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シリア文学はシリア語で書かれた文学である。それは後期古代に遡る伝統であり、シリアのキリスト教と深く結びついている。[2] [3] [4]
用語
現代シリア語研究[ 5] 、またより広いアラム語研究[6]の分野では、シリア文学という用語は、シリア系キリスト教の古い文学および典礼言語である古典シリア語で書かれた古典シリア文学の短縮形として最も一般的に使用されています。[7]また、現代シリア語（東部新アラム語）で書かれた現代シリア文学または新シリア文学の呼称としても使用されることがあります。より広い意味では、この用語は古典シリア語文学と現代シリア文学の両方の呼称としてよく使用されますが、[4]その歴史的な範囲はさらに広く、シリア/シリア語というラベルはもともと古代ギリシャ人によってアラム語一般の呼称として使用され、その言語のすべての変種で書かれた文学も含まれていました。[8] [9]古代文学と現代の学術研究の両方におけるこのような意味の多様性は、シリア語文献から西アラム語の遺産を除外するという学術的慣習によってさらに強化されており、この慣行は用語の歴史的範囲だけでなく、シリア語を母国語とするコミュニティの十分に証明された自己呼称とも矛盾している。シリア文学という用語は学者の間でも異なる意味で使用され続けているため、その意味は個々の使用の文脈に依存したままである。[10] [11] [12]
クラシック
初期のシリア語のテキストは 2 世紀に遡り、特に古いバージョンのシリア語聖書とディアテッサロン福音書のハーモニーが有名です。シリア語の文学作品の大部分は 4 世紀から 8 世紀の間に遡ります。シリア語の読み書きは 9 世紀まで存続しましたが、この時期のシリアのキリスト教著者はアラビア語で書くことが増えました。
「古典シリア語」とは、3 世紀までに開発された文学言語を指す用語です。キリスト教時代の最初の 3 世紀の言語は「古シリア語」とも呼ばれます (ただし、「古典シリア語」に含まれることもあります)。
シリア語で書かれた最古のキリスト教文献は、聖書の翻訳、ペシタ訳、ディアテッサロンである。 バルダイサンは2世紀の重要な非キリスト教徒（グノーシス派）の著者であったが、彼の作品のほとんどは失われており、後世の文献からしか知られていない。初期シリア語の重要な証拠は、おそらく1世紀後半に書かれたマラ・バル・セラピオンの手紙である（6世紀または7世紀の写本が現存している）。
4 世紀はシリア文学の黄金時代と考えられています。この時代の 2 人の巨匠は、ペルシャ帝国の教会のために説教を書いたアフラハトと、ローマ帝国内の教会のために賛美歌、詩、散文を書いたシリアのエフレムです。多くの点で黄金時代の延長である次の 2 世紀には、セルグのヤコブ、ナルサイ、マボグのフィロクセノス、大ババイ、ニネベのイサク、エデッサのヤコブなど、重要なシリアの詩人や神学者が登場します。
ギリシャ語のテキストをシリア語に翻訳する努力がかなりなされました。ギリシャ語で書かれた作品の多くは、シリア語に翻訳されてのみ現存しています。その中には、アンティオキアのセウェルス(538 年没) の作品が数点あり、エデッサのパウロス(624 年活躍) が翻訳しました。『セウェルスの生涯』は、アタナシウス 1 世ガモロ(635 年没)が執筆しました。 ロシア国立図書館のシリア語写本 1 は、紀元 462 年に遡る エウセビアス 教会史のシリア語版の写本です。
7 世紀半ばのイスラムの征服後、 6 世紀と 7 世紀に顕著だったシリア語のギリシャ化の過程[要説明]は鈍化し、停止した。シリア語は 9 世紀頃から銀の時代に入った。この時期の作品はより百科事典的で学問的であり、聖書注釈者のメルブのイショダドやディオニュシウス・バル・サリビなどが含まれる。シリア文学の銀の時代の頂点に立つのは、13 世紀の博学者 バル・ヘブライオスである。
モンゴル人がイスラム教に改宗したことで、シリアのキリスト教とその信者にとって後退と苦難の時代が始まりました。しかし、 14 世紀から今日に至るまで、 上部メソポタミアとレバント地方ではシリア文学が絶え間なく生み出されてきました。
モダンな
俗語である新アラム語（現代シリア語）の出現は、一般的に中世後期とされていますが、近世初期まで古典シリア語で文学作品を書き続けた作家も数多く存在し、シリア正教会の信者の間では文語シリア語（ ֶּ֟ ...
現代シリア文学には、アッシリアのキリスト教徒が今も話している様々な口語の東アラム語および 新アラム語の作品が含まれている。この新シリア語文学は二重の伝統を持っている。それは過去のシリア文学の伝統を継承し、そしてより均質性の低い話し言葉の収束する流れを取り入れている。新シリア語の最初のそのような繁栄は、イラク北部のアルコシュ学派の17世紀の文学であった。この文学は、書き言葉としてのアッシリア新アラム語およびいわゆるカルデア新アラム語の確立につながった。19世紀には、イラン北部のウルミアで印刷機が設置された。これにより、アッシリア新アラム語の「一般ウルミア語」方言が、多くの新シリア・アッシリア文学の標準として確立された。現代の出版方法が比較的容易になったことにより、トゥロヨ語やセナヤ語などの他の口語的な新アラム語でも文学作品が作られるようになりました。
執筆者一覧
- マラ・バー・セラピオン（6 世紀または 7 世紀の写本に保存されている初期（1 世紀？）のシリア語の手紙の著者）
- バルダイサン （2世紀）
- アフラハト270-345
- シリアのエフレム（373年没）
- キリロナ（4世紀）
- アンティオキアのイサク（5世紀）
- ナルサイ（5世紀）
- スティーブン・バール・スデイル（5世紀後半）
- セルグのヤコブ（521年没）
- マブグのフィロクセノス(523 年没)
- エデッサのパウロ（624年活躍）、アンティオキアのセウェルス（538年没）の（ギリシャ語）著作の翻訳者
- レシャイナのセルギウス（536年没）
- エフェソスのヨハネ（588年没）
- ラッカのピョートル3世（591年没）
- ババイ大王（628年没）
- アタナシウス1世ガモロ（635年没）
- ティクリートのマルタ（649年没）
- サドナ（DC 650）
- ジョン・バー・ペンケイ(7 世紀後半)
- ニネベのイサク（700年没）
- エデッサのヤコブ（708年没）
- セオドア・バー・コナイ（8世紀）
- ダリヤタのヨハネ( 780年頃没)
- セオドア・アブ・クルラ（823年没）
- タグリットのアントニウス（9世紀）
- テオドシウス ロマヌス(9 世紀)
- トーマス・オブ・マルガ（9世紀）
- ヤコブ・バル・サリビ（12世紀）
- バル・ヘブライオス（13世紀）
- ギワルギス・ワルダ（13世紀）
- アブディショ・バー・ベリカ（1318年没）
参照
参考文献
- ^この写本は以前、ヨハネス・クリュソストムの『 ヨハネによる福音書の説教』の翻訳であると誤認されていました。その後、この写本は、シリア語で書かれた禁欲主義者の証言の失われたページであると特定されました。J. Edward Walters、「Schøyen MS 574: Missing Pages From a Syriac Witness of the Asceticon of Abba Isaiah of Scete」、Le Muséon 124 (1-2)、2011: 1-10 を参照してください。
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外部リンク
- HUGOYE: シリア語研究ジャーナル 2015-05-16ウェイバックマシンにアーカイブ
- シリア文学
- ベス・マルドゥソ: シリアコンピューティング研究所
- ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。