アユ・カンドロ

アユ・カンドロ
ཨ་ཡུ་མཁའ་འགྲོ་
メリガール・ウェストにあるアユ・カンドロの絵
私生活
生まれる	1839 （1839年） ゾン・トラン、カム、チベット
死亡	1953年（113～114歳）
国籍	チベット語
宗教生活
宗教	仏教
学校	ゾクチェン
シニアポスト
教師	トグデン・ラングリグ

アユ・カンドロ（チベット語：ཨ་ཡུ་མཁའ་འགྲོ་、ワイリー語：A-yu Mkha'-'gro、「長寿のダキニ」、1839年 - 1953年^{[1] ）は、}ドルジェ・パルドロンの名でも知られ、東チベットのチベット人ヨギーニ、密教の行者、テルトンであった。熟達した ゾクチェンの瞑想者であった彼女は、チベット全土にわたる広範囲にわたる巡礼、長期間の暗黒隠遁修行^{[a] 、}本尊センゲ・ドンマ（獅子面ダキニ）の修行の功徳^{[b] 、様々な形の}チョーダ^[c] 、そして生涯をかけて精神修行に専念したことで知られている。

アユ・カンドロについて私たちが知っている情報の多くは、1951年にゾンサでチョギャル・ナムカイ・ノルブに直接語った口頭解説から来ています。 ^[1]彼は彼女のナムタル、つまり精神的な伝記を書き、それは後にツルティム・アリオーネによって『 Women of Wisdom』^[2]として出版されました。

アユ・カンドロは、当時の多くの偉大な達人たちに会い、その教えを受けました：ジャムヤン・ケンツェ・ワンポ、^[3] 初代ジャムゴン・コントルル、チョクギュル・リンパ、^[4] ニャラ・ペマ・ドゥンドゥル、アドゾム・ドゥルクパ、^[5]トグデン・ラングリグ、9 代目タイシトゥパ、ペマ・ニンチェ・ワンポ。

彼女は隠れたヨギーニとしての生活を送り、人生のかなりの時間を隠遁生活や放浪のチョドマとして過ごした。^[d]彼女はヴァジュラヨーギニーの化身とみなされた。彼女は115歳まで生きたと伝えられている。^[1]

アユ・カンドロは1839年の冬、東チベットのカム地方、ゾン・トラン村で生まれました。^[6]父はタムドリン・ゴン、母はツォキという名前でした。彼女の誕生に立ち会ったのは地元のトグデン^[e]トグデン・ラングリグで、彼は彼女にデチェン・カンドロ（大いなる至福のダキニ）という名前を与えました。彼女は7歳の時に彼のコミュニティに参加しました。^[6]

彼女は3人の息子と4人の娘がいる家庭の末っ子として育ち、女性が家畜の世話をし、男性が商売をする伝統的なカムパ族の生活を送っていた。「私は末っ子で体が弱かったので、小さな動物の世話をさせられ、最悪の服を与えられました。」^[7]

トグデン・ラングリグには、アユ・カンドロが住んでいた近くの山の洞窟に瞑想する小さなコミュニティがありました。この場所はドラク・カ・ヤン・ゾンと呼ばれていました。彼女の叔母であるドロンキはこのコミュニティのメンバーで、トグデンの洞窟近くの洞窟に住んでいました。1846年、7歳のとき、アユ・カンドロは彼らに加わりました。彼女は彼らの隠遁生活を手伝い、薪と水を運びました。この間、彼女はクンザン・ロンヤンからチベット語の読み書きを学び、コミュニティと一緒にカンギュルを2回読むなど、そのスキルはかなりの熟達度に達しました。^[2]

13歳のとき、アユ・カンドロは最初の灌頂であるロンサル・ドルジェ・ニンポ（澄んだ広大な金剛精髄）を受けました。^{[f] [8]}多くのヨギーニのパターンに従い、彼女は自分の意志に反して婚約しました。^[g]叔母のとりなしにより、結婚は彼女が19歳になるまで延期されました。

