東方キリスト教における聖水

東方正教会と東方典礼 カトリックのキリスト教徒の間では、聖水は教会で祝福され、信者に与えられ^{[1] 、必要に応じて自宅で飲んだり、家を祝福したりします。}公現祭の数週間後には、聖職者が教区民の家を訪問し、公現祭で祝福された聖水を使用して祝福の儀式を行います。洗礼の際には、特別な祝福で聖水が清められます。

何世紀にもわたり、正教会の信者によって奇跡の泉として信じられてきた泉は数多く存在した。ウクライナのポチャエフ修道院の泉やコンスタンティノープルの聖母マリアの命を与える泉（毎年、聖金曜日に聖水の祝福で記念される）など、現在でも水が湧き出ているものもある。

東方正教会の信者は、カトリック教徒のように教会に入るときに聖水で祈りを捧げることはありませんが、教会のナルテックス（入口）に置かれた洗礼盤に一定量の聖水が保管されており、持ち帰りたい人は誰でも利用できます。正教会の信者は聖水を飲んだり、料理に使ったり、家に撒いたりするのが習慣です。

多くの場合、教会で物体（枝の主日のヤシの木、イコン、聖なる器など）を祝福するときは、「父と子と聖霊の御名において、この（物体の名前）に聖水を振りかけることにより祝福します」という言葉を使い、聖水を三度振りかけることで祝福が完了します。

聖水は、教会の建物の外で祝福を受ける際に、祝福の祈りの一環として、物や人に振りかけられることがあります。ロシアでは、正教徒が新しく購入した車を祝福のために教会に持ち込むのが一般的です。聖水は、ボンネットの下だけでなく、内側と外側にも振りかけられます。同様に、アラスカでは、漁シーズンの初めに、司祭が乗組員の安全と成功を祈願して、漁船に聖水を振りかけます。カトリック教徒の中には、神の祝福と保護を祈願する方法として、司祭に車や家を聖水で祝福してもらう人もいます。

正教会の信者は、聖水を飲むことで自らを祝福することが最も多い。自宅に聖水を一定量保管しておくのが伝統で、多くの正教会信者は毎日朝の祈りとともに少量を飲む。聖職者がいないときに非公式の祝福に聖水を使用することもある。例えば、親は子供たちが学校や遊びに出かける前に聖水で祝福することがある。また、苦難や誘惑に遭ったときに祈りとともに聖水を飲むこともよくある。

聖水を祝福する儀式は 2 つあります。主の顕現の祝日に行われる大祝福の水と、残りの年に必要に応じて行われる小祝福の水です。どちらの形式も洗礼の儀式に基づいています。特定の祝日には、典礼の一環として聖水の祝福が求められます。

聖水の使用は、ヨルダン川で洗礼者ヨハネがイエスに洗礼を施したことと、この出来事に関する正教会の解釈に基づいています。彼らの見解では、ヨハネの洗礼は悔い改めの洗礼であり、人々は水によって罪を洗い流してもらうために来たのです。イエスは罪がなく、神の化身であったため、彼の洗礼はイエスの罪を洗い流す効果はなく、水を祝福して聖なるものにし、それとともにすべての被造物を聖別し、生命の道具として創造された本来の目的のために完全に使用できるようにする効果がありました。

東方正教会では、イエスの洗礼を記念して、 1 月 6 日の主顕現祭 (文字通り「神の顕現」) が行われます (ユリウス暦を使用する正教会では、1 月 6 日はグレゴリオ暦の 1 月 19 日になります)。この祭の晩祷では、教会で聖水盤が祝福されるのが一般的で、翌年教区で使用する聖水として使用されます。翌朝、聖体礼儀の後、教会から近くの川、湖、またはその他の水域まで行列が進み、その水も祝福されます。これは、人類の救済の一環として、すべての創造物の救済を表しています。

その後数週間、司祭は教区民の家を訪問し、家族や家（さらにはペットも）に聖水を振りかけながら祝福の祈りを捧げます。この慣習も、人々の生活のあらゆる部分における神の聖化の働きを目に見える形で表すことを目的としています。

