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チベット仏教では、ヴァジュラヴァーラーヒー（「不滅の雌豚」、チベット語: རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ 、ワイリー表記: rdo rje phag mo Dorje Pakmo）[ 1 ]は、女性の仏陀[ 2 ]であり、「すべてのダーキニーの化身の根源」 [ 3 ]であると考えられています。そのため、ヴァジュラヴァーラーヒーは白、黄、赤、緑、青、黒の色で顕現します。彼女はチベット仏教で人気の高い神であり、ニンマ派では観音菩薩の忿怒相であるハヤグリーヴァの配偶者です。[ 4 ]彼女はまた、チャクラサンヴァラ・タントラとも関連付けられており、そこではヘールカ・チャクラサンヴァラとヤブユムで対になっている。
ヴァジュラヴァラヒ・トゥルクの系譜はサムディン・ドルジェ・パクモであり、チベット仏教のあまり知られていない宗派であるボドンパと関連している。 [ 5 ]
ヴァジュラヴァーラーヒーの修行はチベット仏教のすべての宗派に存在し、カギュ派ではヴァジュラヴァーラーヒーは主要なイダム（尊格）の一つである。
ヴァジュラヴァラヒは、裸で、しばしば赤い肌をした、踊る姿勢の乙女として描かれ、左手にカパーラ（髑髏の杯）、左肩にカトヴァンガを持ち、右手には湾曲したナイフを持っている。
ヴァジュラヴァラーヒーは、チベット仏教のすべての伝統において最も人気のある女性の密教の尊格の 1 つです。いくつかの形態がありますが、色は赤、濃い青、または黒で描かれることが多いです。基本的な図像としては、裸で、顔は 1 つ、通常は 2 つの手があり、右手に湾曲したナイフ、左手に象徴的な血の入った髑髏の杯 (カパーラ) を持っています。彼女のカトヴァンガは、彼女の不可分な配偶者を表し、左肩に置かれています。彼女の 2 つの足は、象徴的な人間の死体の上で踊る姿勢をとっています。ヴァジュラヴァラーヒーの特徴的な図像上の属性は、片足を上に曲げた踊る姿勢と、耳の後ろ[ 6 ]または頭の上に描かれる、無知に対する勝利を表す雌豚の頭 (ヴァラヒ) です。
ヴァジュラヴァラヒは、図像上ヴァジュラヨーギニーと混同されることが多い。雌豚の頭を持つことから、「二面性」のヴァジュラヨーギニー（シャル・ニ・マ）[ 7 ]と呼ばれることもある。
主な図像上の違いは、ヴァジュラヴァラヒが踊る姿勢と雌豚の頭のシンボルを身につけているのに対し、ヴァジュラヨーギニーは立ち姿で、右手にダマル（太鼓）、左腰に湾曲したナイフを持っている点に表れている。ヴァジュラヨーギニーの色は常に赤色である。
ジュディス・シマー・ブラウンは、「ヴァジュラヴァーラーヒーの図像はヴァジュラヨーギニーの図像と非常によく似ているが、彼女はより目立つ牙とより憤怒の表情を持ち、右耳の上に雌豚の頭をはっきりと示していることが多い」と述べている。[ 8 ]彼女はヴァジュラヨーギニーの憤怒の姿と見なすこともできる。
仏教の密教経典では、ヴァジュラヴァラヒとチャクラサンヴァラが、自我の化身であるバイラヴァとカーリーを打ち負かし、それぞれが24の聖地で24の化身を互いに戦わせる戦いを繰り広げる。[ 9 ]
ヴァジュラヴァラヒに関連するトゥルクの系統の一つに、サムディン・ドルジェ・パクモの系統がある。彼は1717年にサムディン僧院に初めて顕現し、チベットの聖なる湖であり、大規模な洪水を引き起こす危険な場所でもあるヤムドク湖を鎮めた。
しかし、彼女の功績はより実際的なものだったと言われている。サムディンの尼僧院長として、彼女はジュンガル人の侵略を阻止したと言われている。ジュンガル人は彼女の偉大なシッディの力に怯えていたと伝えられている。彼女の怒りに直面したジュンガル人は、彼女の世話をしていた80人のシュラマネリを激怒した野生の雌豚に変えることで怒りを表したと言われているが、略奪した品物や貴重品を彼女の僧院に供物として残し、その地域から逃げ出した。[ 10 ]
1716年、チベット侵略軍のジュンガル族がナンガルツェにやって来たとき、彼らの首領はサムディンにドルジョ・パグモを呼び出し、彼女が噂通り本当に豚の頭を持っているかどうか確かめるために、自分の前に現れるよう命じた。穏やかな返事が返ってきたが、彼女が召喚に応じなかったことに激怒した首領は、サムディンの僧院の壁を破壊し、聖域に押し入った。そこはもぬけの殻で、人影は一人もおらず、集会堂には80頭の豚と80頭の雌豚が大きな雌豚に率いられて鳴いているだけだった。首領は豚の住む場所を略奪する勇気はなかった。ジュンガル族がサムディンを略奪する考えを諦めたとき、突然豚たちは姿を消し、聖女ドルジェ・パグモを先頭とする、威厳のあるラマ僧や尼僧に姿を変えた。修道院長は、女修道院長の神聖な人柄に驚きと畏敬の念を抱き、彼女のラマ僧院に莫大な贈り物をした。[ 11 ]
ブータンには、サキャ派のラマであるリケイ・ジャトレルによって認められたドルジェ・パグモの転生者もいる。彼女はタン・トン・ギャルポの化身とみなされており、当時のボドンパ派の指導者たちとの政治的な緊張関係にもかかわらず、チョキ・ドロンマの親しい仲間であった。彼女は現在、ティンプーのジリンカにあるタン・トン・デワチェン・ドゥプトプ尼僧院の僧侶コミュニティの一員であり、ニンマ派とシャンパ・カギュ派の伝統に従っている。[ 12 ]