当時、カムには多くの重要で優れたリンポチェがいました。^[h]しかし、その中でも特に目立っているのが、ジャムヤン・キェンツェ・ワンポ、ジャムゴン・コントゥル1世、チョクギュル・リンパの3人です。彼らは皆、チベットの菩提樹運動の提唱者でした。アユ・カンドロは14歳のとき、トグデン・ラングリグとドロンキとともに、この3人の教師がゾン・ツォ（要塞湖）を奉納するのを見るために旅をしました。ここで彼女は他の多くの導師に会い、かなりの瞑想指導を受けました。^{[2]帰りの旅で、彼女が第9}代タイ・シトゥパ、ペマ・ニンチェ・ワンポに会い、瞑想の本尊である白ターラ の指導を受けたという最初の記録があります。

ドラグ・カ・ヤン・ゾンに戻った彼女は、クンザン・ロンヤンの指導の下、 ロンチェン・ニンティグ派のンゴンドロに時間を費やしました。

2年後の1854年、彼女は根本の師であるジャムヤン・キェンツェ・ワンポに会うために再び巡礼をしました。ジャムヤン・キェンツェ・ワンポは隠遁中でしたが、1か月以上にわたり、ペマ・ニンティグ（蓮華の心のエッセンス）と呼ばれる彼の白ターラ・テルマ[ b ]^と、霊名ツェワン・パルドロン（栄光の生命の灌頂）の教えをアユ・カンドロに授けました。トグデン・ラングリグに戻ったアユ・カンドロは、この修行に専念しました。^[2]

1857 年の夏、アユ・カンドロは、自分と叔母のドロンキの意に反して、裕福なガラ・ツォン家のアフォ・ワンドと結婚しました。彼女は、優しく寛大な夫と 3 年間暮らしました。しかし、その後、アユ・カンドロは診断不能の病気にかかり^[i]、その後 2 年間は衰弱していました。いかなる治療にも改善や反応がなく、死に瀕していたため、トグデン・ラングリグとドロンキが呼ばれ、アユ・カンドロの結婚が彼女の強い瞑想修行への志向と性向を妨げ、病気を引き起こしていると述べました。アフォ・ワンドは、金剛の兄弟姉妹の 1 人との関係を変えることに同意し、こうしてアユ・カンドロはゆっくりと回復しました^{[2] 。}

その後、アユ・カンドロはドラグ・カ・ヤン・ゾンの洞窟に戻り、コミュニティの尼僧の助けを借りて1年間療養した。この年、彼女は再びグル・チョワンの教えを受け始めた。^{[j] [9]}

回復中、彼女は師であるトグデン・ラングリグの死を告げる夢を見た。彼女の頼みで、彼は自分の寿命を延ばすために瞑想の修行を彼女に与え、さらに3年間生きた。彼は彼女の人生の大半を彼と共に過ごし、彼女の誕生に立ち会っただけでなく、モトル・チョイン・ドルジェ^[10]、ミギュル・ナムカイ・ドルジェ - 第4代ゾクチェン・ドルブワン^{[11] 、リグジン・ペマ・ドゥパ・ツェルといった}師から受けた教えをすべて彼女に伝えた。このとき彼はまた、ニマ・オドゼル（1124-1192）^[9]から、ニマ・ドラパのゾクチェンの教えも彼女に伝えた。 ^[k]こうして、23歳か24歳になったアユ・カンドロは、実践する自由と健康を得て、長時間にわたる真剣な瞑想に身を捧げた。^[2]

しかし、1865年、トグデン・ラングリグは77歳で亡くなりました。熟達した瞑想者のしるしとして、彼の体は7日間、最後の瞑想姿勢であるトゥクダム[要出典]のままでした。この^期間の後、彼の体は8歳児の大きさになりました。死の瞬間に体が元素に分解されることは虹体と呼ばれ、ゾクチェン瞑想の最高の達成です。^[2]火葬のときに、修行者の瞑想的悟りの兆候が現れることがあります。アユ・カンドロはこれに立ち会っており、次のように回想しています。「私たちが火葬用の薪を積み、体を焼く準備をしていたとき、誰もが雷鳴のような大きな音を聞いた。奇妙な半分雪半分雨が降った。」^[12]