主の顕現の大祭では、聖水は祭前夜の典礼の終わりと祭当日の朝の二度祝福されます。水を入れる器が用意されている場所まで行進し、主の顕現にふさわしいトロパリア（賛美歌）を歌った後、一連の聖書朗読（イザヤ書 35:1–10、イザヤ書 55:1–13、イザヤ書 12:3–6、コリントの信徒への手紙一 10:1–4）があり、聖マルコによる福音書の洗礼の話（1:9–11）で最高潮に達し、その後に大連祷が続きます。これは典礼の冒頭と同じように歌われますが、神に何を願っているのか、水の使用、目的、祝福にはどのような意味があると信じられているのかを明らかにするために、次のような追加の祈願が伴います。

これらの水が聖霊の力と有効な働きと降臨によって聖化されるように、主に祈りましょう。

超実体的な三位一体の浄化作用がこの水の上に降り注ぐよう、主に祈りましょう。

彼らに贖いの恵み、ヨルダン川の祝福、聖霊の力と働きと降臨を与えてくださるよう、主に祈りましょう。

サタンが速やかに私たちの足の下に打ち砕かれ、私たちに対して向けられたあらゆる邪悪な計画が無に帰せられるよう、主に祈りましょう。

私たちの神である主が、敵のあらゆる攻撃と誘惑から私たちを解放し、主が約束された良いものにふさわしい者として下さるよう、主に祈りましょう。

理解と敬虔さの光と聖霊の降臨によって私たちを照らしてくださるよう、主に祈りましょう。

私たちの神である主がヨルダン川の恵みを降らせ、この水を聖別してくださるように、私たちは主に祈りましょう。

この水が、聖化の授与、罪の赦し、魂と体の癒し、そしてあらゆる有益な奉仕のために役立つように、主に祈りましょう。

この水が永遠の命へと湧き出る泉となるよう、主に祈りましょう。

それが目に見えるもの、目に見えないものを問わず、我々の敵のあらゆる陰謀を回避するのに有効に働くよう、主に祈りましょう。

それを汲み取り、それを家庭の聖化のために利用する人々のために、主に祈りましょう。

信仰をもってこれを汲み、摂取するすべての人々の魂と肉体が浄化されますように、主に祈りましょう。

目に見えない聖霊の現れを通して、私たちがこれらの水に浸ることによって聖化を完成できるように恵みを与えてくださるよう、主に祈りましょう。

その後、祭儀の性質を詳しく説明し、救済の歴史を要約し、神の創造と自然の支配を讃える長い一連の教訓的な祈りに続いて、司祭は手で水の上に十字架の印を作り、その上に祝福がもたらされるよう具体的に祈ります。礼拝のクライマックスでは、祭儀の賛歌を歌いながら、キリストの洗礼を真似て、手持ちの十字架を水に3回浸します。

主よ、あなたがヨルダン川で洗礼を受けたとき、

三位一体の崇拝が明らかにされました。

父の声があなたに証言したからです。

そしてあなたを愛する子と呼びました。

そして聖霊は鳩の姿をとって、

彼の言葉の真実性を確認しました。

ああ、キリスト神よ、あなたは自らを現されました。

そして世界を啓蒙されました、あなたに栄光あれ！

ギリシャ語：

Εν Ιορδάνη βαπτιζομένου Σου, Κύριε,

Η της Τριάδος εφανερώθη προσκύνησις。

Του γαρ γεννήτορος η φωνή προσεμαρτύρει Σοι,

αγαπητόν Σε Υιόν ονομάζουσα。

Και το Πνεύμα εν είδει περιστεράς,

Εβεβαίου του λόγου το ασφαλές。

Ο επιφανής、Χριστέ、ο Θεός、

Και τον κόσμον φωτίσας, δοξα Σοι

その後、司祭は新しく聖別された水で教会と会衆全体を祝福します。全員が前に進み出て、手十字架にキスをしながら、神の顕現の水を頭から振りかけられ、その水を飲みます。

その後、司祭はすべての信者の家を神の顕現の水で祝福し始めます。大きな教区では、このプロセスには時間がかかります。しかし、司祭は大斎が始まる前にすべての信者の家を祝福しなければなりません。修道院では、ヘグメン（長老）がすべての修道士の小部屋を祝福します。

