歌集は、イングランド国教会に多くの伝統的および中世のイングランド音楽の要素を再導入しただけでなく、その影響を教会の枠をはるかに超えて及ぼし、政治的な観点からはキリスト教社会主義の痕跡を残したとされている。^[7]

1931年に『賛美の歌』の増補版が出版されたが、^[17]その中では、ディアマーが著名な児童文学作家エレノア・ファージェオンに依頼した賛美歌「朝が明けた」^[17]が初めて出版されたことで有名である。後にキャット・スティーブンスによって有名になったこの歌は、ファージェオンが伝統的なゲール語の曲「ブネッサン」に合わせて歌われるように書いたものである。『賛美の歌』には、ディアマー版の「A Great and Mighty Wonder」も収録されており、ジョン・メイソン・ニールのギリシャ語訳と、1906年に賛美歌の音楽の元となったドイツ語「 Es ist ein Ros entsprungen ^{」の翻訳がミックスされている。 [19]}

ディアマーはセント・メアリーズを離れ、セルビアで英国赤十字救急隊の牧師を務めたが、 1915年に妻がチフスで亡くなった。 ^[20] 1916年^{[要出典]にはフランスの}YMCAで働き、1916年と1917年には^[要出典]インドのミッション・オブ・ヘルプで働いた。^[21]ディアマーは1916年8月19日に2度目の妻ナンシー・ノウルズと結婚した^{[要出典]。[22] 2人の間には2人の娘と1人の息子アントニーが生まれたが、アントニーは1943年に}イギ​​リス空軍任務中に亡くなった。

ディアマーは15年間、教会の公式の役職に就かず、代わりに執筆活動、ボランティア活動、社会変革への取り組みに専念した。^[要出典]

政治的には、ディアマーは公然とした社会主義者であり、1891年から1912年までキリスト教社会同盟の書記を務めた。^[9]彼は1930年に聖体拝領者向けのマニュアル『聖域』に「労働の連祷」^{[23]を盛り込むことで、これらの価値観を強調した。 [要出典]} 1931年にウェストミンスター寺院の聖職者に任命された後^[24]、彼はそこで失業者のための食堂を運営した。^[8]

ディアマーは1918年から1919年にかけてコネチカット州ニューヘイブンのバークレー神学校の客員教授を務め^[25] 、その後1919年から^[26]亡くなるまでロンドン大学キングス・カレッジの教会美術の初代教授を務めた。[ ^{22] 1936年5月29日、}ウェストミンスターの自宅で冠動脈血栓症のため69歳で亡くなった^[9]。彼の遺灰は6月3日にウェストミンスター寺院の大回廊に埋葬された^[9]。