火葬が終わると、彼女の叔母であり7歳のときからの精神的な伴侶であったドロンキが、62歳で肉体を離れたことがわかった。ドロンキは死後3日間座った瞑想の姿勢をとったままで、これは高い精神的達成の兆候であった。彼女もトグデン・ラングリグと同じ場所で火葬された。火葬の薪からの音は多くの人々によって報告された。トグデン・ラングリグとドロンキの死亡時刻が近かったことは、彼らがカルマムドラとして知られる仏教の瞑想の最高レベルを実践していた精神的なカップルであったことを示しているのかもしれない^。チベット仏教では、悟りを開いた存在はしばしば結合またはヤビュム^[m]で示され、知恵と慈悲の結合を表す。

これらの出来事を受けて、アユ・カンドロはドロンキの洞窟で3年間の厳格な隠遁生活を送りました。

トグデン・ラングリグは亡くなる前に、アユ・カンドロに、ゾクチェンのテルトンで優れた教師であるニャラ・ペマ・ドゥンデルを訪ねるよう指示しました。そこで彼女は30歳のとき、クンザン・ロンヤンと、彼女の隠遁生活を手伝ってくれた尼僧とともにアゾム・ガルに向かいました。1か月半以上かけて聖地を巡り、ニャラ・ペマ・ドゥンデルの教えを受ける前に到着しました。そこで彼らは、アゾムのドゥクパの叔父であるナムカイ・ドルジェがロンデ（宇宙シリーズ）でアゾム・ドゥクパに与えていた教えを受けました。

ナムカイ・ドルジェから受け継いだ実践

ロングデ

ニャラ・ペマ・ダンデルから受け継いだ実践

ツォグ・チェン・ドゥパ、ターラ・ゴンパ・ランドロ、死の時の修行、そして彼のゴンターであるカ・キャブ・ランドロル。

アユ・カンドロは、アドゾム・ドゥクパの弟子たちとともに、ニンマ派の有名で重要な2つの僧院、ゾクチェンとセチェンを旅した。熟達したチョドパ、ラワン・ゴンパが彼女にトゥンモ^（内熱修行）とチュレン（精髄抽出）を指導した。これにより、彼女はゾクチェンの極寒の中でも快適に過ごすことができた。ここで彼女は、人生で重要な女性であるペマ・ヤンキと出会い、彼女とともに旅をし、修行をし、長年深い友情を築いた。^[2]

ラワン・ゴンポが教える実践

チョド、トゥンモ、チュレン

31歳のとき、彼女はラワン・ゴンポ、ペマ・ヤンキ、ジグメ、ゾクチェンのケンポ、そして10人の弟子とともにジャムヤン・キェンツェ・ワンポに会いに旅をしました。しかし、到着したときには、彼は厳重な隠遁生活を送っていたため連絡がつかず、カトゥ・パヤル僧院に行きました。3人の友人はその後、物乞いをしながら放浪生活を送り、マルチョに戻れるようになりました。キェンツェはまだ隠遁生活を送っていたため、彼らも近くで集中的な修行を始めることにしました。1か月後、ソナム・ワンポという僧侶が訪れ、キェンツェに彼らの存在を伝え、キェンツェは密かに彼らに教えを説くことにしました。

教えは、ジョモ・メモが虹の体を得た記念日に始まりました。彼女は重要な女性のテルトン（宝物発見者）であり、彼女のテルマ（宝物）であるカンドロ・サンドゥ（ダキニの秘密集会）は、ジャムヤン・キェンツェ・ワンポによって再発見されました。^[2]

教えを受け、修行を終えると、彼らはジャムヤン・キェンツェ・ワンポの僧院、ゾンサルに戻りました。そこで彼らは他の何百人もの人々と共に3か月間ニンティク・ヤブジー^{[o]を受けました。彼女はまた彼から}チベット仏教の4つの流派^[p]からの数多くの教えと、その場にいたチベット全土の教師たちからの教えを受けました。

