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1968年3月、ポーランドでは、ポーランド人民共和国の与党であるポーランド統一労働者党に対する学生、知識人、その他の人々による一連の大規模な抗議活動が行われた。 [ 1 ]この危機は、国内の主要な学術センターすべてで治安部隊による学生ストライキの鎮圧と、それに続くポーランドの反体制運動の弾圧につながった。また、ポーランド統一労働者党（PZPR）の第一書記ヴワディスワフ・ゴムウカの承認を得て、内務大臣ミエチスワフ・モチャル将軍が展開した反ユダヤ主義（「反シオニズム」とレッテルを貼られた）キャンペーン[2][3][4][5]に続いて、大規模な国外移住も発生した。これらの抗議活動は、隣国チェコスロバキアのプラハの春の出来事と重なり、知識人の間で民主的改革への新たな希望が高まった。チェコスロバキアの騒乱は、1968年8月20日のワルシャワ条約機構軍によるチェコスロバキア侵攻で頂点に達した。[ 6 ] [ 7 ]
反シオニズム運動は1967年に始まり、六日間戦争後のソ連によるイスラエルとの外交関係の全面停止と連動して行われたが、ポーランド共産党（PZPR）内部の権力闘争も絡んでいた。モチャルとその派閥が主導した与党内の粛清はゴムウカ政権を倒すことはできなかったが、第二次世界大戦後にヨシフ・スターリンによって任命された専門家、党幹部、秘密警察職員を含む、ユダヤ系の共産主義者数千人がポーランドから追放される結果となった。綿密に演出された公の支持表明として、ポーランド全土の工場労働者が集まり、シオニズムを公然と非難した。[ 2 ] [ 8 ] 1968年から1972年にかけて、職を解雇されたり、その他さまざまな嫌がらせを受けた結果、少なくとも13,000人のユダヤ系ポーランド人が国外に移住した。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]
1960年代後半の政治的混乱は、西側諸国ではベトナム戦争に対するますます激化する抗議活動に象徴され、特に学生の間で数多くの抗議や反乱が起こり、 1968年にはヨーロッパ全土に波及した。この運動は、1968年1月5日に始まったプラハの春の出来事として東側諸国にも反映された。[ 6 ] [ 7 ]チェコスロバキアでの抗議の波は、より広範な反体制的な社会運動の頂点となった。イヴァン・クラステフによれば、個人の主権を強調した1968年の西ヨーロッパの運動は、主に国家主権に関心を寄せていた東側諸国の運動とは根本的に異なっていた。[ 12 ]
ポーランドでは、1960年代半ばに、大学、文学界、そして知識人全般に対する共産党の支配をめぐる危機が深刻化していた。キャンパスでの政治活動で迫害された人物には、ヤツェク・クロニ、カロル・モジェレフスキ、アダム・ミフニク、バルバラ・トルンチクなどが含まれる。[ 13 ] [ 14 ]その10年前には、ポーランドはポズナン1956年の抗議活動とポーランド十月事件の舞台となった。
1967年の出来事と、ポーランド共産党指導者たちがソ連の指導に従う必要に迫られたことで、人民ポーランドとイスラエルの比較的穏やかな関係は変化した。国際的要因と国内的要因が組み合わさって、ポーランドではいわゆる国内の敵に対する憎悪キャンペーンが起こり、その中でもユダヤ人が最も顕著な標的となった。[ 15 ]
1967年6月5日にイスラエル・アラブ六日間戦争が始まると、ポーランド政治局は翌日会合を開き、政策決定を行い、「イスラエルの侵略」を非難し、「アラブ諸国の正義の闘争」を全面的に支持すると宣言した。第一書記のヴワディスワフ・ゴムウカと首相のユゼフ・ツィランキェヴィチは、共産主義指導者による中東会議に出席するため、6月9日にモスクワへ向かった。参加者は重苦しい雰囲気の中で協議を行った。決定事項には、ワルシャワ条約機構によるアラブ諸国への軍事・財政支援の継続と、イスラエルとの外交関係の断絶が含まれており、ルーマニアだけが参加を拒否した。[ 16 ] ポーランドではメディアキャンペーンが開始され、すぐに各地の町や職場で「反イスラエル帝国主義」集会が開かれた。[ 16 ]政府代表団がワルシャワに戻った後、ゴムウカは悲観的になり、核戦争の可能性を恐れ、多くのポーランド系ユダヤ人の間でイスラエルへの支持が報告されていることに苛立ち、[ 16 ] 6月19日の労働組合大会で、イスラエルの侵略は「ユダヤ人（ポーランド国民）のシオニストサークルで拍手喝采で迎えられた」と宣言した。ゴムウカは特に「これらの言葉が自分たちに向けられていると感じる人々」に国外移住を呼びかけていたが、エドワード・オチャブや他の政治局員数名が反対し、演説の公表前に声明は削除された。ゴムウカは反ユダヤ的な人事粛清を呼びかけなかったが、いわゆる「反シオニスト」キャンペーンは、彼の側近であるゼノン・クリシュコとイグナツィ・ロガ＝ソヴィンスキの支援を受けて、とにかく開始された。内務大臣のミエチスワフ・モチャル将軍、長らく「ユダヤ人との決着」の機会を待っていた一部の軍指導者、その他の官僚によって、この動きは熱心に拡大された。6月28日、382人の「シオニスト」のリストが省に提出され、ユダヤ人将軍やポーランド軍の他の高官から始まり、粛清が徐々に進展した。[ 2 ] [ 17 ] 1967年から1968年にかけて、国家防空司令官のチェスワフ・マンキエヴィチを含む約150人のユダヤ人軍将校が解雇された。国防大臣のマリアン・スピハルスキはマンキエヴィチを擁護しようとしたが、そうすることで自身の立場を危うくした。[ 18 ]内務省は、ユダヤ系団体がアメリカ・ユダヤ人共同配給委員会からの外国からの寄付を受け取ることを禁止するという提案を改めて行った。今回は、以前とは異なり、ポーランド人民共和国中央委員会事務局によって要請が迅速に承認され、ポーランドで発展してきたユダヤ人の社会、教育、文化活動は大幅な縮小、あるいは事実上の解散に直面した。[ 19 ]
