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太陽と月は、イヌイットの民間伝承に登場する物語、ユニプカアクトゥアトです。太陽と月が空を移動する伝統的な説明は、兄弟姉妹が空を横切って絶えず追いかけ合っているというものです。また、この物語では、月がまだら模様の灰色に見えるのは、顔に塗られた煤のせいだとも説明されています。
名前
兄弟は、ほとんどの場合、アニンガートと呼ばれています。[1] [2] [3] [4]他のバージョンでは、彼は単にムーン（イヌクティトゥット語：ᑕᖅᑭᖅ、ローマ字： taqqiq、直訳 すると「月」）と呼ばれています。[5] [6]彼は、タルキウプ・イヌアと同一視されることもあります。[7]
姉妹は最も一般的には太陽と呼ばれます (イヌクティトゥット語: ᓯᕿᓂᖅ、ローマ字表記: siqiniq、文字通り 「太陽」; [5] [6] グリーンランド語: seqineq ; [1] Natsilingmiutut : heqineq [4] )。単に「アニンガートの妹」と呼ばれることもあります。[3] [2]ハンス・エゲデの記述では、グリーンランドでは彼女がマリナまたはアジュットと呼ばれていたと報告されている。[8]カナダ出身のゲイル・ウヤガキ・カブルーナも彼女をマリナと呼んでいる。[9]
ある説では、彼らの名前はタッキクとシキニクだが、兄弟姉妹間の古風な呼び方であるアニンガとナジャンガで呼び合っているとされている。 [6]別の説では、兄弟をアニンガ、姉妹をアレカ（「弟の姉」の意）と呼んでいる。[10] ベルナール・サラディン・ダングルルは、アニンガート/アニンガクの語源は「お気に入りの兄弟」を意味し、アニ（男性が姉妹から呼びかけられるときの「兄弟」）と、いくつかの同義接尾辞-ngaq、-ngaat、-ngaaq（「お気に入り」）の1つから来ているとしている。 [11]
バージョン
この物語は 2 つの部分から成ります。盲目の少年とアビについての部分と、姉と弟が太陽と月になる部分です。
この物語の完全な語り部としては、1920年代初頭のレパルス湾の語り部イヴァルアルジュクによる語り部[1] 、1950年の ネツィリクの語り部トーマス・クスガクによる語り部[2] 、1986年の イグルーリクの語り部ジョージ・カピアナクによる語り部[3]、1999年のイグルーリクの語り部アレクシナ・クブルによる語り部[6]がある。
太陽と月の部分は盲目の少年の部分が省略されて語られることもあります。そのような話としては、1880年代のフランツ・ボアズによる、伝えられるところによればアクドニルミウトとオコミウトのバージョンである話[12]や、1990年にイグルーリクの語り手エルヴェ・パニアックによる話[5]などがあります。
盲目の少年の部分は、特に西と南のアサバスカ人によって、太陽と月の部分を除いた形で語られることもあります。 [13]
盲目の少年とアビ
アニンガートと妹は孤児で、祖母（いくつかの説では母親[4] [2]または継母[6] ）と一緒に暮らしている。兄は盲目である。ある日、ホッキョクグマが彼らのキャンプの家の窓にやってきた。兄は窓越しにクマを撃つが、祖母は窓枠に当たっただけだと嘘をつく。祖母は密かにクマを解体し、肉は自分と妹のために取っておいた。少年には犬の肉が与えられ、母屋に住むことは許されなかった。妹は密かに弟にクマの肉を与えた。
兄は妹に、アカノドアビ( qaqsauq ) がいる近くの湖に連れて行ってほしいと頼む。 兄は湖のそばに立っていると、カヤックの音が聞こえ、カヤックに座るよう促す声がする。 兄は座り、湖の中央に向かって漕がされる。 (クスガクの話では、兄はカヤックなしで、ただ湖に連れて行かれただけである) [2] 。兄たちは水中に沈む。 アニンガートが息を吸いたくなったので、兄たちは再び浮上する。 息を吸った後、兄たちは再び潜る。 兄は兄が見えるかどうか尋ねる。 これが数回繰り返される。 兄たちは潜り、兄は兄が見えるかどうか尋ねる。 兄は兄の目をなめる (イヴァルアルジュク版にはない詳細) [1]そして兄たちは再び潜る。 そのたびに兄は少しずつ見えるようになり、最後にはもう目が見えている。 兄は兄の目が見えない。 兄はアビである (カピアナク版にはない詳細) [3]