正統派キリスト教では、水の偉大な祝福は実際に水の性質を変え、^[2]そのように祝福された水はもはや腐敗せず、何年も新鮮なままであると教えています。^[2]

ウィキメディア・コモンズには、主顕現における水の大祝福に関連するメディアがあります。

通常、水の祝福は 1 年に 1 回だけ行われますが、教会の奉献式では、礼拝の前に水の祝福が行われることがよくあります。

小祝福が「小」と呼ばれるのは、短いからではなく（実際はそうではありません）、大祝福と同じ厳粛さがなく、必ずしも水の性質を変えるわけではないからです。

大部分は同じですが、儀式は詩篇 142 篇 ( LXX ) から始まり、大祝福の主の顕現への賛歌は小祝福では生神女への賛歌に置き換えられています。聖書の朗読は異なり (ヘブル人への手紙 2:11–18、ヨハネによる福音書 5:1–4)、大連祷での特別な祈願も異なります。

これらの水が聖霊の力と有効な働きと降臨によって聖化されるように、主に祈りましょう。

超実体的な三位一体の浄化作用がこの水の上に降りてくるように、主に祈りましょう。

この水が魂と肉体を癒し、あらゆる敵対的な力を消し去ってくれるよう、主に祈りましょう。

私たちの神である主がヨルダン川の恵みを降らせ、この水を聖別してくださるように、私たちは主に祈りましょう。

神の助けと保護を懇願するすべての人々のために、主に祈りましょう。

主が理解の光と三位一体によって私たちを照らしてくださるよう、主に祈りましょう。

わたしたちの神である主が、この水を飲み、また振りかけることによって、神の王国の息子たちと相続者をわたしたちに示してくださるように、主に祈りましょう。

それから司祭は主顕現の祈りと非常によく似た祈りを唱えますが、手持ちの十字架を水に3回浸すときに、主顕現の賛歌の代わりに十字架の賛歌を歌います。

主よ、汝の民を救い、汝の遺産を祝福し、忠実な者に敵に対する勝利を与えてください。そして汝の十字架の力によって汝の国家を守らせてください。

小水の祝福は必要に応じて行うことができます。特に、8 月 1 日 (十字架の行列の祝日)、生命を与える春の聖母の祝日である明るい金曜日 (復活週の金曜日)、およびすべての畑が祝福されるペンテコステ中期の祝日に行われます。また、毎月 1 日に聖水を祝福する伝統もあります。

聖木曜日の洗足式に使われる水は、特別な祝福の言葉はありませんが、司教または総主教が儀式の最後に信者に祝福を与えるという点で、聖水の一種とみなすことができます。コプト教徒の間では、洗足式の前にこの水が十字架で祝福されます。コプト教徒はまた、聖枝祭の主日とすべての聖体礼儀の最後に 信者に聖水を振りかけます。

• 聖水
• 聖水盤
• キリスト教における沐浴
• 英国国教会の信仰
• カトリックの信仰

• （マザー）メアリー、ウェア、（アーチマンドリテ）カリストス（訳）（1998年）。The Festivalal Menaion （再版）、pp 348–359。サウスカナーン：セントティコン神学校出版局。ISBN 1-878997-00-9 。
• イザベル・フローレンス・ハプグッド（訳、編集）（1983年）。『聖正教・カトリック使徒教会の礼拝書』（第6版）、pp 189-197。イングルウッド：アンティオキア正教大司教区。
• 付録 Rituum ad instar appendicis Ritualis Romani pro dioecesibus Statuum Foederatorum Americae Septentrionalis を収集します。ブルース、ミルウォーキー (1954)

• Ordo ad faciendam aquam benedictam (ラテン語)。バチカン公以前 2 ローマ・カトリックの儀式
• 上海とサンフランシスコの聖ヨハネ（東方正教会）による主顕現祭の聖水について
• 主顕現の大祝福の水の写真（ロシア正教会）
• 小水の祝福の写真（ロシア正教）
• セントブリジッドの井戸、キルデア州