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ダリヤタのヨハネ（690年頃 - 780年頃）は、一般にヨハネ・サバ（「長老」）として知られ、シリア語では ヨハンナンと呼ばれた東方教会の修道士および神秘主義者でした。彼は生涯を上部メソポタミアで過ごし、共同体ベースの修道生活と隠遁生活（孤独な修道生活）を交互に繰り返し、後者を好みました。死去時には、修道士のコミュニティの 院長を務めていました。
ヨハネはシリア語で多作な著述家でした。彼の説教、論文、格言、手紙の多くは現存しています。彼の死後数世紀の間にいくつかの言語に翻訳されましたが、それらは東方教会ではほとんど読まれませんでした (780 年代から 820 年代にかけては禁止されていました) が、アジア、アフリカ、ヨーロッパのその他のキリスト教の伝統では広く流布していました。
人生
14世紀のシリア人作家アブディショ・バール・ブリカは、著書『書物目録』の中で、ダリヤタのヨハネの生涯を6世紀前半と誤って記している。[1]この説は20世紀まで広く受け入れられ、最終的にヨハネは8世紀の人物であることが証明された。[1]
ヨハネは690年頃、シリアのウマイヤ朝領の州の一部であるシリア語圏のベス・ヌハドラにあるモスルの北東のアルダムート村で生まれた。[2] [3]子どもの頃、聖職者や修道士になるための準備として、地元の教会で聖書、典礼、教父学を学んだ。 [3]若い頃、彼は禁欲的な文学を読むためにマル・アフニマラン修道院に定期的に通い、断食と徹夜の祈りを実践した。[2]成長すると、ベス・カルドゥの山中にあるマル・ヨザダク修道院に入学した。[2]彼がこの修道院に惹かれたのは、 1世紀以上も前にシリア語作家ナルサイが住んでいた修道院だったからかもしれない。 [3]修道士として、彼はマル・ヨザダクの弟子である福者ステファノの指導を受けた。[3]
マル・ヨザダクのコミュニティで7年間暮らした後、ヨハネは隠遁者として暮らす許可を得た。[3]彼は北のベト・ダリアタムの山々、つまり「ブドウの枝の家」[2]あるいは「ブドウの若枝」[4]の標高3,000メートル（9,800フィート）にある山々に隠遁した。[2] [3] [5]ヨハネは著作の中で、周囲の山々について一度だけ、手紙37で言及している。 [3]彼は人生の大半を孤独に過ごし、町を訪れたことが知られていないため、おそらくイスラム教徒に会ったことも、イスラム教徒の礼拝の呼びかけであるアザーンを聞いたこともなかっただろう。[6]
老齢になり、自力で生活を続けるには体が弱くなったため、ヨハネはベス・カルドゥに戻った。[3]修道士のコミュニティが彼の周りに集まり、彼を修道院長または上位者に選出した。[2] [3] [5]修道院長として、彼は修道士のための新しい規則を作った。[6]彼は780年頃に亡くなるまで[2]修道院長を務めた。[3]
ヨハネは、おそらくは誤ってメッサリアニズムとサベリウス主義の異端として告発された修道会に属していたため、[7]彼の死後、786年か787年もしくは790年に開催された教会会議で総主教ティモシー1世によって彼の著作は禁止された。 [2] [5] [6] ジョセフ・ハッザヤも同じ教会会議で非難された。[6]ヨハネは後に総主教イショバル・ヌン（在位823-828年）によって名誉回復された。 [6]
著作
ヨハネは25の説教（または講話）と51通の手紙[4] 、およびルウス・アル・マリファと呼ばれる一連の格言（ケファライア）を残しました。これは理解の章[8]、知恵の章[5]、または知識のケファライア[7]などと様々に翻訳されています。
おそらくティモシー1世の非難のため、彼の著作はシリア語の原語で、東方教会に反対するシリア正教の写本にのみ現存している。 [2]それらは主に匿名で流布され、「霊的長老」、「神聖な長老」、または単に「長老」とのみ帰せられたが、「長老マル・ヨハネ」と帰せられたものもある。「マル」はシリア語の敬称で、聖人または尊者を意味する。[3] 15世紀になってようやく、学者たちは著作の著者をダリアタのヨハネまたはヨハネ・バー・ペンカイと特定し始めた。[3]現代の学者は、最初の特定が正しいと一般的に同意しているが、ブライアン・コレスは2人のヨハネは同一人物であると示唆している。[3]
ヨハネの著作の多くはアラビア語、エチオピア語（ゲエズ語）、ギリシャ語に翻訳された。[2]ニネベのイサクに誤って帰属する4つの説教とガザのドロテオスに誤って帰属する手紙15はギリシャ語に翻訳され、[7]中世にはラテン語やその他のヨーロッパの言語に翻訳された。[2]
ヨハネの著作はすべて、禁欲主義者のために書かれた。修道生活と神の栄光と美について論じている。 [ 6]彼は強い完璧主義の傾向があった。[2]彼が推奨した道は、悔い改め、禁欲的な修行、清浄、平静、そして最終的に完璧さへと信者を導き、[2]マタイ5:48（「天の父が完全であられるように、あなたたちも完全であれ」）とマタイ5:8（「心の清い人たちは幸いである。その人たちは神を見るであろう」）に大きく依拠している。常に神秘主義者であった彼は、清い人たちは「心の中で」のみ神を見るであろうと明確に述べている。[2]
注記
- ^ ウィルムスハースト 2011、273-274頁より。
- ^ abcdefghijklmno コレス 2011.