ジャムヤン・キェンツェ・ワンポから受け継いだ実践

カンドロ・サンドゥ、ニンティク・ヤブジー

31歳のとき、アユ・カンドロと親友のペマ・ヤンキは、キェンツェの弟子たちとともに、カルコのニャラ・ペマ・ドゥンデルに会うために巡礼を続けました。ここで彼らは、ロンサル・ドルジェ・ニンポ（澄み渡る広大な金剛精髄）の教えを受けました。これは、彼女が13歳のときに受けた最初の灌頂でした。ここで受けたもう一つの重要な教えは、ヤンティ・ナグポ（暗黒の隠遁としても知られています）で、アユ・カンドロは晩年、この実践に何年も専念しました。彼らはここで3か月間滞在しました。

ニャラ・ペマ・ドゥンデルはツェラ・ウォンド地方のニン・ルンへ旅をしており、彼らはカ・キャブ・ランドロルを受け取るために彼と一緒に旅をすることにしました。彼は教えの終わりに彼らを呼び、アユ・カンドロにはドルジェ・パルドロン（光明不滅の金剛）、ペマ・ヤンキにはオセル・パルキ（光明清光）という法名を与えました^。 彼はまた、彼らに重要な修行のアドバイスを与えました。「墓地や神聖な場所で修行をしなさい。マチグ・ラブドロン（光明不滅の金剛）の方法に従い、^希望と恐怖を克服しなさい。そうすれば安定した悟りを得るでしょう。旅の途中で、あなたにとって重要な2人のヨーギに出会うでしょう。」^[2]彼らにそれぞれチョドの太鼓を与え、太鼓とバチだけを持って出発しました。

ニャラ・ペマ・ドゥンデルから受けた教え

ロンサル ドルジェ ニンポ、ヤンティ ナグポ、カー キャブ ラングドロール

31 歳のアユ・カンドロとペマ・ヤンキは、彼女の古い家であるドラク・カ・ヤン・ゾンに到着しました。そこには、彼女の古い師であるトグデン・ラングリグと叔母のドロンキの洞窟がありました。残っていたのは、若い尼僧のチャン・チュブ、古い弟子のトグデン・パグパ、そしてクンザン・ロンヤンだけでした。彼らは 2 週間滞在し、グル・ヨガ、祝宴の供物、守護者の修行を行いました。その後、火の供養の後、2 人の友人とクンザン・ロンヤンは中央チベットの巡礼に出発しました。

最初の巡礼地はツァワ地方で、彼らは中央チベットへの巡礼の旅をしていた約 20 人と共にそこへ到着しました。ニャラ ペマ ドゥンデルの指示に従って、彼らは食べ物を乞いました。グルチェン タン高原での托鉢の途中、彼らは大規模な遊牧民の野営地に出会いました。座ってチョーダの行を歌っていると、夫を殺された若い女性が近づいてきました。二人とも葬儀の経験はありませんでしたが、死者、特に好ましくない方法で亡くなった人々を扱うことはチョーダと深く関係しているため、二人は同意しました。南の墓地へ旅していると、もう一人の放浪中の男性のチョーダ行者に出会いました。その時、彼らはニャラ ペマ ドゥンデルの予言を思い出しました。それは、ツァワで彼らを助けてくれるチョーダパに会うだろうというものでした。彼らに会うと、チョーダパは彼らのうちの誰がドルジェ パルドロンなのかと尋ねました。それから彼は言いました。「私はキェンツェ・イェシェ・ドルジェ（​​ド・キェンツェ）の弟子です。私の名前はセムニ・ドルジェで、コンポで生まれました。定住地はありません。ここ数日ここで修行をしています。数日前、寝ている間に、ドルジェ・パルドロンという人が来るという連絡を受けました。」それから彼は彼らに殺害された死体の処理を手伝うと申し出、彼らは全員7日間修行しました。セムニ・ドルジェはまた彼らにジンパ・ランドロル^（ス）チョードの教えを与えました。

トグデン・セムニ・ドルジェから受けた教え

ド・キェンツェ・イェシェ・ドルジェのジンパ・ランドロール・チョッド

アユ・カンドロ、ペマ・ヤンキ、クンザン・ロンヤン、トグデン・セムニは、重要な巡礼地で瞑想しながら、ザユとツァリのこの地に1年3ヶ月滞在した。ツァリはチベットで最も重要な3つの聖なる山（他の2つはカイラス山とラブチ山）の1つであり、チベット仏教の世界観では巡礼と聖地と同義である。これは、3つの山すべてがチャクラマバヴァとヴァジュラヴァハリの曼荼羅の24の聖地の一部であるためである。ツァリはシャンバラとも関連がある。^[13]