1967年には、党の主要日刊紙である『トリブナ・ルドゥ』の編集長レオン・カズマンを含む約200人が職を失い、党の最高指導部から解任された。 [ 17 ]カズマンは、ソ連からポーランドにパラシュート降下した戦争当時からモチャルの憎むべきライバルだった。[ 19 ] 1968年3月以降、モチャルの省が長年求めていた自由裁量権をようやく与えられた後、[ 19 ]ポーランド科学出版社（PWN）の編集スタッフから40人が解雇された。この主要な国営出版社は、公式の『大万国百科事典』の多くの巻を出版していた。モチャルらは1967年秋、第二次世界大戦の問題、特にユダヤ人の殉教とナチスの絶滅収容所で殺害されたユダヤ人の不均衡な数を強調した、不均衡な扱いだと抗議した。[ 17 ]
ポーランドの学者ヴウォジミエシュ・ローゼンバウムの言葉を借りれば、六日間戦争は「ゴムウカに『一石二鳥』の機会を与えた」。彼は「反シオニズム」政策を利用して党内の自由主義派の魅力を弱め、ユダヤ人問題を提起して（党内の）民族主義派の支持を弱め、自身の立場をさらに強固にすることができた…」と同時に、自身の支持者の政治的展望を確保することができた。[ 20 ]
1967年6月19日、ゴムウカは演説で「我々は我が国に第五列の設立を望んでいない」と警告した。この一文は出版版から削除されたが[ 21 ] 、ゴムウカはその後も1968年3月19日などの演説で同様の見解を繰り返し、さらに展開した[ 2 ] [ 22 ]。 1967年6月27日、第一書記はルーマニアの立場を恥ずべきものとし、イスラエルによる核兵器製造を予測し、「二つの魂と二つの祖国」を持つ人々が直面する結果について概括的に語った[ 23 ] 。ゴムウカの反イスラエル、反ユダヤ的なレトリックを受けて、治安機関はユダヤ系の職員の身元調査を開始し、ポーランドの機関に潜む「隠れシオニスト」を探し始めた[ 2 ] 。
1968年3月の騒乱は、ワルシャワでの一連の出来事がきっかけとなったように見えたが、実際には、ポーランドで数年にわたって蓄積されてきた傾向の集大成であった。経済状況は悪化し、1967年には食肉価格の大幅な上昇が始まった。1968年には、間近に迫った為替の噂とそれに続くパニックによって市場はさらに不安定化した。産業生産性の基準は引き上げられたが、同時に賃金は削減された。第一書記のゴムウカは、あらゆる変化を恐れていた。ますます厳しくなる検閲は知的活動を抑圧し、停滞の退屈と絶望感（キャリアの見通しの欠如）が社会紛争を引き起こした。[ 24 ] 1956年のポーランド十月革命によって高まった期待と、1960年代の「現実社会主義」生活の現実との間の乖離が、高まる不満につながった。[ 25 ]
1968年1月末、与党PZPR中央委員会の不評を受け、政府当局は、カジミェシュ・デイメク演出によるアダム・ミツキェヴィチのロマン派劇『ジャディ』（1824年作）のワルシャワ国立劇場での上演を禁止した。劇にはロシア嫌悪や反ソ連的な言及が含まれており、過度に宗教的な立場をとっていると主張された。[ 26 ]『ジャディ』は11回上演されており、[ 27 ]最後の上演は1月30日だった。上演禁止に続いて、最終公演後にデモが行われ、多数の警察の拘束につながった。[ 28 ]デイメクは党から除名され、その後国立劇場からも解雇された。彼はポーランドを離れ、1973年に帰国して演劇作品の演出を続けた。[ 26 ]
2月中旬、学生抗議者のイレーナ・ラソタが、 Dziadyの検閲に抗議する3,000人（情報源によっては4,200人以上）の署名を集めた請願書を議会に提出した。[ 28 ] [ 29 ] 2月29日に400人以上が出席して開かれた臨時会合で、ポーランド作家連盟ワルシャワ支部は、この禁止令とその他の言論の自由の侵害を非難した。[ 29 ]演説者たちは、反ユダヤ主義的な事件はモチャル大臣の派閥と党全体を非難した。その運動は勢いを増していたからである。[ 30 ] [a] 3月4日、当局は、コマンダシ・グループのメンバーである反体制派のアダム・ミフニクとヘンリク・シュライファーがワルシャワ大学から追放されたことを発表した。 3月8日に大学で集会を開いた約500人（または約1000人）の学生の群衆は、組織化された「労働者活動家」（おそらく私服警官）と制服警官によって激しく攻撃された。それにもかかわらず、ワルシャワの他の高等教育機関は翌日抗議に加わった。[ 28 ] [ 29 ]
ポーランド科学アカデミーのダリウス・ガウィンは、1968年3月の出来事は、左翼学生政治活動グループであるコマンドーシの元メンバーの永続的な影響の下、その控えめな当初の目的を超えて、その後の数十年間で神話化されてきたと指摘した。1968年の危機の間、反体制派の学者たちの間では、文書による記録やプログラムはほとんど作成されなかった。彼らは、自分たちの意図や行動がプロパガンダによって歪曲され、予想外に暴力的な弾圧を受けたことで、道徳的なショックを受けた。また、ポーランド人民共和国で革命的改革を実現しようとする彼らの理想主義的な試みに対する当局（攻撃）と社会（無関心）の反応によって、イデオロギー的なショックも受けた。改革運動は、表向きは社会主義体制（そして彼ら自身の左翼的見解）から疎外され始めたのである。[ 31 ]
