マンダラヴァ

マンダラヴァ
インド、ヒマーチャル・プラデーシュ州、レワルサール湖の上の洞窟にあるマンダラヴァの神社

マンダラーヴァ（IPA: [mɐndˈaːrɐʋaː]、サンスクリット語、mandāravā「インドの珊瑚の木」、^[1] チベット語: མནྡཱ་ར་བཱ་མེ་ཏོག、ワイリー語: man da ra ba me tog）^{[2] （}パーンダラヴァーシニーとしても知られる）^[3]は、イェシェ・ツォギャルとともに、8世紀のインドの金剛乗の偉大な教師パドマサンバヴァ（グル・リンポチェ）の二人の主要な配偶者の一人で、チベット仏教の開祖の一人であった。マンダラヴァは密教、すなわち金剛乗における女性の導師神であると考えられています。

伝記作家サムテン・リンパによると、彼女は北インドのヒマーチャル・プラデーシュ州マンディのザホルで王女として生まれた。^[4]彼女はダルマを実践するために、幼い頃に王族の生まれながらの権利を放棄した。マンダラヴァは、当時の女性としては珍しい、非常に若い年齢で高度な教育を受けたことで知られている。 ^{[5]彼女はイェシェ・ツォギャルの第一弟子だった。 [要出典]マンダラヴァの献身的な姿勢により、彼女は師である}パドマサンバヴァに出会う前に、彼女の個人的な従者全員を含む少なくとも800人の女性をダルマの道に導いた。^[6]

マンダラヴァはネパールのマラティカ洞窟でパドマサンバヴァとともに完全な悟りを開いたと言われています。 ^{[7]彼女は完全に悟りを開いた霊的達人、}ヨギーニ、霊的教師 であったと考えられています。

マンダラヴァの完全な霊的伝記の英訳が出版されており、そこには彼女の過去の転生を詳述する数章が含まれています。^[8]マンダラヴァの伝記の一部は、他のいくつかの英語の資料でも見つけることができます。^[9]

ある伝承によれば、マンダラヴァはザホル王ヴィハルダラとその妻モハウキ女王（ワンモ・オゲマとしても知られる）の間に生まれた。^[10]彼女の誕生には奇跡的な兆候が伴ったと言われており^{[11] [2]}、彼女の禁欲主義と精神的な傾向は幼い頃から明らかであった。^{[12] [2]}

他の多くの熟達したヨギーニと同様に、マンダラヴァはダルマを実践する代わりに、見合い結婚を受け入れるよう圧力をかけられました。このテーマは、イェシェ・ツォギャルやアユ・カンドロなどの人生に共通しています。しかし、パドマサンバヴァは、彼女が秘密のゾクチェンでダルマを実践する準備ができていることをすぐに認識しました。マンダラヴァは非常に美しく、高貴な生まれであったため、彼女が適格であるという噂はインドと中国中に広まりました。その結果、これらの地域の多くの王が彼女との結婚を競いました。マンダラヴァは結婚するよりも、精神的な使命を追求することを望みました。^[13]彼女の父親はこれを聞き入れず、マンダラヴァを宮殿の地下牢に監禁しました。^[14]

この時期に、2つの異なるエピソードで、マンダラヴァは少なくとも800人の女性、彼女の個人的な従者全員をダルマの道に導きました。最初の事件では、マンダラヴァは300人の高貴な女性のグループに教えを与えました。これらの教えに基づいて、この女性グループはすべて菩薩の誓いを立て、真剣に瞑想の実践を始め、一緒に修行できる寺院を建てました。^[15]別の機会に、マンダラヴァは戦争を終わらせるために仲介し、その後、戦争の影響を受けたであろう500人の女性グループに教えを与えました。彼女たちもまた、マンダラヴァのダルマの教えの結果、真剣に精神修行を始めました。^[16]

この時点で、マンダラヴァの父は彼女の真剣さを認め、求婚者全員を追い払い、マンダラヴァは出家誓願と菩薩誓願の両方を受諾した。娘を守るため、マンダラヴァの父は彼女の従者500人全員にも出家誓願を受けるよう命じた。マンダラヴァと出家した従者のために、彼女の両親の宮殿からそう遠くないところに新しい宮殿が建てられた。^[17]

