ジアディ（詩）

『ジャディ』（ポーランド語発音： [ˈdʑadɨ]、祖先のイブ）は、ポーランドの詩人アダム・ミツキェヴィチによる詩劇である。ポーランドとヨーロッパのロマン主義の最高傑作の一つと考えられている。 ^{[1] [2] [3]}ジョルジュ・サンドとゲオルク・ブランデスにとって、『ジャディ』はロマン主義演劇理論の最高の実現であり、ゲーテの『ファウスト』やバイロンの『マンフレッド』などの作品と並ぶものであった。 ^[3]

この劇の題名は、死者（「祖先」）を記念する古代スラヴとリトアニアの祭り「ジアディ」に由来する。劇は4部構成で、第1部は未完のままである。第1部、第2部、第4部はゴシック小説とバイロンの詩の影響を受けていた。第3部は、特に18世紀のポーランド分割下での苦痛と併合に関する歴史哲学的および個人的なビジョンを結びつける。第3部は他の部分から10年後に書かれ、他の部分とは大きく異なっている。最初に作曲されたのは「ジアディ、第2部」で、詩の基礎を築き、現在のベラルーシで祝われているスラヴの死者を記念する祭り「ジアディ」に主に捧げられている。^[4]

この劇の上演禁止は、1968年のポーランドの政治危機の一側面であった。

以下にドラマの4部構成を構成順に説明します。

パートII

1823 年に出版されたこの部分で、ミツキェヴィチは主に民俗道徳と愛と死についての自身の考えに基づいた人生哲学を表現している。劇では、リトアニアの農民が天国に行けるように幽霊を召喚している。最初の幽霊は、苦しんだことがないために天国に行けない 2 人の子供たちである。次に、鳥に迫害されている残酷な相続人の幽霊が現れる。彼らは、生きている人間として彼が人間のように行動しなかったため、彼に食事を与えないように義務付けられている。次の幽霊は、若くて美しい羊飼いの娘ゾシアの幽霊である。彼女の過ちは、誰の愛にも応えなかったことであり、救済には愛が必要である。最後の幽霊は、第 4 部の主人公グスタフに似ている。^[5]

パートIV

1823 年に書かれた第 4 部は、ミツキェヴィチの人生哲学のロマン主義的宣言であると同時に、マリラ・ヴェレシュチャクヴナへの愛を描いた物語であると考えられています。詩人と主人公の伝記を関連付ける主な理由は、グスタフ (劇の主人公) が自身の悲劇的​​な青春時代について語っている内容が似ていることです。彼は美しい少女と出会い、恋に落ちました。残念ながら、彼女は裕福な公爵と結婚し、その後、グスタフは自殺しました。詩人の人生にも同様のことが起こりましたが、彼は恋人を許すことができました。落ち込んでいたとき、彼は「Dziady」の第 4 部を書きました。これは愛についてのポーランドの最も美しい詩の 1 つであり、ロマン主義詩の魅力的な例でもあります。

ドラマの展開は、愛の時、絶望の時、そして戒めの時の3つのエピソードに分かれています。この本は、人々のロマンチックな性質や、現実の世界を示していない感傷的な傑作を読むことの危険性を示しています。一方、グスタフは形而上学的知識の持ち主として描かれています。最終的に啓蒙哲学に目覚め、超常的な法則によって導かれる現実である世界の真の姿を視覚化するのは 、彼の師匠ではなく彼です。

パート1

ミツキェヴィチがフランスに移住した後に出版された最初の部分は、おそらく 20 年代前半に執筆されたものの、未完のままでした。「19 世紀の人々の感情」を描写することを意図していましたが、作者はすぐにそれを放棄しました。若い少女と少年が、愛という感傷的な考え、社会への適応、そして自分自身の本質への尊重の間で混乱し、選択しようとしている様子が描かれています。

パート3

1832年に出版されたこの部分は、ポーランド文学の中でも最も重要な部分、あるいは最も優れた詩の一つと考えられています。主人公は第4部のグスタフに似ていますが、もはや「ロマンチックな恋人」ではありません。このドラマは、作者に大きな影響を与えた11月蜂起の失敗後に書かれました。プロローグで、ドラマの主人公は壁に「今日グスタフは死に、今日コンラッドが生まれた」と書いています。コンラッドは、ミツキェヴィチの前作小説「コンラッド・ヴァレンロート」に登場する名前です。ヴァレンロートは、祖国のために自分の命と幸福を犠牲にした英雄でした。