学生たちは実際の政治に関しては世間知らずだったが、彼らの指導者たちは1968年に配布された短い宣言で表明された強い左翼的信念を公言していた。カロル・モジェレフスキとヤツェク・クロニによる1964年の「修正主義」マニフェストの精神に倣い、彼らはマルクス・レーニン主義の「プロレタリア独裁」の理想と社会主義の原則への敬意を要求した。抗議する学生たちは「インターナショナル」の賛歌を歌った。[ 31 ] [ 32 ]そのため、（偽の）工場労働者活動家によるワルシャワ大学への突入は学生たちにとって全くの予想外だった。[ 31 ] 3月8日の集会の参加者たちは、帰宅しようとしたまさにその時、ORMO義勇予備隊とZOMO機動隊による激しい暴行を受けた。 [ 33 ]治安部隊の不釣り合いに残忍な反応は、多くの観察者にとって、政治指導者の自己利益のために、騒乱を悪化させ、さらなる弾圧を容易にするために行われた挑発行為のように見えた。[ 30 ]同様のデモは3月9日にワルシャワ工科大学で始まり、警察との衝突と逮捕が続いた。クロニ、モジェレフスキ、ミフニクは再び投獄され、コマンドーのメンバーの大多数が拘束された。[ 34 ]しかし、後の記述では、ポーランドの市民社会運動（1970年代後半）の創設神話、そして新しい民主的自由主義ポーランドの設立神話が、1968年3月の運動の社会主義的、左翼的、革命的側面を消し去ることになる。[ 31 ] [ 32 ] 数日のうちに抗議活動はクラクフ、ルブリン、グリヴィツェ、カトヴィツェ、ウッチ（3月11日から）、ヴロツワフ、グダニスク、ポズナン（3月12日）に広がった。[ 35 ]上記の場所で頻繁に行われたデモは警察によって残忍に鎮圧された。[ 35 ]ヴロツワフでは3月14日～16日、クラクフでは3月14日～20日、オポーレではオポーレで大規模な学生ストライキが行われた。ワルシャワ大学では学生委員会（3月11日）、クラクフでは大学間委員会（3月13日）が結成され、ウッチとヴロツワフでも組織化の試みが行われた。グダニスク、ヴロツワフ、クラクフのノヴァ・フタにある国営企業の従業員など、産業労働者を巻き込もうとする努力は、目に見える成果を上げなかった。[ 35 ]しかし、3月15日、グダニスクでは2万人の学生と労働者が行進し、夜遅くまで総勢3,700人の様々な種類の治安部隊と衝突した。[ 36 ]
1968年3月と4月に反体制活動に参加して逮捕された人々のうち、大学生は25%未満であった（運動における大学生の数的優位性は、その後の神話の一部となったと歴史家のウカシュ・カミンスキは書いている）。全国に広がる街頭抗議運動で主導的な役割を果たしたのは、若い工場労働者と中等学校の生徒であった。[ 37 ]
3月11日から、特定の集団や個人を中傷するメディアキャンペーンが展開された。扇動者とされる人物のスターリン主義者やユダヤ人（「非ポーランド人」）としての出自が「暴露」され、ポリティカ紙とティゴドニク・ポフシェフニ紙という注目すべき例外を除いて、ほとんどの新聞が中傷の拡散に加担した。職場や主要都市の広場では、大規模な「自発的」集会が開かれた。参加者たちは「学生は学業を再開せよ、作家は執筆を続けよ」「シオニストはシオンへ行け！」と要求したり、「反ポーランドのヒドラの頭を引きちぎってやる」と脅迫したりした。 3月14日、カトヴィツェで地域党書記のエドワード・ギエレクは上シレジアの群衆に向けて強い言葉で演説した。「我々の平和なシレジアの水を濁らせようとする者たち…ザンブロフスキ、スタシェフスキ、スウォニムスキ、そしてキシエレフスキやヤシェニツァのような連中…修正主義者、シオニスト、帝国主義の手先…シレジアの水が彼らの骨を砕くだろう…」。[ 30 ] [ 38 ] [ 39 ]ギエレクは演説の中で新たな要素を導入した。それは、これまで学生の抗議活動、シオニズム、その他の差し迫った問題について沈黙していた第一書記ゴムウカへの支持表明だった。[ 30 ] [ 39 ]
当初、最高指導部が立場を表明することに消極的だったのは、3月19日のゴムウカの演説で終わった。彼はストライキ参加者との政府交渉の可能性を排除し、参加者の迅速な有利な解決への希望を打ち砕いた。[ 30 ] [ 35 ]ゴムウカの演説は、3000人（「困難な日々に際立った」）の党員の前で行われ、反インテリゲンツィアの非難に満ちていた。党指導部は、現在の困難の性質と範囲を完全に理解し評価するには時期尚早であることを認識している、と彼は明言した。[ 40 ]ゴムウカは野党指導者を激しく攻撃し、特に嫌悪する数人の作家（キシエレフスキ、ヤシェニツァ、シュポタンスキ）の名前を挙げたが、ポーランドの状況については複雑で多角的な分析を行った（スウォニムスキは「コスモポリタン」な感情を持つポーランド市民の例として挙げられた）。[ 40 ]第一書記は、高まる反ユダヤ主義の波を鎮めようと試み、ユダヤ系の市民の大半はポーランドに忠誠を誓っており、脅威ではないと主張した。[ 41 ]唯一の基準は民族ではなく、ポーランドと社会主義への忠誠心であり、党は貢献した人々を高く評価し、反ユダヤ主義的な性質のいかなる現象にも反対した。一部の人々が自分の所属について曖昧な気持ちを抱く可能性があることは理解されており、イスラエルとのつながりをより強く感じている人がいる場合、ゴムウカは彼らが最終的に移住することを期待していた。