ニグマ

ニグマは、 10世紀または11世紀のインドで最も重要で影響力のあったヨギーニおよび金剛乗の教師の一人とみなされている。彼女はダキニであり、ダキニ・スカシッディとともに金剛乗仏教のシャンパ・カギュ派の二人の女性創始者の一人でした。彼女の出生名はシュリジニャーナ（チベット語ではパルギー・イェシェ）でした。^[1]当時の多くのマハーシッダやタントラ​​の実践者と同様、ニグマも生前も死後もいくつかの名前で知られていました。彼女は、ヨギーニ・ヴィマラシュリ、あるいはヴァジュラダーラ・ニグマ、あるいは骨（装飾品）で飾られたジニャーナ（知恵）ダキニ、^[2]あるいは偉大な仏教の教師であり熟達者であったナロパとの関係にちなんで「姉妹」と呼ばれました。彼女はニグプタと呼ばれることもありました。 ^[3]歴史仏教学者タラナタは、これを次のように説明しています。「ニグという名前はインドの言語であるニグプタと一致しており、「真に秘密」または「真に隠された」という意味であると言われています。実際、それは永遠の意識を持つダキニの暗号言語です。」 ^[2]

ニグマの生涯や精神的業績に関する伝記の詳細と、高名な金剛乗の教師で大成者 ナロパの伝記の詳細との間には、しばしば混同が見られます。^{[4] [5]}ニグマの伝記情報はほとんどありませんが、入手可能な情報には、ナロパの伝記と同一の詳細が記載されていることがよくあります。^[5]ニグマの生涯の歴史的詳細については確認できないことが多いですが、残っているのは、彼女の教えの全体と、シャンパ・カギュ派 仏教の精神的系統の創設に彼女が及ぼした影響です。シャンパ・カギュ派仏教の精神的系統は、「八大修行系統」(ワイリー、sgrub brgyud shing rta chen po brgyad ) の1つとして知られており、最終的にインドからチベットに伝えられた8つの偉大な仏教精神的伝統の1つを意味します。^{[要出典]精神的実践者、教師、系統の創始者としての}ダキニ・ニグマの重要性は、今日まで続いています。

名前が示す通り、秘密、あるいは隠された存在であるニグマの生涯については、ほんのわずかしか知られていない。これは、インドとチベットの両方で本当に情報源が不足していること、およびダキニの性質が原因の一部である可能性がある。ある著者は、次のように説明している。

ニグマのとらえどころのなさは、まさに限界的な精神的体験の体現であるダキニの伝承に典型的である。さらに、歴史的情報を正確に特定することが難しいのは、インドからの古代の資料が不足していることと、夢や幻視、あるいは直接彼女に出会ったチベットの師匠たちがそのような日常的な事柄に関心を寄せていなかったためである可能性が高い。結局のところ、謎めいたアドバイスを与える、きらびやかで威圧的な暗いダキニの燃えるような幻影に直面したとき、身元調査は無意味になるだろう。インドの仏教の聖人伝は、男性であれ女性であれ、ほとんど知られていない。聖人伝がそれ自体で多作なジャンルとなったチベットでは、通常の理由から、女性の聖人伝は極めて稀である。最も多くの情報が得られるのは、ダキニに出会った英雄たちの体験であり、これらの体験には精神的意味の価値が与えられている。^[6]

ほとんどの資料が一致しているのは、ニグマが10世紀か11世紀にカシミールのペメの町（または修道院）^{[7]の裕福な}バラモンの家庭に生まれたということである。彼女の父親はサンティヴァルマン（チベット語：Zhi ba'i go cha）、母親はシュリマティ（チベット語：dPal gyi blo gros ma）と呼ばれていた。^[1]さまざまな資料によると、ニグマはナロパの姉妹か配偶者であった。^[8]ナロパと彼女の家族関係は、既存の資料からは完全には明らかではない。広範囲にわたる研究を行ったある学者は、入手可能な証拠を提示して議論し、ニグマは確かにナロパの姉であり、妻でも配偶者でもないと結論付けている。^[9]

ニグマはグル・リンポチェのインドにおける最高の弟子である偉大なダキニ・マンダラヴァの化身であると考えられていた。 ^[10]

現存する資料にはニグマの師匠に関する情報はほとんど残っていない。ある学者は次のように書いている。

私が情報源から得たニグマの師についての唯一の具体的な情報は、タラナタの2つの記述によると、ラヴァパという人物との関係である。しかし、ニグマの伝記にはラヴァパの名前は出てこず、そこには「彼女は数人の熟達した師から有益な助言を聞くだけで、現象の本質の真実を直接見た」とだけ書かれている。伝記に名前が挙がっている師はナロパとラトナヴァジュラの2人だけであり、カシミールで同居していたというだけである。^[11]

