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レシャ・ウクライーンカ[ a ]（ウクライナ語: Леся Українка 、ローマ字表記: Lesia Ukrainka、発音: [ ˈlɛsʲɐ ʊkrɐˈjinkɐ ]、出生名:ラリサ・ペトリヴナ・コサチ、ウクライナ語: Лариса Петрівна Косач、1871年2月25日[旧暦2月13日] - 1913年8月1日[旧暦7月19日] ）は、ウクライナ文学を代表する作家の一人で、詩や戯曲で最もよく知られている。彼女はまた、政治、市民、女性の権利の活動家としても積極的に活動した。[ 1 ]
彼女の最もよく知られた作品には、詩集『歌の翼に乗って』（1893年）、『思考と夢』（1899年）、『こだま』（1902年）、叙事詩『古代のおとぎ話』 （1893年）、『一言』（1903年）、そして戯曲『王女』（1913年）、『カサンドラ』（1903～1907年）、『カタコンベにて』 （1905年）、『森の歌』（1911年）などがある。
レシア・ウクライーンカは1871年にウクライナのノヴォフラド・ヴォリンスキー（現在のズヴィアヘル）で生まれた。彼女はギリシャ系ウクライナ人の作家で出版者のオリハ・ドラホマノヴァ＝コサチ[ 2 ]（ペンネームはオレナ・プチルカ）の2番目の子供だった。ウクライーンカの父親はペトロ・コサチ（コサチ家出身で、コサチ家は貴族のコサチャ家と関係があると考えられている）で、チェルニーヒウ州北部出身の調停者地区議会の議長だった。
チェルニーヒウ・ギムナジウムで高校を卒業した後、ウクライーンカの父コサチはペテルブルク大学で数学を学んだ。2年後、彼はキエフの聖ウラジーミル帝国大学（現在のキエフ大学）に移り、法学の学位を取得して卒業した。1868年、コサチは友人のミハイロ・ドラホマノフの妹であるオリハ・ドラホマノワと結婚した。ミハイロ・ドラホマノフはウクライナの著名な科学者、歴史家、哲学者、民俗学者、そして公人であった。[ 3 ] [ 4 ]彼女の父はウクライナ文化の発展に尽力し、ウクライナの出版事業を財政的に支援した。レシア・ウクライーンカには、オリハ、オクサナ、イシドラという3人の妹と、ミコラという弟がいた。 [ 5 ]ウクライーンカは、精神的な指導者であり教師でもある叔父のドラホマノフと、ペンネームのミハイロ・オバチニーとして知られる兄のミハイロと非常に親しかった。彼女は両親が二人につけた共通の愛称にちなんで、兄を「ミショロシエ」と呼んでいた。
レシアは父親の身体的特徴、目、身長、体格を受け継いでいた。父親と同様、彼女は非常に高潔で、二人とも個人の尊厳を高く評価していた。多くの共通点があったにもかかわらず、レシアと父親は異なっていた。父親は数学の才能はあったが、語学の才能はなかった。逆に、レシアは数学の才能はなかったが、英語、ドイツ語、フランス語、イタリア語、ギリシャ語、ラテン語、ポーランド語、ロシア語、ブルガリア語、そして母語であるウクライナ語を知っていた。[ 4 ]
レシアの母親はウクライナ語で子供向けの詩や短編小説を書いていた。彼女は女性運動にも積極的に参加し、フェミニストの年鑑を出版した。[ 6 ]ウクライーンカの母親は彼女の養育に重要な役割を果たした。家庭ではウクライナ語のみが使用され、この慣習を徹底するため、子供たちはロシア語を第一言語として教える学校を避けるため、ウクライナ人の家庭教師から家庭教育を受けた。ウクライーンカは4歳で読み方を覚え、彼女と兄のミハイロは外国語を原文で読めるほど上手に読むことができた。[ 7 ]
ウクライーンカは8歳になる頃には、最初の詩「希望」を書いていた。これは、叔母のオレナ・コサチが帝政ロシアに対する政治運動に参加したために逮捕され、追放されたことへの反応として作られたものだった。1879年、一家はルツクに移住した。同年、父親は近隣のコロディアジネ村に家族のための家を建て始めた。[ 8 ]この頃、叔父のミハイロ・ドラホマノフは、彼女にウクライナ民謡、民話、歴史を学ぶよう勧め、また聖書の霊感に満ちた詩と永遠のテーマを探求するよう促した。彼女はまた、著名な作曲家ミコラ・ルイセンコや、有名なウクライナの劇作家・詩人ミハイロ・スタリツキーからも影響を受けた。[ 9 ] : 12