[ 40 ]しかし、そのような理路整然とした議論には手遅れだったかもしれないし、慎重に選別された聴衆は好意的な反応を示さなかった。彼らの集団的な憎悪の表明は国営テレビで放映された。[ 40 ]ゴムウカの発言（政治局と中央委員会のメンバーによって事前に検討、修正、承認されたもの）[ 40 ]は、数日後に地方党委員会の第一書記の会議で批判され、反シオニズム運動は衰えることなく続いた。[ 41 ]ミエチスワフ・モチャルの内部速報内務省は、ゴムウカがシオニズムについて明確な宣言をしていないことと、「犯罪者を公然と隠蔽している」ことを指摘した。党の最高指導者に対するこのような批判は前代未聞であり、モチャル派の影響力と決意の高まりを示していた。公の場では、モチャルは戦後ソ連から来た共産主義者と迫害されたポーランドの愛国者（1948年からはゴムウカ自身も含まれる。これが第一書記が反ユダヤ主義の行き過ぎから距離を置けず、暗黙のうちに承認していた理由の一つかもしれない）を非難することに集中した。[ 40 ]党の最高幹部における粛清と権力闘争の解決の試みは加速段階に入った。[ 35 ]
大規模な抗議運動と弾圧は3月と4月を通して続いた。[ 28 ] [ 35 ]反乱に対しては、学部全体の解散、数千人の学生と多くの同情的な教員（ジグムント・バウマン、レシェク・コワコフスキ、ステファン・ジョウキエフスキを含む）の追放、逮捕、裁判が行われた。[ 35 ] [ 40 ] [ 42 ]学生による全国的な調整は、3月25日にヴロツワフで開かれた会議を通じて試みられたが、出席者のほとんどは4月末までに投獄された。[ 35 ] 3月28日、ワルシャワ大学の学生は、著名な教員の解雇に反応して学生運動宣言を採択し、ポーランドの成熟した制度改革の概要を示した。この文書は、反対活動のための新しい枠組みを策定し、将来の連帯反対運動の前提となる概念的な先例を確立した。当局は、いくつかの大学学部を廃止し、多くの学生を軍隊に徴兵することで対応した。[ 43 ] 4月22日に予定されていた学生の抗議活動は、ワルシャワ、クラクフ、ヴロツワフで行われた逮捕作戦によって阻止された。[ 35 ]
3月7日から4月6日の間に少なくとも2,725人が逮捕された。[ 35 ]政府内部の報告によると、弾圧は効果的だったが、学生たちは依然としてヴロツワフでのメーデーの式典を妨害することができた。比較的少数のよく知られた抗議指導者を除いて、1968年の反乱の既知の参加者は、ポーランドにおけるその後の反体制運動の波に一般的には再び姿を現さなかった。[ 35 ]
3月中旬までに、抗議運動はより小さな町にも広がった。ビラの配布は3月に100の町で、4月には40の町で報告され、多数の逮捕があったにもかかわらず、その後も続いた。3月にはいくつかの地域で街頭デモが行われた。都市によって逮捕と裁判の進行ペースは異なり、これは地方当局の裁量によるところが大きい。グダニスクは「刑事行政手続き」と実際に裁判所に持ち込まれた事件の両方で群を抜いて高い割合を示した。3月/4月の騒乱中に全国で逮捕および拘留された人々のうち、最も大きな割合を占めたのは「労働者」のカテゴリーに属していた。[ 35 ]
数名が学生を公然と擁護する勇気を示した。その中には、作家、司教、そしてイェジー・ザヴィエイスキ率いるカトリック議員の小グループであるズナクなどが含まれる。ズナクは3月11日に首相宛ての公式質問書を提出した。彼らは警察による残忍な反学生介入に疑問を呈し、学生と「広範な世論」の民主的要求に対する政府の意図について質問した。[ 24 ] [ 42 ]
4月8日の政治局会議では、ステファン・イェンドリホフスキが反ユダヤ主義キャンペーンを強く批判したが、参加者の大多数は反対の見解を表明するか、ゴムウカの「中道」路線を支持した[ 40 ]。その後、4月9日から11日にかけてセイムの会合で間接的に危機が取り上げられた。ユゼフ・ツィランキェヴィチ首相は、ラジオ・フリー・ヨーロッパがズナクの質問を利用して宣伝活動を行ったと主張した。他の発言者は、この質問は主に敵対的な外国勢力をポーランドの内政に関与させることを目的としていたと主張した。ザヴィエイスキは融和的な口調で発言し、ゴムウカとゼノン・クリシュコに訴えかけ、彼らを過去の（スターリン主義の）政治的迫害の犠牲者と認めた。彼は、カトリックの広報担当者ステファン・キシエレフスキが「正体不明の襲撃者」に最近暴行を受けたことを、ポーランド文化の代表者への攻撃と解釈した。党指導部はこれに対し、ザヴィエイスキのポーランド国家評議会（国家元首の集団的機関）の会員資格を剥奪し、今後政治的な役職に就くことを禁じた。セイムの公開討論の参加者はズナクを攻撃することに集中し、3月の抗議活動やその鎮圧（質疑応答の対象）の出来事や問題については全く議論しなかった。[ 42 ]
ORMOの大学キャンパスでの介入の効果と、さらなる市民の不満の勃発（1970年のポーランドの抗議活動を参照）を受けて、公安省はこの部隊の大規模な拡大に着手し、1979年のピーク時には45万人以上の隊員を擁するに至った。[ 44 ]
