セオドア・バー・コナイ

テオドロスは、旧約聖書と新約聖書の両方に関する注釈集である『スコリオン』（Kṯāḇā d-ʾeskoliyon ）の著者であり、この注釈集は、792年頃に書かれたと考えられている（1908年から1912年にかけて著名な学者アダイ・シェルによって編集された）。この注釈集は、教理問答のように9章にわたって東シリアのキリスト教を弁証的に説明しており、第10章と第11章では、テオドロスが強く反対したゾロアスター教、マニ教、マンダ教、イスラム教などの異端教義や非キリスト教の宗教についての貴重な概説が含まれている。^{[ 3 ]}

セオドア、c. 792年のショリオン書では、マンダのウートラであるアバトゥール（Abitur）とプタヒル（Ptaḥil）（右銀座15.13; 18参照）、ハムガイとハムガガイ（右銀座15.5参照）、さらにディナヌクト（「ディナヌス」またはDynnws）とディシュア（右銀座参照）について言及している。 6)。彼はマンダ教の創始者はアディアベネ出身のアドと呼ばれる男であると考えています。アドの兄弟の名前は、シルマイ、ニドバイ、バル・タイイェ、アビ・ズカー、クシュタイ、セテル（シュテイル）です。^{[ 4 ]： 125}テオドロスは、アドの宗教の信者はメシャン（現在のバスラ周辺）ではマンダ教徒またはマシュクナエ人として知られ、ベト・アラマイ（すなわち、中央メソポタミアのクテシフォン周辺のアソリスタン）ではナースラーイエ、アドナエ人（またはアドイト人）、ドスタエ人として知られていると記している。^{[ 4 ]： 22}

テオドロスはまた、教会史、単性論に対する論考、アリウス派に対する論考、異教徒とキリスト教徒の対話、異端に関する論考の著者でもあった。^{[ 5 ]} 彼の『教会史』には、東方教会の総主教たちの生涯に関する興味深い詳細がいくつか含まれている。^{[ 3 ]}彼は、19世紀にギルガメシュが再発見される前に、ギルガメシュに言及した最後の著者である。 ^{[ 6 ]}彼は、ペレグとアブラハムの間に統治した12人の王のリストの中で、10番目と12番目として、やや混乱した形でギルガメシュを2回挙げている。^{[ 7 ]}