ミツキェヴィチは、1830 年代の蜂起でポーランドの自由のために戦った人々、特にロシア皇帝によってシベリアに流刑にされた人々に作品を捧げました。この本は、皇帝アレクサンドルの残酷さとポーランド人の迫害を描写しています。多くの神秘的なエピソードがあり、歴史上の人物が幽霊、天使、悪魔と並んで登場します。ミツキェヴィチのビジョンによれば、ポーランドは「ヨーロッパのキリスト」となるはずでした。キリストの死が救済をもたらしたように、国民の苦しみは迫害されたすべての人々と民族の解放をもたらすはずでした。

このドラマの登場人物は主に、ロシアの征服者に対する陰謀の容疑をかけられた囚人である。自称主人公の名前はコンラッド。彼は詩人である。彼の独白は一般に「大即興」（Wielka Improwizacja）として知られ、愛国心と個人的な不幸について神に語っている。彼は自分の詩作を神と自然の創造物と比較し、それらが完全に同等か、より優れていると主張する。苛立ちを覚えたコンラッドは神を呼び出し、神が人々を苦しめている、特に彼とポーランド人を3つの外国帝国の支配下に置いたまま、父と呼ばれ、崇拝され、愛されたいと望んでいると非難する。若い詩人は、創造主は彼の言葉に困惑しており、応答が聞こえないので、人間はどの大天使よりも神をよく知っている、と考える。彼は、国と人類全体の運命を改善するために、神と戦う準備ができています（自分自身をサタンと比較していますが、前任者とは異なり、この戦いでは理性ではなく心を使用するため、より困難な敵になると主張しています）。一方、天使と悪魔はコンラッドの魂をめぐって争っています。別のキャラクター、ピョートルと呼ばれる司祭にもビジョンがあります。彼は国の未来を予言したとき、ドラマ全体の中で最も神秘的な言葉の1つを言います。ポーランドに自由を取り戻す人物について、彼は言います。

「異国の母の息子、彼の血には老いた英雄が宿り、彼の名前は44歳になるだろう」

このドラマ全体を通して、ポーランド独立への希望が呼び起こされ、困難な時期における ポーランド社会の素晴らしい姿が描かれています。たとえば、次のような言葉が知られています。

「我が国は溶岩のようなものです。表面は硬くて醜いですが、内部の炎は100年間の寒さでも消えることはありません。だから、地殻に唾を吐き、深淵へと降りていきましょう！」

『ジャディ』は、さまざまな解釈があることで知られている。最もよく知られているのは、第2部の道徳的側面、第4部の個人主義的でロマンチックなメッセージ、第3部の深い愛国心、救世主主義、キリスト教的ビジョンである。しかし、ズジスワフ・ケンピンスキ [pl]は、この劇に見られるスラヴの異教的およびオカルト的要素に解釈の焦点を当てている。彼の著書『ミツキェヴィチのヘルメス主義』では、ヘルメス主義、神智学、錬金術哲学がこの劇に与えた影響や、フリーメーソンのシンボル（ミツキェヴィチが共産主義者であるという物議を醸した説を含む）について書いている。

『ジアディ』の公演は1901 年にクラクフのミエイスキ劇場(市立劇場)で、スタニスワフ ヴィスピアンスキの演出により行われました。

共産党がポーランドを占領した後、新政府は『ジャディ』の上演を阻止した。戦後初のプロダクションは、1945年から1946年の演劇シーズン中の1945年11月にオポーレのミエイスキ劇場で開幕し、大きな文化イベントとなった。クラクフのテアトル・スタリ（旧劇場）のイェジー・ロナール・ブヤンスキが客員監督を務め、コンラッド役も演じた。

3年後、レオン・シラーはワルシャワのTeatr Polski （ポーランド劇場）で『Dziady』の制作に取り掛かりました。初演は1948年12月に予定されていましたが、政治的な理由などいくつかの理由で中止されました。

第二次世界大戦後のポーランドで『ジャディ』が次に上演されたのは、ヨシフ・スターリンの死後であり、1955年11月にワルシャワのテアトル・ポルスキで行われた。

史上初の『ジアディ』の完全上演はミハル・ザダラの演出で、2016年2月20日に初演された。上演時間は14時間で、休憩6回を要した。正午に始まり、午前2時まで続いた。^[6]

• 「グレート・インプロヴィゼーション」第3部、第2場の英語訳
• Dziadyのポーランド語全文
• Dziady - アダム・ミツキェヴィチ 2014-10-27ウェイバックマシンにアーカイブ
• ジャディ - アダム・ミツキエヴィッチ