1968 年 3 月、反シオニズム運動、大々的な宣伝、大衆動員が大幅に強化された。ユダヤ人幹部、元スターリン主義者、高位のライバル共産主義者、現在の自由主義反対運動の道徳的支持者の粛清プロセスが加速された。[ 30 ] [ 2 ]ロマン・ザンブロフスキ、ステファン・スタシェフスキ、エドワード・オチャブ、アダム・ラパツキ、マリアン・スピハルスキは、排除または無力化された党幹部の中に含まれていた。[ 2 ] [ 10 ]ポーランド共産主義運動のユダヤ人ベテランであるザンブロフスキは、数年間政治的に活動しておらず、現在の危機とは何の関係もなかったにもかかわらず、最初に党から排除された (3 月 13 日)。[ 30 ]元第一書記のオチャブは、「反ユダヤ主義運動」に抗議して、いくつかの高位の役職を辞任した。[ 45 ] 1968年4月11日、セイムは主要な指導的地位の変更を実施した。スピハルスキは国防省を離れ、オチャブに代わって国家評議会議長という名目上の地位に就いた。ヴォイチェフ・ヤルゼルスキが新たな国防大臣となった。反ユダヤ主義粛清に反対していたラパツキは、ステファン・イェンドリホフスキに外務大臣の座を譲った。政府が学術環境に対する統制を強化するため、新たな高等教育法が制定された。[ 10 ]
ゴムウカは、「シオニズム」よりも修正主義を主な「危険」とみなした。[ 45 ]歴史家のダリウシュ・ストラによれば、妻がユダヤ人であった第一書記は反ユダヤ主義的な偏見を抱いていなかった。[ 30 ] [ 46 ]しかし彼は、モチャル大臣とモチャルが支配する秘密警察の反ユダヤ主義的なイニシアチブを、機会主義的かつ道具的に容認し、受け入れた。このキャンペーンにより、ゴムウカは知的反乱と戦い、労働者大衆への反乱の拡大を防ぎ（労働者を「動員」し、彼らの不満を隠密で異質な「敵」に向けさせることで）、党内の対立を最終的に自分の利益になるように解決し、チェコスロバキアのプラハの春の自由化運動という党にとって危険な時期にポーランドの状況を安定させるために必要な手段を得た。多くのポーランド人（民族的背景に関係なく）がシオニストであると非難された。彼らは冷笑的、偏見的、あるいはその両方の政策によって党から追放されたり、キャリアを絶たれたりした。[ 2 ] 3月末から4月初めにかけて、さまざまな国家機関や企業内で、長時間の（時には数日間にわたる）党の会議や議論が行われた。それらは「シオニズム」問題を扱い、（機関内部の）責任者や有罪者の特定、党からの追放、そして彼らが就いていた役職からの解任要求に専念した。[ 32 ]
知識人や芸術家の言論の自由の擁護や政権とその政策を批判する権利を中心とした学生運動や社会改革の提唱から一般大衆の注意をそらそうとする試みが行われた。[ 35 ]党の強硬派スターリン主義者の指導者モツァルは、学生の抗議を「シオニスト」のせいにし、抗議活動をより大規模な反ユダヤ主義キャンペーン（公式には「反シオニスト」と表現された）と党の粛清の口実として利用した。実際には、学生や知識人の抗議は、シオニズムやその他のユダヤ人の問題とはほとんど関係がなかった。[ 11 ]学生反乱の「シオニストのインスピレーション」という考えが広まったのは、政治秩序に異議を唱える人々、特にコマンドーシ・グループのメンバーの中にユダヤ人共産主義者の子供たちがいたことが一因である。彼らの数を増やすために、「ミチニク、シュライファー、ザンブロフスキ」などの比喩表現が使われた。[ 30 ]ワルシャワからの全国ストライキの呼びかけ（3月13日）は、反ユダヤ主義とシオニズムの両方に反対するものであった。[ 36 ] [ 47 ] 4月27日にジェシュフの高校に掲げられた横断幕には、「我々はシオニストの同志たちを称える」と書かれていた。[ 35 ]
しかし、ゴムウカ氏は「シオニズムと反ユダヤ主義は同じ民族主義のメダルの裏表だ」と警告し、共産主義はあらゆる形態の民族主義を拒絶すると主張した。西側諸国の反ユダヤ主義の主張を否定したゴムウカ氏は、「米国の政府関係者は、ポーランドを反ユダヤ主義だと非難する声明を発表することで、汚い反ポーランドキャンペーンに加担している。我々は、米国の支配層に対し、ポーランド系アメリカ人が、ユダヤ系ポーランド人と同じように、良好な生活環境や教育、責任ある地位に就く機会をこれまでも、あるいは現在も得ているかどうかを検証することを提案する。そうすれば、誰が誰を民族差別で非難できるのかが明確になるだろう」と述べた。さらにゴムウカ氏は、「今日、我々を反ユダヤ主義だと非難している西側のシオニスト中心地は、ヒトラーのジェノサイド政策によって支配下のポーランドでユダヤ人が絶滅させられ、ユダヤ人を匿ったり助けたりしたポーランド人が死刑に処されたときには、指一本動かさなかった」と付け加えた。[ 48 ]党首は西側諸国からの批判の波に対応し、第二次世界大戦やホロコーストといった歴史的出来事に関するポーランド人の集合的記憶と相容れないいくつかの公表された報告書を利用した。[ 2 ]
モチャルの挑戦は、しばしば対立する政治ビジョンという観点から提示されたが（彼は「パルチザン」として知られる民族主義共産党派閥の非公式のリーダーであった）[ 2 ]、歴史家のアンジェイ・ホイノフスキによれば、主に党指導部および全国各地の他のレベルでの世代交代への動きを反映していた。広報能力に乏しいゴムウカは1968年までに不人気となり、支配する国民との繋がりを失っていた。ゴムウカが抵抗した人事異動は一般的に望まれ、期待されており、党内ではモチャル将軍がその代替案であった。停滞したキャリアを前進させる可能性のある機会に動機づけられた、主に若い役人の大多数が彼の後ろに動員された。スケープゴートを見つけ（おそらく誰かがイスラエルの勝利に熱狂していたと主張するだけで）、その人物の後継者になることは、1968年にはその方向への前進を意味した。[ 32 ]モチャル派の活動は1968年の騒動に寄与した主要な要因の1つであったが、党内の遅れていた世代交代が完全に実現したのは、 1970年12月にエドワード・ギエレクがゴムウカに代わって党首になったときであった。 [ 49 ]モチャル自身はゴムウカの後継者または後継者になろうと、最終的には失敗に終わったが、容赦なく選挙運動を行った。[ 2 ]