1872年、トグデン・ラングリグの洞窟から彼らに加わった仲間のクンザン・ロンヤンが、高熱で56歳で亡くなりました。アユ・カンドロ、ペマ・ヤンキ、トグデン・セムニが執り行った葬儀では、多くの縁起の良い成就の兆しと虹が現れました。彼らはさらに3か月間そこに留まり、クンザン・ロンヤンの修行を続けました。

ロドラク^{[t]は、有名なカギュ派の祖師}マルパ・ロツァワの中心地であり、尊敬されるチベットのヨギ、ミラレパが灌頂を受ける前に精神的な苦行を行った場所です。グル・チョワンも1212年にここで生まれました。彼はジョモ・メモの師であり配偶者でもありました。ジョモ・メモは女性の僧侶で、アユ・カンドロはジャムヤン・キェンツェ・ワンポからカンドロ・サンドゥの教えを受けていました。

ロドラクの南西には、ブータン国境のクラ・カングリ山の隣にあるペマ・リン湖があります。この湖は、多くの熟達した瞑想者が住み、修行していたことから、アユ・カンドロにとって巡礼地として特に重要な場所でした。

アユ・カンドロの親友ペマ・ヤンキはローナに行き、そこでガルギ・ワンチュク（トゥルジ・ガルワン・リンポチェとしても知られる）というヨガ行者に出会った。これは、南チベットで1人を含む2人の重要なヨガ行者に会うというニャラ・ペマ・ドゥンデルの予言を成就した。ガルギは会ったときこう述べた。「3か月前、私はドゥクパ・カギュ派の本拠地ラルン[14]で修行をしていたとき、ドルジェ^・ユドロンマの幻影を見た。彼女は私に指ほどの長さの小さな巻紙をくれた。私はすぐにそれを広げると、そこには『10月10日にローナという場所で修行をしなさい』と書かれていた。」

トゥルジ・ガルワン・リンポチェはペマ・リン湖の周辺で多くの信者を抱えており、ミンドロリン・ジェツン・リンポチェという女教師の弟子で、ミンドロリンのゾクチェン・テルマを彼女から学んでいました。ここで彼らは彼から彼の弟子たちとともにさらに多くの施身法を学び、集中的に修行し、10万回の施身法の祝宴の供養を完了しました。

トゥルジ・リンポチェと会った後、彼らは再び4人になりました。アユ・カンドロとトグデン・セムニ、ペマ・ヤンキ、そしてトゥルジ・リンポチェです。トゥルジ・リンポチェが西チベットのカイラス山（ガン・リンポチェ）に行くので、彼らは彼と一緒に行くことにしました。

彼らの最初の立ち寄り先は、チベットで最も神聖な4つの湖のうちの1つで、特に占いに関係のあるヤムドク湖でした。ここはパドマサンバヴァとも関連のある地域でもあります。

トゥルズィ・ガルワンが何人かの生徒に アティ・ザドン^[u]についての教えを授けている間、彼らは1か月以上ここに滞在しました。

Trulzi Garwang の実践

アティ・ザドン

彼らは夏の間、チョーダの祖先の一人であるインドのマハーシッダ、 パダンパ・サンギェがシジャイ（鎮定）を実践したことと関連のある聖地、ティングリに住み、修行をしました。

彼らはティングリから南下し、ネパールのチャクラサンバヴァ/ヴァジュラヨギニ曼荼羅のパワースポットと関連するいくつかの場所への巡礼を始めました。ミラレパが修行した聖地付近を通り、ヒマラヤ山脈を越えて、現在は友好ハイウェイ上にあるニャラムからネパールに入りました。