13歳の時、彼女の最初の詩「スズラン」がリヴィウの雑誌『ゾリャ』に掲載された。ここで彼女は初めてペンネームを使用したが、これはロシア帝国ではウクライナ語での出版が禁じられていたため、母親が提案したものであった。ウクライーンカの最初の詩集は、西ウクライナで秘密裏に出版され、ペンネームを使って密かにキエフに持ち込まれなければならなかった。[ 10 ]この頃、ウクライーンカはピアニストへの道を順調に歩んでいたが、骨結核のため、外部の教育機関には通わなかった。執筆活動が彼女の人生の中心となるはずだった。[ 9 ] : 10
1890年代初頭から、ウクライーンカはポルタヴァ地方と交流があった。1893年の夏から1906年半ばまで、ウクライーンカはほぼ毎年夏をハディアチとその近郊の緑の森で過ごした。多くの作品の執筆はこの地で行われた。特に、伝説「スコットランド王ロバート・ブルース」はここで書かれた。ウクライーンカはここで教師のASマカロワと親しくなり、後に文通するようになり、マカロワは詩人の思い出を残した。[ 11 ]
ウクライーンカの詩や戯曲は、彼女の祖国の自由と独立への信念と結びついている。1895年から1897年の間に、彼女はキエフの文学芸術協会の会員になったが、同協会は革命活動家との関係から1905年に禁止された。[ 12 ] 1888年、ウクライーンカが17歳のとき、彼女と兄はプレアデス（Pleyada）と呼ばれる文学サークルを組織した。これはウクライナ文学の発展と外国の古典のウクライナ語への翻訳を促進するために設立されたもので、フランスの詩派プレアデスを基盤としていた。彼らの集まりはさまざまな家で行われ、ミコラ・ルイセンコ、ペトロ・コサチ、コスティアティン・ミハルチュク、ミハイロ・スタリツキーなどが参加した。[ 13 ]彼らが翻訳した作品の1つは、ニコライ・ゴーゴリの『ディカンカ近郊の農場での夕べ』である。
タラス・シェフチェンコとイヴァン・フランコは、ウクライーンカの初期の詩作の主なインスピレーションであり、その詩作はウクライーンカの孤独、社会的孤立、そしてウクライナ民族の自由への憧れと結びついていた。[ 14 ]彼女の最初の詩集『歌の翼に乗って』は1893年に出版された。ロシア帝国によってウクライナの出版物が禁止されていたため、この本は当時オーストリア＝ハンガリー帝国の一部であった西ウクライナで出版され、キエフに密輸された。
ウクライーンカは病気のため、乾燥した気候の場所へ旅する必要に迫られ、その結果、ドイツ、オーストリア、イタリア、ブルガリア、クリミア、コーカサス、エジプトで長期間を過ごした。彼女は異文化に触れることを好み、それは彼女の多くの文学作品にも表れている。例えば、もともとは弟妹のために書かれた『東洋民族の古代史』などである。この本はリヴィウで出版され、イヴァン・フランコが出版に関わった。この本には、「七つの弦」「星空」「涙の真珠」「海への旅」「クリミアの思い出」「子供たちの輪の中で」といった初期の詩が収録されている。
ウクライーンカは叙事詩、散文劇、散文、いくつかの文学批評記事、そしていくつかの社会政治エッセイも執筆した。彼女は、17世紀のウクライナの家族を中心とした心理悲劇で、ウクライナの歴史に直接言及している戯曲『ボヤリニャ』（1914年、貴婦人） [ 14 ]と、ウクライナの民話に登場する神話上の生き物を含む登場人物が登場する『リソヴァ・ピスニャ』（1912年、森の歌）で最もよく知られている。
1897年、ヤルタで治療を受けていたウクライーンカは、同じく結核の治療を受けていたミンスク出身の役人、セルゲイ・ミアルジンスキーと出会った。二人は恋に落ち、メルジンスキーへの想いが、彼女の新たな一面を引き出し、例えば「あなたの手紙はいつも枯れたバラの香りがする」「すべてを捨ててあなたのもとへ飛んで行きたい」「ツタのようにあなたに絡みつきたい」といった作品が生まれたが、これらは生前には出版されなかった。ミアルジンスキーは1901年3月3日、ウクライーンカに見守られながら息を引き取った。彼女は臨終の床で、劇詩「オデルジマ」（「憑かれた者」）を一夜で書き上げた。