1968年4月11日の議会演説で、ツィランキェヴィチ首相は政府の公式見解を次のように述べた。「社会主義ポーランドと帝国主義イスラエルへの忠誠は同時には不可能である。 …移住という形でこれらの結果に直面することを望む者は、いかなる障害にも遭遇しないだろう。」出国した人々はポーランド国籍を剥奪された。[ 2 ]
YIVO研究所の歴史家デイヴィッド・エンゲルは次のように書いています。「内務省は、何世代にもわたって組織的なユダヤ人生活から離れていた人々も含め、ユダヤ系のポーランド国民全員のカード索引を作成しました。ユダヤ人は、学校や大学の教職を含む公務員の職から外されました。彼らの生計の源を弱体化させることを目的とした官僚的な行動、時には身体的な暴力によって、彼らに国外退去の圧力がかけられました。」[ 50 ]ポーランド科学アカデミーのダリウス・ストラによれば、「『反シオニズム運動』という用語は、この運動が反イスラエル政策として始まったものの、すぐに反ユダヤ主義運動に変わり、この明白な反ユダヤ的性格がその特徴として残ったという点で、2つの点で誤解を招く」[ 2 ] 。プロパガンダは、ユダヤ人の出自をシオニズムへの共感、ひいては共産主義ポーランドへの不忠と同一視しました。集会では反ユダヤ主義のスローガンが使用されました。シオニズムの信条を持つとされる著名なユダヤ人、学者、経営者、ジャーナリストらが職を失った。 1968年から69年にかけてウッチで起きた出来事を調査したポーランド国家記憶研究所（IPN）によると、 「いずれの場合も、解雇の決定に先立って党からの追放に関する党決議があった」という。[ 22 ]
ジョナサン・オルンスタインによれば、第二次世界大戦前には350万人のポーランド系ユダヤ人がいたが、ホロコースト後には35万人以下しか残っていなかった。[ 51 ]第二次世界大戦終結時にユダヤ人の国籍を主張した生存者のほとんどは、 1945年にポーランド系ユダヤ人中央委員会に登録した者を含め、戦後ポーランドが建国されて間もない頃にすでに国外へ移住していた。デイヴィッド・エンゲルの推計によれば、1946年7月以前の様々な時期にポーランドにいた28万1000人以下のユダヤ人のうち、1947年半ばまでに国内に残っていたのは約9万人だけだった。[ 50 ] 1951年に政府がイスラエルへの移住を禁止した時点では、残っていたのは8万人以下だった。[ 52 ] 1957年にはさらに3万人がソ連から到着したが、1957年から1959年にかけて、ゴムウカ政権下で、また彼の政府の奨励により、ユダヤ人としてのアイデンティティを積極的に表明する人々を中心に約5万人がポーランドを去った。[ 50 ] 1967年までに、約2万5千人から3万人のユダヤ人がポーランドに住んでいた。彼らは集団として、ますます同化して世俗化し、十分に発達し機能するユダヤ人の世俗的機関を持っていた。[ 2 ]ポーランドに残ったユダヤ人の多くは、政治的およびキャリア上の理由でそうした。1967年のアラブ・イスラエル戦争と1968年のポーランド学界の反乱の後、ユダヤ人は交戦中の党派によってスケープゴートにされ、再び集団で移住するよう圧力をかけられたため、彼らの状況は変化した。[ 50 ]エンゲルによれば、1968年から1970年の間に約2万5000人のユダヤ人がポーランドを離れ、国内にはわずか5000人から1万人のユダヤ人しか残らなかった。[ 50 ] 1968年から1969年の間に、約1万1200人のポーランドのユダヤ人がイスラエルに移住した。[ 22 ]
第二次世界大戦終結後、強い国民の支持を欠いていたソ連がポーランドに押し付けた政府は、事務職や行政職をユダヤ人に過度に依存することが得策であると判断し、多くのユダヤ人が政治や国内治安機関で高い地位に昇り詰めた。[ 50 ]その結果、歴史家のマイケル・C・スタインラウフが指摘するように、「彼らの集団像は神話的なユダヤ人共同体（ Żydokomuna ）にますます似てきた」（ユダヤ・ボルシェヴィズムも参照）。[ 52 ] [ 53 ]複雑な歴史的理由から、ユダヤ人は戦後のポーランド共産主義政権下で多くの抑圧的な権力の地位を占めた。[ 54 ] 1968年3月、これらの役人の一部は、ユダヤ人の出自をスターリン主義への共感や犯罪と同一視する組織的なキャンペーンの中心となった。政治的粛清は、表向きはスターリン時代の役人を標的としていたが、出自に関係なくすべてのポーランド系ユダヤ人に影響を与えた。[ 2 ]