彼らの最初の主要な巡礼地は、有名なマラティカ洞窟でした。この地域は、パドマサンバヴァとダーキニのマンダラヴァがアミターユスの長寿の修行を成し遂げた場所であるため、長寿の修行と関連があります。ここで彼らは、白ターラ（特に長寿と関連がある）と、彼女の師であるジャムヤン・キェンツェ・ワンポのペマ・ニンティク（蓮の心のエッセンス）を修行しました。ここで、アユ・カンドロとペマ・ヤンキがペマ・ニンティクをトグデン・トゥルズィに伝授しました。

マラティカから彼らは西へ旅し、チャクラサンバヴァの聖なる曼荼羅の一部であるネパールの古都カトマンズへ向かいました。彼らはカトマンズ渓谷の聖地、特に有名なスワヤンブの仏塔を1か月間巡り、供物を捧げ、その後さらに1か月間チョーダを実践しました。彼らは多くの招待を受け、かなり有名になり始めましたが、これが名声の障害であると考えて、その地域を去りました。

カトマンズの南西に移動して、彼らはパドマサンバヴァとそのネパール人の配偶者シャキャデヴィの重要な巡礼洞窟であるパー​​フィングのヤンレショに到着しました。パーフィングのもう 1 つの洞窟はアスラ洞窟で、彼らはチャクラサンバヴァとヴァジュラヨギニの 24 のタントラのパワースポットの一部であるヴァジュラヨギニ寺院を訪れました。パーフィングの数マイル南で、彼らは最も有名なタントラのヒンズー教の聖地の 1 つである女神カーリーの寺院、ダクシンカリを旅しました。^{[引用が必要]}

カトマンズ渓谷から西へ移動し、プラングを通り、ドルポへ向かい、トグデン・トゥルジーの以前の修行洞窟、キュン・ルンに到着しました。ここで彼らはトグデン・トゥルジーからカンドロ・ニンティクの詳細な教えと伝授を受けました。また、ジャムヤン・キェンツェ・ワンポのカンドロ・サンドゥをトグデン・トゥルジーに伝授しました。

1874年、4人の巡礼者全員が西ネパールからカイラス山に到着しました。カイラス山は、仏教、ボン教、ヒンズー教、ジャイナ教の4つの宗教にとって非常に神聖な場所です。ミラレパやパドマサンバヴァなど、多くの有名な聖者やそれほど有名ではない聖者がここで修行しました。仏教では、カイラス山はチャクラサンバヴァの故郷とされています。彼女の巡礼全体を通して、チャクラサンバヴァとヴァジュラヨーギニーの聖なるパワースポットを訪れるというテーマが見られました。トグデン・トゥルズィが彼らをここに導き、彼らはここで3年以上を過ごし、多くの聖なる洞窟で瞑想し、多くの巡礼地を訪れました。この期間の後、ペマ・ヤンキとトグデン・トゥルズィは留まることを決めましたが、アユ・カンドロとトグデン・セムニは中央チベットに行くことを決めました。

最初、彼らはマリユル（現在のラダック）に行き、途中でタラナタの居住地であるジョモ・ナグパを含む施身法を実践しました。

ここにはゾクチェン瞑想の師であるギュルメ・ペマ・テンジンが住んでいて、彼らは彼のもとに9か月間滞在してゾクチェン・セムデの教えを受けました。彼らはまた、灌頂や解説を含むゾクチェンの18シリーズの完全な教えも受けました。

ギュルメ・ペマ・テンジンから受けた教え

セムデ、ゾクチェンの18のシリーズ

アユ・カンドロが40歳のとき、彼らはチベットの中央部、ウサン（またはウ）に到着しました。ウサンは文字通りチベットの正面を意味します。彼らは最初にゾクチェンの守護神である青い金剛般若菩薩の祠を訪れました。その後、彼らはウサンの首都であり、ダライ・ラマが住んでいるラサに到着しました。彼らはセラ、デプン、トラエパ、ガンデン、カツァル、ズヴァラカンを含む、ここのすべての聖地を訪れました。ラサから周囲の谷間に移動し、ヤンリ、ドリグン、ティドロムも訪れました。

アユ・カンドロは1953年に亡くなった。^[1]

• 100歳以上の高齢者リスト

• アユ・カンドロへの賛美 by バーバラ・パパラッツォ