家に帰ったアニンガートは、今見える熊の毛皮について祖母に尋ねた。祖母は、ウミアックに来た人々から手に入れたと嘘をついた。
目が見えるようになった少年は、銛を作り、海岸を通り過ぎる白いクジラにそれを使った。ある日、彼の祖母が彼と一緒にクジラ狩りに来て、銛の綱のアンカーを務めた。祖母は少年に一番小さいクジラを銛で捕まえるように言ったが、少年は一番大きいクジラを銛で捕まえた。大きなクジラは彼女を水中に引き込み、彼女はもう一度水面に浮かび上がり、そして水中に消えた。（カピアナックのバージョンでは、彼女はイッカクになり、彼女の髪は角になった。）[3]
アニンガートと妹は新しいキャンプ地へ移動します。そこで水を汲んでいるときに妹が襲われます。兄が妹を助け、妹を治療し、新しいキャンプ地へ移動します。
彼らは、性器や肛門を持たない人々が住む新しいキャンプに移ります。それでも、兄弟は二人ともこのグループの人々と結婚し、妹は妊娠して出産します。
太陽と月
このバージョンは盲目の少年バージョンとよく似ていますが、暗闇での襲撃から始まる物語の結末のみを扱っています。
祭りの最中、誰かが妹の家に入り、彼女のクルリクのランプを消し、彼女を愛撫するか、一緒に寝ます。また同じことが起こると分かっているので、彼女は顔に煤を塗ります。訪問者が再びやって来て、今度は煤を塗ります。彼が立ち去ると、彼女は後を追います。祭りが行われている共同のカギクから笑い声が聞こえてきます。彼女は行って見ます。人々は、顔に煤が付いているアニンガートを笑っています。これに打ちのめされた彼女は、乳房を切り取り（カピアナックでは単に露出させているだけです） [3]、それを彼に差し出し、そんなに自分の体が気に入ったら食べなさいと言います（乳房の部分はクスガックの話には出てきません）。[2]追いかけっこが始まります。二人とも松明を持っていますが、兄の松明は消えています。追う者たちは天に昇り、そこで太陽と月となり、互いに追いかけ合い続けます。
第三バージョン
クヌート・ラスムセンは、キブカルジュクという語り手によるパアリルミウト物語を報告している。この物語は、近親相姦の兄弟間の合意に基づく相互関係が他の物語と異なる。兄弟が太陽と月になり、太陽のたいまつが燃えているのに対し、月のたいまつは残り火であるという重要な要素が残っている。[14]
視覚芸術
- 1908 年、フランク・ウィルバート・ストークスは、アメリカ自然史博物館のエスキモー ホールの北壁に、「エスキモーの『太陽と月』神話の芸術家の構想」を描いた壁画を描きました。
- ビクトリア・マンングクサルクは、この物語の挿絵を描いたリノカット
の木版画を複数制作しました。
- ブラザームーンとシスターサン。1982年。
- シスターズ、ゴーイングアップ。2001年。[注 1]
- ゲイル・ウヤガキ・カブルーナ（2021）。マリナ。
芸術家はこれを、物語をフェミニスト的に再解釈したものだと説明している。太陽の女神が一人で無傷で、タククトでクリク（火の玉）に火を灯している様子が描かれている。
参照
- 初日の出は神話にヒントを得た儀式である
- 太陽と月になった兄妹、韓国の物語
注記
- ^ その題名にもかかわらず、この絵は兄妹を描いている。画家の孫娘はこの題名がイヌクティトゥット語の題名の誤訳であると信じており、より正確な題名は「兄弟よ、上へ上へ」であると主張している。[9]
参考文献
- ^ abcd イ ヴァルアルジュク 1929.
- ^ abcdef クスガク 1979.
- ^ abcdef カピアナック 1998.
- ^ abc イキニリク 1931年。
- ^ abc パニアック1998年。
- ^ abcde クブル 1999.
- ^ ヌンガクとアリマ、1969年、p. 114.