1967年から68年の事件以前、共産主義ポーランドではポーランド人とユダヤ人の関係はタブーとされていた。入手可能な情報は、歴史的出来事に関する浅薄で歪曲された公式見解の流布に限られており、ユダヤ人の標的は少なかったものの、伝統的な社会的な反ユダヤ主義的憤りの多くは水面下でくすぶっていた。[ 2 ]戦後の大衆の反ユダヤ主義は反共産主義的、反ソ連的態度と密接に結びついており、当局はこれに抵抗した。[ 25 ]ポーランドの反ユダヤ主義は歴史的に右翼的であったため、ユダヤ人は概して共産主義ポーランドで安全だと感じており、支配政権の多くの人々が、攻撃的なプロパガンダと心理的テロの適用を正当化するために、戦前のポーランド民族主義者の反ユダヤ主義的見解を採用したとき、「3月の衝撃」を経験した。このキャンペーンの表面的にはスターリン主義的性格は、逆説的に反スターリン主義的、反ユダヤ人のレトリックと結びついていた。[ 55 ] [ 56 ]メディアは、社会主義ポーランドに対する過去および現在のさまざまなユダヤ人の陰謀を「暴露」し、しばしば偏見に満ちたユダヤ人のステレオタイプを使用し、それらが大規模な反ポーランドのユダヤ人計画につながっていると主張した。西ドイツ・イスラエルおよびアメリカ・シオニストの反ポーランドブロックも「暴露」された。ポーランドでは、古いユダヤ人スターリン主義者がポーランド十月革命の成果を阻止するために密かに権力復帰を準備していると主張された。ポーランドに残っていた少数のユダヤ人は、モチャル大臣の同調者に支配されていることが多い国営独占メディアによって生み出された耐え難い圧力にさらされた。多くのユダヤ人と非ユダヤ人が地元の基本党組織（POP）によって中傷され、排除され、その後、職を解雇されなければならなかった。多くの専門家や党員以外の人々も犠牲になった。[ 57 ]
最後の移民の波（1968～69年）のほとんどはイスラエル以外の目的地を選んだため、彼らの親イスラエル的な献身という政府の主張とは矛盾していた。ポーランド社会では、彼らは教育水準が高く、専門職に就き、実績のある人々であった。[ 11 ]共産党活動家の中には、この要因を重要な地位にユダヤ人が過剰に「集中」していること、スターリン時代の遺物と捉え、彼らを疎外し国外追放すべきだという声が上がっていた者もいた。[ 58 ]
1968 年以降、1000 人以上のユダヤ系元強硬派スターリン主義者がポーランドを離れ、その中には元検察官のヘレナ・ウォリンスカ＝ブルスと判事のステファン・ミフニクも含まれていた。ポーランド国家警察 ( IPN) は、スウェーデンに定住したミフニクやイギリスに居住していたウォリンスカ＝ブルスを含む 1968 年 3 月の亡命者の一部が犯したスターリン主義犯罪を捜査していた。両者とも「法廷殺人の共犯者」として告発された。欧州逮捕状に基づいて彼らの身柄引き渡しが申請された。[ 59 ] [ 60 ]
1961年から1967年の間、ポーランドからのユダヤ人の移住の平均率は年間500人から900人であった。[ 22 ] 1968年には、合計3,900人のユダヤ人が国外退去を申請した。1969年1月から8月の間に、内務省の記録によると、移住したユダヤ人の数はほぼ7,300人に達した。治安機関は、「イスラエルに家族的背景を持つ」またはユダヤ系の人物に関する包括的なデータを保持しており、これには職を解かれた者や、公職には就いていないがイスラエルへの移住を申請した者も含まれる。[ 22 ]
1968年4月11日、中央委員会書記のアルトゥール・スタレヴィチはゴムウカに包括的な手紙を渡し、その中で扇動、反ユダヤ主義への執着、その他キャンペーンの側面の破壊性を指摘した。[ 46 ] 4月下旬、ゴムウカは自分が容認したキャンペーンが役に立たなくなり、制御不能になっていることに気づいた。多くの参加者が熱心になりすぎ、さまざまな方面から苦情が殺到した。しかし、それを終わらせて通常の党の統制と規律を回復するには、数週間にわたる度重なる警告やその他の努力が必要だった。[ 2 ] 6月24日、ゴムウカは党宣伝部長のステファン・オルショフスキとPAX出版物の役割を厳しく批判した。両者とも3月11日からの「反シオニズム」であると同時に「民族主義的」なメディアキャンペーンに深く関わっていた。[ 30 ] [ 61 ] 7月1日、ポーランドのユダヤ人社会文化協会の元会長レオポルド・ドム（レオポルド・トレッパー）は、党のボスであるゴムウカに手紙を書いた。ドムは、千年にわたるポーランド系ユダヤ人の文明的業績が徐々に消滅しつつあることを激しく非難し、現代の共産主義ポーランドで起こっている社会と文化の破壊の多くの例を挙げた。[ 62 ]
7月5日、ゴムウカは内務省に「いくつかの問題」があることを認め、モチャル大臣を閣僚から解任し、同省での権力基盤を断ち切ると発表した。モチャルの左遷は昇進として提示され、中央委員会書記および政治局副委員となった。[ 2 ] [ 61 ]ゴムウカはこの決定を「モチャル同志は規律正しい男で、言われた通りにするだろう」と見ていた。ゴムウカが内務省の反ユダヤ中傷キャンペーンを断固として解体し、その実行者（党指導部に挑戦した者）を処罰できたことは、彼が時宜を得た行動をとることを選んでいれば、もっと早くできたはずであることを示している。中央委員会第12回総会（7月8日～9日）で、ゼノン・クリシュコは「反シオニスト」キャンペーンを正式に終結させた。党、軍、治安機関（SB）内部での攻撃と妨害は、ゴムウカとクリシュコに向けられ、しばらくの間続いた。[ 46 ]実際には、SBの「反シオニズム」活動は完全に放棄されることはなかった。1970年から80年の間に、ヤルゼルスキ将軍は、 1968年頃だけでなく、国外に移住した1,348人のユダヤ人将校を二等兵に降格させた。このような活動は秘密裏に続けられた。[ 63 ]
メディアのプロパガンダ機関は初夏までにプラハの春を非難することに専念していた。[ 46 ] 8月にはポーランド人民軍がワルシャワ条約機構軍によるチェコスロバキア侵攻に参加した。[ 64 ]
