アタナシウス1世ガモロ

アタナシウス 1 世 ガンモロ(シリア語: ƐƬơƐƐƣƝƘƣ ƩƕơƝƐ ƓơƠƐ ) ^{[3]は、594/595 年または 603 年から 631 年に亡くなるまで、}アンティオキアの総主教であり、シリア正教会の指導者でした。彼は、シリア正教会によって聖人として記念されています。ラバン・スリバの殉教者であり、彼の祝日は1月3日です。^[4]

アタナシウスは6世紀にサモサタの裕福な家庭に生まれ、父の死後、母ヨハンナの保護のもと兄セウェルスとともに育った。^{[5] [6]アタナシウスによる}アンティオキア総主教セウェルスの伝記によると、アタナシウスの父は司祭で総主教の友人であり、祖父のアタナシウスも司祭で総主教の祖父セウェルスの友人であった。^[2]しかし、この主張の史実性は疑わしい。総主教セウェルスの著作によると、彼は異教徒の家族から来た異教徒への改宗者であり、したがってこれは彼の先祖をキリスト教化しようとする試みを表している可能性が高い。^[2]アタナシウスの母親は夫の財産のほとんどを貧者のために寄付したが、アタナシウスとセウェルスのために十分残していた。^{[7]二人の兄弟は良い教育を受け、後に}ケネシュレ修道院の修道士となり、聖書の朗読の訓練を受けた。^[8]

総主教ユリアヌス2世の死後、後継者を選出するためにケネシュレ近郊の修道院で会議が開かれ、司教たちは3日間こもり、断食と祈りを捧げた。^{[6] [9]} 3日目の夕方、司教たちは翌日の早朝に修道院の前を通り過ぎる修道士が聖霊によって次期総主教に選ばれるという啓示を受けた。^[6]司教たちは翌朝、ラクダを引いて修道院の前を通り過ぎるアタナシウスを見、彼の知識を試してケネシュレの修道士であることが判明した後、彼を意に反して連れて行き総主教に選出した。^[9]彼は総主教になることに同意したが、ガブラの塩鉱山から修道院に塩を運ぶという任務を全うするためにケネシュレに戻ることを許可してほしいという彼の要請に司教たちが同意したため、彼の就任は1年延期された。 ^{[6]これにより、彼は}ガモロ（シリア語で「ラクダ使い」）として知られるようになった。 ^[6]アタナシウスが総主教に叙階された日付については、資料によって意見が分かれている。^{[1]トーマス}長老の年代記では603年11月6日とされており、エデッサのヤコブもこれを支持しているが、シリアのミカエルは叙階を594年としている。^[10]ミカエルまたはその情報源が、総主教継承の正当性に疑問を抱かないように、ユリアヌス2世の死からアタナシウスの叙階までの空席を削除した可能性が高い。^[10]

610年または616/617年、^[1]アタナシウスと5人の司教は、関係修復を願って書かれたコプト教皇アナスタシウス・アレクサンドリアからの手紙を受け取った後、エジプトのアレクサンドリアへ旅した。 ^{[11]シリア}教会とコプト教会は、どちらも非カルケドン派ではあったが、 6世紀後半に総主教ペトロス3世とアレクサンドリア教皇ダミアンの間で三神論の問題をめぐる論争の結果、分裂していた。[1]アタナシウスと彼の仲間、エデッサのパウロス^[12]、テラのパウロス^[13]、マボグのトーマス^[14]司教は、非カルケドン派が市内に入ることを禁じられていたため、アレクサンドリア近郊の修道院でアナスタシウスと会談し、分裂を終わらせるための話し合いが行われた。^{[11]エジプト総督}ニケタスの後援の下、テラのパウロとマボグのトーマスがアタナシウスを代表してコプト教会の代表者との協議を行い、^[15]最終的に合意に達し、教会間の分裂は終結した。^[16]アタナシウスとアナスタシウスによる共同宣言が発せられ、カルケドン公会議とレオの書物が非難された。^[17]その後、代表団はシリアに戻る前にさらに1か月修道院に留まった。^[11]

602年から628年にかけてのローマ・ササン朝戦争の終結後、アタナシウスは秘書官のヨハネをササン朝のシャーハンシャー・アルダシール3世のもとに派遣し、その後アッシリアのニネベ近郊にある聖マタイ修道院へ赴き、ローマ帝国とササン朝のシリア非カルケドン派の連合を再建するよう指示した。 ^[18]修道院で会議が開催され、連合の再建に賛成する結論が出た後、ヨハネは聖マタイ修道院のクリストファー、シンジャルのジョージ、バヌハドラのダニエル、バレマンのグレゴリー、シャーズールのヤルダフネの各司教、そして空席となった教区を埋めるために司教に叙階される修道士マルタ、イト・アラハ、アハとともにアタナシウスのもとに戻った。 ^[18]アタナシウスは東方非カルケドン派に独自の司教を任命する権限を与え、クリストファースは3人の修道士を司教に叙階し、総主教はマルタをタグリットの大主教に昇格させ、サーサーン朝帝国のすべての司教の首位権を与えた。^[19]東方代表団は帰国し、アタナシウスは629年に聖マタイ修道院に手紙を出し、サーサーン朝帝国の修道院に対する同修道院の首位権を確認し、同修道院の常駐司教にコレピスコプスと「修道院長」の称号を与え、アッシリア司教の大主教に昇格させた。^[20]

シリア人ミカエルの年代記によると、ヘラクレイオス皇帝は629年にシリアのマブボグにアタナシウスを召喚し、カルケドン派 帝国教会と非カルケドン派シリア正教会の分裂を解決した。^{[21]アタナシウスと}パルミラのトーマス、エメサのバジル、ウルドのセルギウス、キュロスのヨハネ、マブボグのトーマス、ハリンのダニエル、エデッサのイザヤ、ケネシュレのセウェルス、アラビッソスのアタナシウス、エピファニアのコスマス、サモサタのセウェルスの司教たちは皇帝と会見し、12日間討論した。^{[22]ヘラクレイオスは、}一意一説と一精説の教義を含むカルケドン派の信条を受け入れるよう要求したが、拒否されたため皇帝は激怒し、帝国内の非カルケドン派の迫害を命じた。^[21]一方、テオファネス年代記によると、アタナシウスは、 608年にアナスタシウス2世が亡くなって以来、アンティオキアの総主教がいなかったため、皇帝にアンティオキアの総主教として認められるために、カルケドン派の信条を受け入れることに同意したという。^[23]

アタナシウスは631年7月28日に亡くなり、^[1]ガルーマイエ修道院に埋葬された。^[17]

旧約聖書のシリア語訳であるシロ・ヘクサプラは、615年から617年にかけてアタナシウスの依頼でテラのパウロによって執筆された。[ 24 ^{]アタナシウスは、エデッサのパウロによる}ナジアンゾスのグレゴリウスの説教集のシリア語訳や、マボグのトーマスによる新約聖書のハルケアン訳のパトロンでもあった可能性がある。 ^[9]

アタナシウスはアンティオキア総主教セウェルスの伝記を書いた。^{[25 ] おそらく}ギリシャ語かシリア語で書かれた原本は失われているが、コプト語の断片と、後にエチオピア語に翻訳されたアラビア語のコピーが残っている。^{[25] [6]}