ナアマン

アラム人ナアマン（ヘブライ語: נַעֲמָן、ローマ字:  Naʿmān、文字通り 「喜び」）は、北イスラエル（サマリア）の王エホラムの時代の、アラム・ダマスカスの王ハダデゼルの軍隊の司令官でした。

聖書の列王記下 5 章によると、ナアマンはアラム軍の司令官でした。彼は優れた司令官であり、神が彼に勝利をもたらしたため、好意的に見られていました。しかし、ナアマンはツァラアト、つまり「らい病」とよく訳される皮膚病を患っていました。

ナアマンの妻には北イスラエル王国（「サマリア」）出身の召使いの娘がいて、そこの預言者がナアマンを治してくれるだろうと言いました。ナアマンは主君にこのことを告げ、イスラエルに送られて王への手紙を携えました。イスラエルの王はどうしてよいかわからず、この要請は戦争を始めるための陰謀の始まりだと信じましたが、エリシャは王に伝言を送り、ナアマンに王に会いに来るように伝えるよう助言しました。エリシャはナアマンにヨルダン川で七回沐浴すれば清くなると言いました。ナアマンは怒って立ち去ろうとしましたが、召使いが試してみるように頼み、ナアマンは治りました。

エリシャの召使いゲハジは、主人がナアマンからの贈り物を拒絶するのを見て、彼を追いかけ、訪問者のために衣服や銀を偽って要求しました。ツァラアトはゲハジを苦しめ、彼の子孫に残りました。

ナアマンは、ヘブライ語聖書の列王記下5章に「アラム王の軍の長ナアマン」（וְ֠נַעֲמָן שַׂר־ צְבָ֨א מֶֽלֶךְ־אֲרָ֜ם ）として言及されている。

アラム王の将軍ナアマンは、主君の前で名高く尊敬されていた。主は彼を通してアラムに勝利を与えられたからである。彼は偉大な戦士であり、メゾラ（王）であった。アラム人は部隊を組んで出撃し、イスラエルの地からナアマンの妻に仕えていた若い娘を捕らえた。

— メラキム2世、列王記下5:1–2

物語によると、彼はメゾラ、つまり皮膚病ツァラアト（ヘブライ語：צָרַעַת、ローマ字：  ṣāraʿaṯ）に罹った人と呼ばれています。しばしばハンセン病と訳されるこの病気や疾患は、今日のハンセン病ではありませんでした。今日知られているハンセン病は、アレキサンダー大王のインド遠征後の軍隊の帰還後、紀元前327年から325年までイスラエルには入っていませんでした。彼の妻に仕えるヘブライ人の奴隷の少女が、彼女の主人を治せるサマリアのユダヤ人の預言者のことを彼女に話すと、彼はアラム王からヨラム王に宛てた手紙を手に入れ、その中でアラム王はヨラムに臣下のナアマンを治すよう手配するよう依頼します。ナアマンはヨラム王への手紙を進めます。イスラエルの王は、この無理難題は、後にアラムが自分に対して戦争を始める口実であるのではないかと疑い、彼の衣服を引き裂いた。

預言者エリシャはこれを聞くと、ナアマンを呼びにやります。ナアマンがエリシャの家に着いたとき、エリシャはナアマンを自ら迎えるのではなく、単に使者を玄関に遣わして、ヨルダン川に7回浸かってツァラアトを治すようにナアマンに告げます。ナアマンは預言者自身が出てきて、なんらかの印象的な儀式の魔術を行うものと期待していましたが、怒って拒否し、治らないまま家に帰る準備をします。ナアマンの奴隷たちが、この仕事は単純で簡単なので、少なくとも試してみても失うものは何もないと主人に勧めた後で、ナアマンはヨルダン川でミクヴェとして沐浴し、治ったことに気づきます。