したがって、霊的系譜の観点から見ると、ニグマの霊的悟りは、生きている人間の教師からではなく、金剛陀から直接始まったと言われています。 ^[12]

偉大なダキニでありヴァジラヤーナの教師であるスカーシッディがニグマの弟子であったという証拠がいくつかあります。他の証拠は、彼らが同じ時代に生きていたにもかかわらず、一度も会ったことがなかったことを示しています。ニグマとスカーシッディはどちらもクンポ・ネルジョルの教師であり、ニグマとスカーシッディはヴァジラヤーナ仏教のシャンパ・カギュ派の形成に尽力したとされています。^[13]

偉大な瞑想の達人で翻訳家であったマルパ・ロツァワは、少なくとも二度ニグマから教えを受けました。マルパはインドを旅するたびにニグマを訪ねたと言われています。資料によると、マルパはナロパの助言でニグマを訪ねたそうです。^{[12] [14]} 『マルパの生涯』では、この話が次のように語られています。

ナロパは言った。「南の毒の湖のほとり、ソーサドヴィパの納骨堂に^[15] 、骨の装飾品で飾られたジュナダキニがいます。彼女に出会った人は誰でも解放されます。彼女の前に行き、カトゥピタを求めなさい。また、あなたが望むどんな教えでも、そこの僧侶に求めることができます。」ソーサドヴィパの納骨堂に到着したマルパは、草で編んだドームに住むこのヨギーニに会いました。彼は彼女に金の曼荼羅を捧げて懇願しました。彼女は喜んでカトゥピタに関する完全なアビシェーカと口伝の教えを彼に与えました。^[16]

別の文献によると、マルパの最初のニグマ訪問はナロパの提案によるもので、その後のニグマ訪問はシャーンティバドラの提案によるものだった。最初の面会で、マルパはカトゥピタの灌頂と教えを受けた。ニグマとの2度目の訪問では、ナロパがすでに亡くなっていたにもかかわらず、マルパは再びナロパに会えるという予言を受けた。^[17]

ニグマには生涯を通じて多くの重要な弟子がいた。チベットの瞑想の達人であるクンポ・ネルジョル（ワイリー：khyung po rnal 'byor ）は、資格のある師から教えと伝授を求めて集中的に旅をしたことでも、またニグマからシャンパ・カギュ派の基盤となる教えのすべてを授かったことでも傑出している。クンポ・ネルジョルは、ニグマを含む様々な教師から教えと伝授を求めてネパールとインドを旅した。^[12]ニグマの悟りと教え方の一部は、クンポ・ネルジョルがニグマに初めて会ったときの描写に見ることができる。インドで様々な教師のもとで学んでいたとき、クンポ・ネルジョルは会った人々に、ヴァジラダラ仏に会った教師がいるかどうか尋ねた。ニグマが会ったことがあると聞かされた。そこで、ニグマからさらに高いレベルの教えを受けるために、ニグマを探し出した。彼はインド東部のソーサの埋葬地でダキニのニグマを見つけた。^[18]弟子は教えや伝授を授かる前に3回要求するのが伝統である。クンポ・ネルジョルが最初に伝授を要求したとき、ニグマはダキニの暗号言語で「私は肉食のダキニです！」と答えたと言われている。ある情報源によると、彼女は人食い人種の女王であると主張したという。^[12]クンポ・ネルジョルが再び伝授を要求したとき、ニグマは彼に金を要求した。彼は出会った教師に供物を捧げるために大量の金を持って旅をしていた。彼がニグマに金を捧げると、彼女はそれを空中に投げ上げ、森中に散らばった。

...彼女の従者であるダキニーはマンダラを形成し、クンポ・ナルジョルに幻体（ sgyu lus）と夢のヨガの灌頂を授けた。この2つの部分はニグ・チョドゥク（ni gu chos drug）、つまりニグマの6つのヨガを構成する。その後ニグマは彼を黄金の山頂に運び、完全な6つのヨガ、ドルジェ・ツィカン（rdo rje tshig rkang）とギュマ・ラムリム（sgyu ma lam rim）を授けた。^[18]