- ^ エゲデ 1818年。
- ^ カブロナ 2021年より。
- ^ ナルンギアック 1931年。
- ^ サラディン・ダングルア 2018、p. 324.
- ^ ボアス 1888年。
- ^ ミシュラー 2013.
- ^ キブカルジュク 1930年。
物語の語り
- 語り手によるバージョン
- ラスムッセン、クヌード。1921 ～ 24 年の第 5 回トゥーレ遠征の報告。コペンハーゲン：Gyldendalske Boghandel、Nordisk Forlag。
- イヴァルアルジュク (1929) [1921 年にインタビュー]。「月の精霊が最初に現れた経緯」。イグルーリク エスキモーの知的文化。第 7 巻。pp. 77–81 –インターネット アーカイブ経由。
- Kibkârjuk (1930)。「太陽と月」。カリブーエスキモーの知的文化に関する観察。第 7 巻。pp. 79–80 –インターネットアーカイブ経由。
- Nâlungiaq (1931)。「太陽と月の物語」。ネツィリク・エスキモー：社会生活と精神文化。第 8 巻。pp. 232–236 –インターネット アーカイブ経由。
- イキニリク (1931) [1923 年春にインタビュー]。「太陽と月」。ネツィリク エスキモー: 社会生活と精神文化。第 8 巻。pp. 524–526 –インターネット アーカイブ経由。
- クスガク、トーマス (1979) [1950 年冬にインタビュー]。「アニンガート」。イヌイット Unipkaaqtuat Pingasuniarvinilit [イヌイットの 8 つの神話]。スポルディング、アレックスより。人類博物館マーキュリーシリーズ。オタワ: オタワ大学出版局。 pp. 33–50 –インターネット アーカイブ経由。
- マクドナルド、ジョン（1998年）。 『北極の空：イヌイットの天文学、星の伝承、伝説』。トロント：ロイヤルオンタリオ博物館。ISBN 0-88854-427-8。
- ジョージ・カピアナク (1998) [1986 年 12 月にインタビュー]。「太陽と月」。北極の空。 pp. 211–218 –インターネット アーカイブ経由。
- パニアック、エルヴェ（1998）[1990年3月インタビュー]。「太陽と月」。北極の空。pp. 219-220 –インターネットアーカイブ経由。
- Kublu, Alexina (1999)。「Aningagiik」[兄弟姉妹の伝説]。イヌイットの長老へのインタビュー(PDF) 。Nakasuk , Saullu、Paniaq, Hervé、Ootoova, Elisapee、Angmaalik, Pauloosie 著。第 1 巻: 序論。Nunavut Arctic College。pp . 162–181。ISBN 1-896-204-3172020年4月16日時点のオリジナル（PDF）よりアーカイブ。
- カブルーナ、ゲイル・ウヤガキ（2021年10月20日）。「家族の芸術的遺産を引き継ぐことを選んだ理由」イヌイット・アート・クォータリー。2022年7月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- 出典のないバージョン
- エゲデ、ハンス(1818)。「グリーンランド人の天文学、または太陽、月、恒星、惑星に関する考え」。グリーンランドの説明。ロンドン: T. & J. Allman のために印刷。p. 206 –プロジェクト グーテンベルク経由。
- ボアス、フランツ(1888)。「トルナイトとアンガクト」。中央エスキモー。スミソニアン協会長官宛ての民族学局第 6 回年次報告書、1884-1885 年、政府印刷局。pp. 597-598 –プロジェクト グーテンベルク経由。
奨学金
- ミシュラー、クレイグ（2013年）。『盲人とアビ：ある物語』リンカーン：ネブラスカ大学出版局。ISBN 9780803239821–インターネットアーカイブ経由。
- ヌンガク、ゼベダイ。有馬、ユージーン (1969)。Unikkaatuat [エスキモーの物語]。オタワ: カナダ国立博物館 –インターネット アーカイブ経由。
- Saladin D'Anglure、Bernard (2018)。「第 4 章: 近親相姦の月の兄弟が太陽の姉妹を追う」。イヌイットの存在と再生の物語: ジェンダー、シャーマニズム、第三の性(PDF)。ウィニペグ: マニトバ大学出版局。doi : 10.1515 /9780887555596-025。ISBN 97808875583062024年4月2日時点のオリジナル（PDF）よりアーカイブ。