• キリスト教社会主義と実践的キリスト教。ロンドン：クラリオン社、1897年。
• 『牧師のハンドブック』ロンドン：グラント・リチャーズ、1899年。
• ウェルズの大聖堂：その構造の説明と聖公会の簡単な歴史。ロンドン：G.ベル・アンド・サンズ、1899年。
• オックスフォード大聖堂：その構造の説明と聖公会の簡単な歴史。ロンドン：G.ベル・アンド・サンズ、1899年。
• 『聖人の小さな生涯』 ロンドン：ウェルズ、ガードナー、ダートン社、1900年。
• ノルマンディーの幹線道路と脇道。マクミラン、1900年。幹線道路と脇道（地域ガイドシリーズ）より
• 1903 年の『祈祷書』による英語の典礼。
• 祈祷書への忠誠、1904年
• 英語賛美歌集1906年 (編集長)
• 祈祷書と規範に従ったキリスト教徒の訓練。ロンドン：ARモーブレー、1906年。
• 社会主義とキリスト教。ファビアン小冊子第133号。ロンドン：ファビアン協会。1907年。
• 『大臣たちの装飾品』ロンドン：ARモーブレー。1908年。
• 社会主義と宗教。ロンドン：AC Fifield、1908年。
• 救貧法の改革。ロンドン：ARモウブレイ、1908年。
• 身体と魂：宗教が健康に与える影響についての調査。ニューヨーク：EPダットン、1909年。
• 『イギリス教会の誰もが知る歴史』ロンドン：モーブレー、1909年。
• ゴシック祭壇の絵50枚。ロンドン：ロングマンズ、グリーン＆カンパニー。1910年。
• 『教会と社会問題』ロンドン：ARモーブレー、1910年。
• 祈祷書：それは何であり、どのように使うべきか。ロンドン：ARモーブレー、1910年。
• 『再会とローマ』ロンドン：ARモーブレー、1911年。
• 「儀式」は正しいのか? ロンドン: AR Mowbray、1911 年。
• 『ウェセックスのドラゴン：アルフレッドの日々の物語』ロンドン：ARモーブレー、ミルウォーキー：ザ・ヤング・チャーチマン社、1911年。
• 『祈祷書に関するすべての人の歴史』ロンドン：モーブレー、1912年。
• 典礼の挿絵、教区教会での聖体拝領の儀式の 13 枚の絵、クレメント O. スキルベック著。ミルウォーキー: The Young Churchman、1912 年。
• 『The English Carol Book』 （マーティン・ショーとの共著）。1913年。
• 『偽りの神々』ロンドン：ARモーブレー、1914年。
• 「儀式」は正しいのか?ロンドン: モウブレイ、1914年。
• 記念碑と記念物1915
• ロシアとイギリス。オックスフォード大学出版局、1915年。
• 『愛国心と友情』ロンドン：スミス・エルダー、1917年。
• 公共の礼拝の芸術。ボーレン講演、1919年。
• 『The English Carol Book』（マーティン・ショー共著）、第2版、1919年。
• 『聖霊の力』オックスフォード大学出版局、1919年。
• 『聖徒の交わり』ロンドン：ARモーブレー、1919年。
• 聖杯と聖体容器ロンドン：ウォーラム・ギルド、1920年
• 『祈りを捧げる教会と外の世界』ロンドン：ジェームズ・クラーク、1923年。
• 聖体拝領のための8つの準備。ロンドン：SPCK、1923年。
• 『賛美の歌』（マーティン・ショー、レイフ・ヴォーン・ウィリアムズ共著）。オックスフォード大学出版局、1925年。
• キリスト教徒の二つの義務：探求者と教師のために。ケンブリッジ：W. ヘファー・アンド・サンズ、1925年。
• 『主の祈りと聖礼典：探求者と教師のために』ケンブリッジ：W. ヘファー・アンド・サンズ、1925年。
• 神とイエス・キリストへの信仰。ロンドン：SPCK、1927年。
• 断食についての真実：断食聖餐に特に焦点を当てて（PDF）。ロンドン：リヴィントンズ。1928年。
• 『罪への執着』ロンドン：E.ベン、1928年。
• 『オックスフォード・キャロル集』（マーティン・ショー、ラルフ・ヴォーン・ウィリアムズ共著）。オックスフォード大学出版局、1928年。
• 復活、聖霊、そして教会。ケンブリッジ：W.ヘファー、1928年。
• ランタンスライドの講義ノート、 ウォーハムギルド、1929年。
• 『地獄の伝説：永遠の罰という概念の検証』ロンドン：カッセル、1929年。
• 聖餐式の歴史。ロンドン：チャーチ・アセンブリー、1929年。
• キリスト教美術の東洋的起源と歴史への反応。ロンドン：サンプソン・ロー、マーストン・アンド・カンパニー、1929年。
• 教会のリネン装飾品（1929年）、リチャード・マンマナによるデジタル化
• 『聖域、聖体拝領者のための本』ロンドン：リヴィントン社、1930年。
• 教会芸術の緊急性：「外面を通して伝えられる精神的な真実」ロンドン：1930年。
• 偶像崇拝からの脱出。ロンドン：アーネスト・ベン、1930年。
• いくつかの英国の祭壇。パーシー・ディアマーによる序文。ロンドン：ウォーラム・ギルド、1930-1944?
• 『賛美の歌』増補版（マーティン・ショー、レイフ・ヴォーン・ウィリアムズ共著）オックスフォード大学出版局、1931年。
• バースと伍長たち（1932年）
• 『サーバーのハンドブック』第3版、オックスフォード大学出版局、1932年。
• 『キリスト教と危機』ロンドン：ゴランツ、1933年。
• 賛美歌の解説、最もよく知られている賛美歌と最近紹介された他の賛美歌のハンドブック（アーチボルド・ジェイコブと共著）オックスフォード大学出版局 1933年
• 『私たちの国教会』ロンドン：ニスベット社、1934年。
• 新宗教としてのキリスト教。ロンドン：リンジー・プレス、1935年。
• 『人間とその創造主：科学、宗教、そして古くからの問題』ロンドン：SCM プレス、1936 年。

• パーシヴァル・ディアマー氏（1867–1891）
• パーシバル・ディアマー神父（1891–1911）
• パーシバル・ディアマー牧師（1911-1931）
• パーシバル・ディアマー牧師（1931-1936）

ウィキメディア・コモンズには、パーシー・ディアマーに関連するメディアがあります。

ウィキソースには、パーシー・ディアマーによる、またはパーシー・ディアマーに関する原著作品があります。

• プロジェクト・カンタベリーにおけるパーシー・ディアマーの作品
• プロジェクト・グーテンベルクのパーシー・ディアマーの作品
• インターネット アーカイブにあるパーシー ディアマーの著作またはパーシー ディアマーに関する作品