- ^ abcdefghijklm ハンズベリー 2006、pp. vii–viii。
- ^ アルバート 2005より 。
- ^ abcd ピンゲラ 2018.
- ^ abcdef ウィルムズハースト2011、p.137。
- ^ abc クロス＆リヴィングストン 2009年。
- ^ フレデリック 1991.
出典
- アルベール、ミシュリーヌ(2005) [2002]。「ダリアタのヨハネまたはヨハネ・サバス」。アンドレ・ヴォーシェ(編)。中世百科事典。ジェームズ・クラーク社。
- ロバート・ビューレイ（1977–78）。 「ジャン・サバ・デ・ダリヤサのアイデンティティと伝記の精密さ」。東洋パロール。8 : 103–116。
- コレス、ブライアン・エドリック（1969）。ジョン・サバの神秘主義（博士論文）。メルボルン大学。
- コレス、ブライアン・エドリック（1972年）。「ジョン・サバの伝記」（PDF）。パロール・ド・ロリエント。3 （1）：45-63。[永久リンク切れ ]
- コレス、ブライアン・エドリック（1973年）。「ジョン・サバの神秘主義」オリエンタリア・クリスティアナ・ペリオディカ。39 （1）：83-102。
- コレス、ブライアン・エドリック（2011年）。「ダリヤタのヨハンナン」。セバスチャン・P・ブロック、アーロン・M・バット、ジョージ・A・キラズ、ルーカス・ヴァン・ロンパイ（編）『ゴルギアス・シリア語百科事典辞典：電子版』。ゴルギアス出版。 2019年8月13日閲覧。
- Cross, FL ; Livingstone, EA編 (2009) [2005]. 「ダリアサのヨハネ」.オックスフォード・キリスト教辞典(第3版)。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-280290-3。
- フレデリック、ヴィンセント (1991)。「ジョン・サバス」。アジズ・スリヤル・アティヤ(編) 『コプト語百科事典』第 4 巻。ニューヨーク: マクミラン出版社。1369a ページ。
- ハンズベリー、メアリー・T.編（2006年）。『ダリアタのヨハネの手紙』ゴルギアス出版。
- ピンゲラ、カール (2018)。「ダリヤサのヨハネ」。ニコルソン、オリバー (編)。『オックスフォード後期古代辞典』第2巻: J–Z。オックスフォード: オックスフォード大学出版局。pp. 827–28。ISBN 978-0-19-881625-6。
- セッパラ、セラフィム（2003年）。「言葉にできないエクスタシー：シリア古典文学とスーフィー文学における神秘体験の表現と解釈」。Studia Orientalia。98（バックナンバー）。
- トレイガー、アレクサンダー (2009)。「キリストの人間性は彼の神性を見ることができたか? 8世紀におけるダリアタのヨハネと東方教会のカトリコス、ティモシー 1 世との論争」。カナダシリア語研究協会誌。9 : 3–21。doi :10.31826/ jcsss -2009-090103。S2CID 212688240。
- ウィルムズハースト、デイヴィッド（2011）。殉教した教会：東方教会の歴史。イースト・アンド・ウェスト出版。