ナアマンは豪華な贈り物を持ってエリシャのもとに戻ったが、エリシャは断固として受け取りを拒否した。ナアマンはまた、エリシャに治癒された後、以前の神であるリモンを放棄し、イスラエルの神のみを認めた。^[1]しかし、彼はミズベ（イスラエルの神殿の犠牲の祭壇）の土を家に持ち帰るよう求め、アラム王への義務の一環としてリモンの神殿に入る際にイスラエルの神が彼を許してくれるよう求めた。^[2]

ラビの教えによれば、ナアマンは大胆に弓を引き、北イスラエルの王アハブに致命傷を負わせた射手である。この出来事は列王記下5:1で言及されている。「神は彼によってアラムに勝利を与えられたからである」（列王記下5:1）したがって、ナアマンの主君であるアラムの王はハダデゼルであった。^[3]ナアマンは虚栄心が強く傲慢な人物として描かれており、そのためにハンセン病に冒された。^[4] タンフマーは、ナアマンがハンセン病に冒されたのは、イスラエルの乙女をめとって妻の召使いにしたためである、と述べている。^{[5]ナアマンは}詩篇60篇の「モアブはわたしの洗面器となる」（詩篇60:10）という表現ではモアブであると理解されており、ラビはこれをナアマンがヨルダン川で沐浴したことへの暗示とみなしている。 「モアブ」という呼称は「アビ」（「私の父」）という言葉をもじったもので、列王記下5章13節でナアマンが召使から呼ばれた言葉である。^[6]ナアマンは完全な改宗者ではなく、戒律の一部しか受け入れていなかった。^{[7]しかし、}ラビ・イシュマエルのメキルタは、ナアマンの改宗をエテロの改宗よりも上位に置いている。^{[8] [9]}

ナアマンの病気と健康回復の物語の目的は、明らかに、エリシャが行った一連の奇跡をつなぐことであるため、列王記下の編集者は、この出来事が起こった時期を示すことには関心を払わなかった。ナアマンはアハブに致命傷を与えた弓兵であったというラビの伝承（列王記上 22:34）は、ヨセフスによって採用されたようだ。^[10]伝承が正しければ、ナアマンが仕えた王はハダデゼルであったに違いないが、アハブの死からナアマンのらい病の治癒までの期間が不明であるため、ナアマンが手紙を送られた王を特定することは不可能である。エワルドは言及されている王はエホアハズであると考えており^[11]、シェンケルはエヒウを示唆しているが^[12]、一般的な見解はヨラムである。チャザルがナアマンをアハブ殺害者と同一視する根拠となっている「神は彼を通してアラムに勝利を与えた」（列王記下5:1）という一節は、しかしながら、G. ローリンソンは、ハダデゼル率いるアラムとアラブ諸国の同盟軍がカルカルの戦いでシャルマネセル3世に勝利したことを指している。 ^{[13] [9]}

ナアマンは、新約聖書のルカ 4 章27 節でもギリシャ語で「Ναιμὰν ὁ Σύρος」または「シリア人のナアマン」、つまりハンセン病患者として言及されています。

預言者エリシャの時代にもイスラエルには多くのらい病人がいたが、シリア人ナアマンを除いては誰も清められなかった。

— イエス・キリスト、ルカ4:27

キリスト教神学では、ナアマンは、人間から敬虔さに欠け、救済に値しないとみなされる人々を救うという神の意志の例として描かれています。ギリシャ語の旧約聖書である七十人訳聖書では、異教徒のナアマンをツァラアトと呼ばれる皮膚病から癒すために浸すという意味で「バプテスマ」という言葉が使われています。この新しい洗礼は、ヨルダン川で行われます。ヨルダン川は、何世紀も後に、信者からキリストとも呼ばれた ナザレのイエスが洗礼を受けた場所です。

• ゲハジ
• ナアマ（曖昧さ回避）
• ヌーマン

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• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: イーストン、マシュー ジョージ(1897)。「ナアマン」。イーストンの聖書辞典(新改訂版)。T. ネルソン アンド サンズ。