マンダラヴァとその従者たちがパドマサンバヴァに出会ったのは、彼女が仏教に改宗した多くの女性たちとの精神的な隠遁生活の最中だった。^[18]

マンダラヴァの父は、王家の血統の汚染とマンダラヴァの背教を恐れていた。そのため、彼女の父は、マンダラヴァとパドマサンバヴァの両者を薪の炎で焼き尽くして浄化しようとした。二人の遺体が焦げて黒ずんでいるのを見つける代わりに、ヴィハルダラは、薪の炎がインドのヒマーチャル・プラデーシュ州マンディ（ザホル）近くのレワルサール湖に変化し、そこから咲き誇る蓮が無傷のマンダラヴァとパドマサンバヴァを支えているのを発見した。この過程で、二人はそれぞれヴァジュラヴァラヒとハヤグリーヴァという秘密の名前を獲得した。その時、マンダラヴァの父は二人の関係を祝福した。^{[19] [2]}

マンダラヴァはパドマサンバヴァとともに仏法を広めるという天職を悟り、ダキニであるという出生時の予言を成就した。こうして、16歳でマンダラヴァはパドマサンバヴァの5人の歴史的な精神的配偶者の最初の者となり、2人は死を終わらせる洞窟であるマラティカ（現地の方言ではハレシとして知られる）で共に修行した。マラティカ洞窟、そして後にマラティカ修道院となったこの場所は、ネパールのコタン県にある。^{[20]マンダラヴァとパドマサンバヴァはともに}ヴィディヤーダラのレベルで統一された金剛体を達成し、ダーキニ・サンワ（ワイリー：mKha' 'gro gSang ba）によってテルマとしてマラティカ洞窟に隠された長寿の実践のいくつかを悟った。テルマは阿弥陀仏の教えを構成し、観音菩薩の命によりテルマとして根本的にコード化された。その後、パドマサンバヴァがヒマラヤ地域全体に教えを広め続ける一方で、マンダラヴァはインドに留まった。

マンダラヴァは、トラムドゥクの偉大な法輪でサンボガカヤの姿を顕現し、パドマサンバヴァとマントラとムドラの対話を行ったと言われています。このことについては、パドマ・カタンに詳しく記されています。

さらに、マンダラヴァはパドマサンバ ヴァとともに、現在では『蓮華経の大戯』と『ハヤグリーヴァとヴァジュラヴァラヒの合一に関するタントラの千要諦の宝庫』の一部となっているハヤグリーヴァ・メチャル・サーダナ・サイクルを実践していたという証拠がある。後にマンダラヴァとイェシェ・ツォギャルの会談中に、マンダラヴァはイェシェ・ツォギャルに「ハヤグリーヴァに関する13の要諦」を教えた。^[21]

マンダラヴァは、修行と勤勉さを通して、パドマサンバヴァに匹敵する精神的熟達のレベルを達成しました。それは、彼女の尊称である「成就の唯一の女王母」であるマチグ・ドゥルパ・ギャルモ ( ma gcig grub pa'i rgyal mo ) に表れています。

Mandarava に関する追加の伝記情報は、以下の情報源で見つけることができます。

ジャムゴン・コントゥルは『ラピスラズリの貴重な花輪』の中でマンダラヴァの物語を語っています。

マンダラヴァに関するもう一つの物語は、14 世紀のオルゲン・リンパの『パドマ・タン・イグ・シェルドラン・マ・ テルマ』に記されています。

17 世紀後半の僧侶サムテン・リンパ (タグシャム・ヌ・デン・ドルジェとも呼ばれる) は、マラティカ洞窟でマンダラヴァとパドマサンバヴァ、および彼らの瞑想実践を描いた 6 枚のフォリオを奉納しました。

マンダラヴァ王女の生涯の概要は、『マンダラヴァ王女の生涯と解放』^[8]に基づいており、 The Treasury of Livesのウェブサイト^[9]で閲覧できます。

『スカイ・ダンサー：イェシェ・ツォギャル女史の秘密の人生と歌』には、イェシェ・ツォギャルとマンダラヴァが霊的な教えを交換するために会った様子が描かれている。^[22]