1901年から1903年にかけて、彼女はイタリアのサンレモにあるヴィラ・アドリアーナ（ナタリア） [ 15 ]（コルソ・フェリーチェ・カヴァロッティ112番地）に住んでいた[ 16 ]。1998年5月28日、この家の壁に記念銘板が設置された。この取り組みは、イタリア人研究者のマリーナ・モレッティがウクライナ人コミュニティのメンバーと協力して行った。銘板には、レシア・ウクライーンカが1901年から1903年にかけてこのヴィラに住んでいたことを示すイタリア語とウクライナ語の碑文が刻まれている。イタリア語のテキストは次の通りである[ 16 ] 。
1901 年から 1903 年にかけて、レーシャ ウクライナカの詩人として活動し、ウクライナの精神を情熱的に解釈しました。
レシア・ウクライーンカはロシアのツァーリズムに積極的に反対し、ウクライナのマルクス主義組織のメンバーであった。1901年、彼女はオーストリアのマルクス主義者ミコラ・ハンケヴィチに「キエフの同志たち」が翻訳した『共産党宣言』のウクライナ語訳を渡した。 [ 17 ]彼女は1907年にツァーリの警察に一時的に逮捕され、その後も監視下に置かれた。
1907年、レシア・ウクライーンカは、宮廷職員であり、アマチュアの民族誌学者兼音楽学者であったクリメント・クヴィトカと結婚した。二人はまずクリミアに定住し、その後グルジアに移住した。
1913 年 5 月にエジプトの保養地への毎年恒例の旅行から戻った後、ウクライーンカはキエフの家族や友人を訪ねた。彼女の旧友リュドミラ・スタリツカ＝チェルニアヒフスカは、この会合が最後になることは明らかだったと回想している。体力が衰えていたため、詩人はベッドから起き上がるのもやっとだったが、それでも市民生活や文化生活への関心は持ち続け、創作計画を語った。オデッサ経由でコーカサスに到着した後、ウクライーンカはクタイシで夫と合流した。そこで彼女は詩の口述を続け、友人や家族に何通か手紙を書いた。[ 18 ]
骨、肺、腎臓の結核による発熱に苦しむレシアは、夫の世話をするために来た母と姉妹に看病された。7月23日、医師の助言により、家族は末期症状の詩人を気候が良いとされる保養地スラミに移送することにした。3日後、レシアの容態はさらに悪化し、7月30日には食事を拒否し始めた。病状の深刻さを知ったオリハ・コサチ＝クリヴィニュクは家族を支えるためにウクライナから旅立ったが、到着したのは姉の死からわずか数時間後だった。レシア・ウクライーンカは1913年8月1日未明、最期の瞬間まで母に看病されながら亡くなった。[ 18 ]
1913年8月7日、キエフ駅には大勢の人々が集まり、詩人の遺体をウクライナに運ぶ列車を出迎えた。同日、バイコヴェ墓地への葬列が組織された。警察が集会を禁止していたにもかかわらず、葬列の多くの参加者がウクライーンカの墓に花輪や花を捧げることができた。[ 18 ]
レシャ・ウクライーンカのセクシュアリティは、作家のマリーナ・クラコワによって「数十年にわたり文学研究者の間で議論を巻き起こしてきた」と評されており、特にオリハ・コビリアンスカとの関係が問題視されている。[ 19 ]二人は1891年に手紙でやり取りを始め、[ 20 ] 1901年にチェルニウツィーで会った後、互いに親密な文章を書き始めた。[ 21 ]ミアルジンスキーの死後、レシャ・ウクライーンカはコビリアンスカとより親密になったが、コビリアンスカは結婚に興味のないオシップ・マコヴェイに拒絶されていた。[ 20 ]
レシア・ウクライーンカとオリハ・コビリアンスカ[ 22 ]の間の書簡のやり取りは、二人が互いを「誰か」（ウクライナ語：хтось 、ローマ字表記： khtos）と呼び合うというジェンダーニュートラルな言語を発展させ、愛情の感情を表現した。この言語は、アンナ・ジャバギナ教授によってアンネ・リスターの日記と比較されている[ 23 ] 。ジャバギナ教授はさらに、この暗号化された言語の使用は政治的な理由によるものだと指摘している。ロシア帝国に住んでいたレシア・ウクライーンカは、オーストリア＝ハンガリー帝国に住んでいたコビリアンスカよりも、自分のセクシュアリティを露骨に表現する可能性が低かった[ 24 ] 。しかしながら、前者の手紙には肉体的な接触への欲求が明確に記されており、ある時には彼女は