PZPRの第5回大会は11月にゴムウカの積極的な指導の下で開催され、彼の地位は確固たるものとなった。モツァールの支持者が多数を占めるこの大会は、ゴムウカ派の人事決定に従うよう仕向けられた。最近23万人以上が粛清された後、党員数は210万人（労働者はわずか40%）となった。ユダヤ人活動家はいなくなったが、共産党指導部の世代交代が始まっていたため、他の多くのベテランは残っていた。ゴムウカは少数の側近とともに1970年12月まで政権を維持することができたが、ポーランド国内、国外、そしてソ連や他の東側諸国の指導者の間で彼の威信は低下した。[ 2 ] [ 61 ]
抗議活動とその余波の結果、政権は左派知識人から疎外された。彼らは反ユダヤ主義の公式な推進と民族主義的なレトリックの採用に嫌悪感を抱いていた。[ 65 ]多くのポーランドの知識人は、しばしば公然と政府のキャンペーンに反対した。もう一つの影響は、西側諸国に移住したポーランド人が、ポーランド国内での反対運動を奨励する組織で活動したことである。[ 11 ]
ポーランドの知識人の疎外はその後も長く続き、最終的には共産主義独裁政権の崩壊に寄与した。1968年の出来事は、今後数年間で体制に挑戦する人々のイデオロギー的進化の転換点となった。[ 63 ] 例えば、1968年の出来事への参加で2度党員および活動家として投獄されたヤツェク・クロニは、後に労働者防衛委員会と連帯労働者運動で重要な役割を果たした。1956年の出来事に続き、1970年、1976年、1980年の出来事に続く1968年の出来事は、強い民族主義的伝統、市民社会、強力なカトリック教会を持つポーランドが、東側陣営の不安定と弱さの源であることを示した。 1968年の「反動的」連合がPZPRにもたらした危険は、当時すでに警告されていたが、想像上のものではなかったことが判明した。しかし、その現実が明らかになるまでにはさらに20年を要した。[ 63 ]
反ユダヤ主義、反知識人主義、反学生主義のキャンペーンは、特に西側諸国においてポーランドの評判を傷つけた。[ 10 ] [ 11 ] 1968年3月の弾圧は世界中で非難されたが、共産主義政権は長年にわたり「反シオニズム」キャンペーンの反ユダヤ主義的性質を認めようとせず、一部の新聞は批判的な記事を掲載した。1988年2月と3月、ポーランド共産主義政権は1968年の反ユダヤ主義的行き過ぎについて公式に謝罪した。最初はイスラエルで開催されたポーランド系ユダヤ人に関する会議で、次に『トリブナ・ルドゥ』に掲載された声明で謝罪した。[ 66 ]中央委員会の報告書では、ポーランドを離れたユダヤ人との関係を改善するために二重国籍の導入を提案した。[ 63 ]
共産主義政権崩壊後、 1998年にセイム（ポーランド議会）は1968年3月の事件における反ユダヤ主義を公式に非難した。2000年には、アレクサンデル・クワシニェフスキ大統領がユダヤ人学生グループの前で「ポーランド大統領として、そしてポーランド人として」謝罪した。
彼らが出発してから30周年を迎えた日に、亡命ポーランド人のほとんどがウィーン行きの列車に乗ったワルシャワ・グダニスカ駅に記念銘板が設置された。[ 2 ]
2018年3月、ポーランドのアンジェイ・ドゥダ大統領は、1968年に追放または国外退去を余儀なくされた2万人のユダヤ人に関して、「今日、あなたがここにいないことを残念に思います」と述べ、「当時、彼らは国外追放され、殺害された人々の家族には、ポーランドを許してほしいと言いたい」と語った。しかし、ドゥダは、過去の共産主義政権の行動は自分の世代の責任ではないと述べた。[ 67 ]ドゥダが、有罪とみなした過去のポーランド政府と、無罪とみなしたポーランド国民との区別は、批判者からは謝罪になっていないと見なされた。ドゥダの発言は、ポーランドの損失を捉える際にユダヤ人のステレオタイプを反映したものでもあった。「あなた方は知識人のエリートですが、他国では、あなた方は目覚ましい成功を収め、尊敬されている人々です。しかし、他国では、あなた方の創造力、科学的成果、素晴らしい業績は、ポーランド共和国の名誉にはなっていません」。[ 68 ]
a. ^ 1968年にPZPRの広報担当者であるアンジェイ・ヴェルブランが書いた文章は次のとおりです。「…いくつかの反動的な傾向による特異な政治同盟…1968年2月29日に開催されたZLPワルシャワ支部の臨時総会で最も攻撃的な演説を行った人々の政治的経歴。この政治同盟の代表的人物は次のとおりです。ヤヌス・グジェンジンスキ（ピウスツキ派）、ステファン・キシエレフスキ（後進的なカトリックサークルの代表）、パヴェウ・ヤシェニツァ（20年前から反動的な地下組織の活動家）、アントニ・スウォニムスキ（コスモポリタンやシオニストのグループと関係がある）、レシェク・コワコフスキ（1年半前に極めて修正主義的な見解と活動のためにPZPRから除名された）。」[ 69 ]
古い非難は、戦前の反ユダヤ主義文献からコピーされたものであった可能性があり、実際にコピーされたものもあった。
マリアン・マルジンスキーはポーランド系ユダヤ人で、カトリック系の孤児院に身を隠してホロコーストを生き延びたが、1968年に政権の反ユダヤ主義キャンペーンの最中に孤児院を去った。
おそらく共産党内部の抗争から始まったものであり、党は反ユダヤ主義をそのための道具として利用したのだろう。
{{cite web}}: CS1 maint: bot: 元の URL の状態が不明 (リンク)、Intermarium、第 1 巻、第 1 号、1997 年。ポーランド語からの翻訳。原文は Wiez (1994 年 3 月) に掲載。