マンダラヴァは金剛 般若心経（ジャルス）を修行したため、東西両国で様々な化身を通して 仏法を広め、啓発しながら現在も世界に存在していると考えられています。

• ダキニ・ニグマはマンダラヴァの化身であると考えられている。^[2]
• チベットのカム出身の女性僧侶ジェツンマ・ド・ダセル・ワンモ・リンポチェ（1928-2019）はマンダラヴァの化身と理解されている。^[23]
• 米国では、ジェツンマ・アフコン・ラモはラマ・オルギエン・クスム・リンパによってマンダラヴァの発散者として認められました。 ^{[24] [25]}

マンダラヴァの図像学では、サンボガカヤの姿では、赤みがかった白い肌と堂々とした菩薩の装飾を身に着けている姿で描かれることが多い。この姿では、右手にダダル（矢）を​​持っていることが多い。ダダルは、ゾクチェン、弟子継承、血統、伝達の強力な多面的なシンボルである、教育用具および儀式用具である。

マンダラヴァは、旗やメロン（鏡）で飾られた姿で描かれることも多い。メロンは、ゾクチェンのもう一つの儀式用具、教育用具、多義的なシンボルであり、心の明晰、反映、空虚（または空虚で霊妙）な性質を表す。マンダラヴァの左手には、アシュタマンガラのバンパ（長寿の花瓶）や知恵の壷を持っていることが多い。

マンダラヴァは通常、立った姿勢で描かれますが、座った姿勢（瞑想の姿勢）で描かれたものや、右足を上げて精力的に踊っているマンダラヴァの描写もあり、その悟りを開いた活動とダキニの性質を表しています。

パドマサンバヴァと一緒に描かれる場合、マンダラヴァはパドマサンバヴァの右側に描かれることが多く、イェシェ・ツォギャルは左側に描かれる。^{[26] [27]}

マンダラヴァから生まれた教えと精神修行は、今日、さまざまな宗派や仏教団体によって実践されています。その多くは、長寿の実践か、神聖な精神薬の奉納に重点を置いています。

例えば、女性のタートンであるデチェン・チョーキ・ワンモ（ワイリー：bDe chen Chos kyi dBang mo、1868-1927）は、マンダラヴァを含むターマを明らかにしました。 ^[28]

デチェン・チョーキ・ワンモは、有名なボン教の教師シャルルザ・クラシシュ・ギャル・ムツァン（1859-1934）の弟子でした。彼女は51歳（土馬年/1918年）のとき、ギャル・モ・ギャイ・ロン​​のムルドにあるノル・ブ・プグの庵の近くで、テキストの宝（バン・モイ・ルナム・タール）を啓示しました。このgter maには、マンダラヴァやイェ・シェス・ムツォ・ギャルを含む16の女性聖人の聖人伝が含まれており、近年女性によって啓示された数少ないボン教の宝物の1つであると思われます。^[28]

テルトン・チョーギャル・ナムカイ・ノルブは、マンダラヴァの図像学とタンカでの表現方法を指示する口頭指示とともに、マンダラヴァの精神的実践のテルマを実現し、伝えてきました。^[29]

マンダラヴァの実践に関する他の情報源としては、ゴチェン・トゥルク・サンガ・リンポチェが提唱したディルゴ・キェンツェ・リンポチェのテルマがある。^[30]

チャイム・ソクティクは、マンダラヴァとパドマサンバヴァが阿弥陀仏から直接受け継いだ修行法であり、ドゥジョム・テルサル派の長寿の修行の中心となっている。^[要出典]

インドのヒマーチャル・プラデーシュ州にある都市マンディはマンダラヴァにちなんで名付けられたと言われており、^[31]現在でもマンダラヴァへの多くの神社や重要な巡礼地がそこにあります。

マンダラヴァと、同じ俗名と学名を持つエリスリナ（別名「珊瑚の木」）の木との間には関係があるかもしれない。^[2]法華経の第16章には、「マンダラヴァの花は雨のように降り注ぎ、仏陀と大衆の上に散らばる。これは多くの文献によって証明されている」と記されている。^[32]

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• ゴータマ・マハプラジャパティ（nd）。「女性仏陀：チベット仏教における女性の聖者、教師、実践者の短いリスト」。Dharmafellowship.org。

• ダキニ・マンダラヴァの曼荼羅
• Mandarava at rangjung.com
• yoniversum.nlの Mandarava
• マンダラヴァ姫