誰かのことを考えて、誰かと話したいと思った。[...] そして何よりも、誰かのベッドに半裸で座り、誰かがすでにスカーフにくるまって布団にくるまり、少し眠いけれど、完全には眠りたくない、そして黒い瞳に金色の輝きを宿しているのを見たいと思った。そうすれば、誰かが、誰かが自分の気持ちを支えてくれる人を必要としていることに気づいてくれるだろう。なぜなら、誰かの心は、以前と同じものではなく、もっと広くて重い何かに、しばしば重荷を背負っているからだ。
コビリアンスカとレシア・ウクライーンカの関係は、文学研究者のソロミヤ・パヴリチコによって「レズビアンの幻想」と呼ばれている。[ 25 ]この二人の女性の関係への注目が高まるにつれ、ウクライナの学界の一部からは同性愛嫌悪的な反発が起こり、ジャバギナが「ストレートウォッシング」と呼ぶものも発生している。例えば、オクサナ・ザブシュコは、この書簡は単に当時の文学的慣習であり、親密な関係性は現代の「準備不足」な読者による再解釈の結果であると主張している。[ 26 ]
ウクライーンカは9歳で詩作を始めた。詩「希望」[Надія]は、革命運動に参加したために追放された叔母のオレナ・アントニヴナ・コサチ（テスレンコ＝プリホドコと結婚）の運命に関するニュースに影響を受けて書かれた。1884年、詩「スズラン」[Конвалія]と「サッフォー」[Сапфо]がリヴィウの雑誌「ゾリャ」に初めて掲載された。これがラリサ・コサチがペンネームのレシア・ウクライーンカで出版された最初の機会だった。その後の再版では、レシアは詩「サッフォー」に兄への献辞「最愛のシューラ・スドフシチコワ、覚えていてください」を付け加えた。1885年には、ミハイロと共同で翻訳したミコラ・ゴーゴリの作品集がリヴィウで出版された。[ 9 ]： 120
レシア・ウクライーンカの文学活動は、コサチ家がキエフに移住した1890年代半ばに再開し、彼女はルイセンコ家やスタリツキー家に囲まれたプレアデス文学サークルの共同創設者となった。プレアデスの依頼により、1889年に彼女は有名な翻訳のための世界文学リストを編纂した。1892年には、レシア・ウクライーンカがM・スラヴィンスキーと共に翻訳したハインリヒ・ハイネの『歌集』がリヴィウで出版された。彼女の最初のオリジナル詩集『歌の翼に乗って』はリヴィウで（1893年）、第2版はキエフで（1904年）、第2集『思考と夢』は（1899年）、第3集『評論』はチェルニウツィーで（1902年）出版された。[ 9 ]： 123 [ 8 ]
その後、レシア・ウクライーンカは10年間創作活動を続け、100篇以上の詩を創作したが、その半数は生前に出版されることはなかった。
レシャ・ウクライーンカは、勇気と闘争の詩人としてウクライナ文学の正典に名を連ねた。彼女のテーマ豊かな抒情詩は、（モチーフの関係性から）ある程度条件付きで、個人的、風景的、市民的とに分けられる。初期の抒情詩の主なテーマは、自然の美しさ、故郷への愛、個人的な経験、詩人の目的と詩的言葉の役割、社会的および社会的なモチーフである。初期の作品には、タラス・シェフチェンコ、パンテレイモン・クリシュ、ミハイロ・スタリツキー、ハイネの影響が顕著であり、モチーフの選択にはオレナ・プチルカとミハイロ・ドラホマノフ（ウクライナ人のペンネーム）の明らかな影響が見られる。[ 7 ]
詩「Contra spem spero!」（1890年）は、古代の勇気（アレテー）の概念、神話的幻想の見事な掌握、女戦士の自己創造を特徴づけている。長年にわたり、彼女の科学的な「林業」のトーンを決定づけてきたのは、まさにこの創造性の側面である。これは、「同志へ」、「同志を偲んで」、「罪人」、「スラヴス・スクラヴス」、「Fiat nox」、「エピローグ」など、多くの詩の主要なモチーフとなっている。
自由というモチーフは、帝国の伝統的な理解への不服従から、真実を発見しそれに奉仕することを意味する生き方の選択まで、さまざまな色を帯びる。あらゆるレベルの裏切りは悲劇と結びついており、メデイアの行為と結びついている。渇望と隠された勝利の歌詞は、愛を実現できないことと結びついており、騎士道的な愛の仕組みを暴露している。叙情詩のヒロインは、心の淑女に歌う騎士である。「ツタのようにあなたを抱きしめたい」「あなたの手紙はいつも枯れたバラの香りがする」といった詩のエロティシズムは、神聖なる女主人を称える神秘的な賛美である。[ 27 ]