その後、クンポ・ナルジョルはチベットに戻り、ツァン地方西部の汕中に僧院を建てた。ここが彼の本拠地となり、彼は汕のラマとして知られるようになった。彼は何百もの僧院を建て、何千人もの弟子を抱えていたと評判であったが、ニグマの教えを弟子のモチョク・リンチェン・ツォンドルにのみ伝えた。汕派の系統は、ニグマがクンポ・ネルジョルに、ヴァジュラダラとニグマから始まる最初の 7 世代は、ただ 1 人の弟子にのみ教えを伝えるように指示したため、しばしば「秘密の系統」と呼ばれる。その後、ニグマは系統をクンポ・ネルジョルに伝え、ネルジョルはそれをモチョク・リンチェン・ツォンドル (1110-1170) に伝えた。その後、ニグマの系譜はウォントン・キェルンパ（またはチョキ・センゲ、1143-1216）、サンゲ・ニェントン（またはリゴンパ、1175-1247/1255?）、ドロゴン・サンゲ・トンパ（1207-1278）へと受け継がれました。この時点で系譜の流れが開かれ、教えと実践が多くの人々に伝えられました。^[19]

有名な建築家、学者、ヨガ行者で あったタン・トン・ギャルポ（1385–1464 CE ^[20]または 1361–1485 CE ^[21]）はニグマの弟子の一人であったが^[22] 、独特な方法で弟子となった。彼はニグマの死後2～3世紀後に、幻視の中でニグマから指導を受けた。^[23]彼は偉大な仏教の達人、ヨガ行者、医師、鍛冶屋、建築家、先駆的な土木技術者としてよく知られている。彼はドルポパ・シェラブ・ギャルツェンの生まれ変わりであると考えられており、ニグマが創始したチベット仏教のシャンパ・カギュ派の鉄鎖系統（ワイリー：タン・ラグ）を創始した。

ニグマの教えと精神修行の遺産は、シャンパ・カギュ派の伝統の中で今日でも受け継がれています。^[24]コーパスには、歌と祈り（願望の祈りを含む）、^[25]ニグマの六つの法と呼ばれるサーダナサイクル（下記参照）、^[26] マハムドラの実践、^[27]チャクラサンヴァラ、^[28]ヘヴァジュラのための独自のサーダナ実践サイクルが含まれています。^[29]

ニグマは密教の 修行サイクルを創始しました。これは、厳密には「六法の金剛行」と呼ばれ、ニグマの六ヨーガとも呼ばれる、まとまった一連の精神修行です。これは、より有名なナロパの六ヨーガと類似しています。しかし、ニグマとナロパの金剛乗の修行サイクルの両方において、 「六法」という用語を使用する方が正確です。

「チベット語では、この一連の実践に対してヨガ（スビョル・バ）という言葉は決して使われておらず、カラカカ伝統のヨガと呼ばれる6つの実践のグループと混同すべきではない。」^[30]

彼女の6つの法は、
1.内なる火（gtum mo）
2.幻体（rgyud lus）
3.夢（rmi lam）
4.透明な光（'od gsal）
5.意識の転移（'pho ba）
6.中間状態（bar do）です。^[31]

ニグマの六法は、微細体の経路、風、エネルギーを制御し、洗練することに重点を置いた完成段階（rdzogs rim ）の実践として分類されます。ニグマによってもたらされたサーダナサイクルの詳細については、ダライラマの著作集：シスターニグマのタントラヨガ（マリン（1985））に記載されています。ニグマの六法とナロパの六法の興味深い比較は、ニグマ：幻惑の女（ハーディング（2010）、pp. 135-136）に記載されています。

• ハーディング、サラ（2010年）。『ニグマ：幻影の女』イサカ、ニューヨーク：スノーライオン。ISBN 978-1-55939-361-4。
• コントゥル、ジャムゴン、ザンポ、ンガワン（2003）。『タイムレス・ラプチャー：シャンパの巨匠たちの霊感あふれる詩』イサカ、ニューヨーク：スノー・ライオン・パブリケーションズ。ISBN 978-1-55939-204-4。
• マリン、グレン H. (1985)。『ダライ・ラマ二世選集：シスター・ニグマのタントラ・ヨーガ』イサカ、ニューヨーク：スノー・ライオン・パブリケーションズ。ISBN 978-0-937938-28-7。

• プレンツェル、アンジェリカ (2007)。Dakinie: 伝記 żeńskich buddów (ドイツ語)。ブッディッシャー・フェルラーク。ISBN 978-3-937160-13-9。
• リッグス、ニコール（2000年）。『幻想のように：シャンパ・カギュ派の師たちの生涯』ダルマ・クラウド・プレス。ISBN 978-0-9705639-0-3。

• ニコール・リッグス著『Like an Illusion』からの抜粋
• ダキニ・ヨギニ・セントラルのニグマ
• ランジュン・イェシェのニグマWiki
• Rigpa Wikiの Niguma