1890年代後半、コサチは演劇に転向した。彼女の最初の戯曲『青いバラ』（1896年）は、ウクライナの知識人の生活を題材にしており、それまで主に農民を描いていたウクライナ演劇のテーマを拡張している。この戯曲は、レシア・ウクライーンカが近代世界、とりわけ象徴の世界に入り、かなり自由な「感情」を持つようになったことを証明している。人間の正常と異常というテーマを扱うために、作家は徹底的に準備し、問題を研究し、精神科医のオレクサンドル・ドラホマノフに相談した。ハウプトマンの作品に影響を与えたこの戯曲の哲学的言説は、狂気を自由の一形態として提示するだけでなく、身体へのある種の憧れも提示している。[ 7 ]
小説は、レシア・ウクライーンカの文学遺産の中で特別な位置を占めている。農村生活を描いた最初の物語（「彼女の運命はこうだ」、「聖なる夕べ！」、「春の歌」）は、内容と表現において民謡と結びついている。おとぎ話のジャンルでは、「三つの真珠」、「緑の雑音の四つの物語」、「ユリ」、「困難は教える」、「蝶」が書かれた。物語「哀れみ」と「友情」は、鋭いドラマ性で特徴づけられている。アラブ人女性の心理を描写することを意図したウクライナ人女性の死の物語「エクバル・ハネム」は未完のまま残された。[ 8 ]
レシア・ウクライーンカの生涯と作品は、レシア・ウクライーンカ研究所によって研究されている。
ウクライナや旧ソ連諸国には、レシャ・ウクライーンカの記念碑が数多く存在する。特にキエフでは、 1961年から彼女の名を冠するレシャ・ウクライーンカ大通りに主要な記念碑があり、マリインスキー公園（マリインスキー宮殿の隣）にも小さな記念碑がある。アゼルバイジャンのカラダー地区にも胸像がある。キエフの主要な劇場の一つであるレシャ・ウクライーンカ国立アカデミー劇場は、通称レシャ・ウクライーンカ劇場と呼ばれている。
地元のウクライナ系移民のイニシアチブにより、カナダとアメリカ合衆国には彼女を記念する協会や記念碑がいくつかあり、中でも最も有名なのはサスカチュワン州サスカトゥーンのサスカチュワン大学のキャンパスにある記念碑である。[ 28 ]また、ニューヨーク州ソユジフカにはウクライーンカの胸像がある。
1975年以来、毎年夏になるとトロントのウクライナ人たちはハイパークにあるレシア・ウクライーンカ記念碑に集まり、彼女の生涯と業績を称えている。[ 29 ]
クリーブランド文化庭園のウクライナ区画には、統一ウクライナ組織とウクライナ人コミュニティの後援のもと、レシア・ウクライーンカの記念碑が建立されている。この像はミハイロ・チェレシュニオフスキー（1911-94）によって設計され、クリーブランドのUNWLA第33支部の会長ミハイリナ・スタウニチャの発案により、北米ウクライナ全国女性連盟によって委託された（そして記念碑委員会の委員長を継続的に務めた第30支部のカテリーナ・ムラルの指導の下）。この像は1961年9月2日に、レシア・ウクライーンカの妹イシドラ・コサチ＝ボリソワの立ち会いのもと除幕された。[ 30 ]
ウクライナの作曲家タマラ・マリウコヴァ・シドレンコ（1919～2005）とユディフ・グリゴレヴナ・ロジャフスカヤ（1923～1982）は、ウクライナカの詩のいくつかに音楽を付けた。[ 31 ] [ 32 ]
ウクライナ国立銀行は2020年にレシア・ウクライーンカを描いた200フリヴニャ紙幣を発行した。[ 33 ]
イメージコンサルタントのオレグ・ポカルチュクによると、ウクライーンカのヘアスタイルはユリア・ティモシェンコの頭上三つ編みのインスピレーション源となったという。[ 34 ]
Googleトレンドによると、2020年にウクライナのGoogle検索でウクライナ人女性に関する検索クエリのランキングで、レシア・ウクライーンカは3位だった（トップ2はティナ・カロルとオリヤ・ポリャコワ）。[ 35 ]
2022 年 11 月 16 日、ドニプロペトロウシクのプーシキン通りはレシャ ウクライナカ通りに改名されました。[ 36 ]
