ラオコーン

ラオコーン（/ l eɪ ˈ ɒ k oʊ ˌ ɒ n , - k ə ˌ w ɒ n / ; ^{[1] [2] [a]} 古代ギリシア語: Λαοκόων、ローマ字表記:  Laokóōn、IPA: [laokóɔːn]、属名: Λαοκόοντος ）は、ギリシア神話とローマ神話、および叙事詩群に登場する人物である。ラオコーンはトロイの司祭である。ラオコーンがトロイの木馬を市内に持ち込むことに反対したため、彼と彼の2人の幼い息子は神々が送った大蛇に襲われる。ラオコーンの物語は、古代および現代を問わず、多くの芸術家の題材となっている。

ラオコーンは、アコイテスの息子^[3]、 アンテノール^{[4] [ AI生成ソース? ]}、ポセイドン^[要出典]、プリアモスとヘカベの息子^[5]など様々な呼び名があった。彼には2人の息子がいた。

ラオコーンの悲惨な運命に関する最も詳細な記述は、クィントゥス・スミュルナエウスによる『ポストホメリカ』でなされている。これは『イリアス』に続く出来事を後世に文学化した作品である。クィントゥスによれば、ラオコーンはトロイア人に、それが策略でないことを確かめるためにトロイの木馬に火をつけるよう懇願した。

アテナはラオコーンとトロイア人に激怒し、ラオコーンの足元の地面を揺さぶり、痛々しいほどに彼の目をくらませた。この展開を見ていたトロイア人は、ラオコーンが罰せられたのは、トロイア人がシノンの身体を傷つけ、疑念を抱いたためだと考えた。シノンは、トロイア人に、ラオコーンと馬を城壁の中に入れるよう説得するために派遣されたギリシャの秘密兵だった。そこでトロイア人は大きな木馬を運び込んだ。ラオコーンは、トロイア人に木馬を燃やすよう説得するのを諦めなかった。

ある資料によると、ラオコーンをさらに罰したのはアテナで、2匹の巨大な海蛇を送り込んで彼と2人の息子を絞め殺したという。 ^[6]別のバージョンでは、海蛇を送って彼らを殺したのはポセイドンだったとされている。そしてアポロドーロスによると、 2匹の海蛇を送ったのはアポロであり、それはラオコーンがアポロンの崇拝像の前で妻と性交することでアポロンを侮辱したためだという。^[7]

ウェルギリウスは『アエネイス』の中でこの物語を引用した。ウェルギリウスによれば、ラオコーンはトロイア人にギリシャ人から馬を受け取らないよう忠告した。トロイア人はシノンの偽りの証言に騙され、ラオコーンの忠告を無視した。激怒したラオコーンはそれに応えて槍を馬に投げつけた。

その後、ミネルヴァは海蛇を送り、ラオコーンとその二人の息子、アンティファンテスとテュムブラエウスの行為を責めて彼らを絞め殺した。

「ラオコーンは、表面上は都市を代表してネプチューンに雄牛を犠牲に捧げている（201行目以降）が、比喩表現（223-224行目）が明らかにしているように、彼自身が悲劇の犠牲者となる。ある意味で、彼の死は都市全体の象徴であるに違いない...」— SV トレイシー（1987）^{[8] （p 453）}

ヘレニズム時代の詩人カルキスのエウフォリオンによれば、ラオコーンは実際にはポセイドンの聖地で子孫を残したために罰せられたのであり、トロイア人が彼の死を槍で馬を殴ったことに対する罰と誤解したのは不運なタイミングだっただけで、彼らは槍を街に持ち込んで悲惨な結果を招いた。^{[b]このエピソードは}ソポクレスの失われた悲劇『ラオコーン』 の題材となった。

『アエネイス』の中で、ウェルギリウスはラオコーンの死の状況を次のように描写している。

ラオコーンの物語はホメロスには記されていないが、ソポクレスの悲劇（現在は失われている）の題材になっており、他のギリシャの作家もこの物語に触れている。ただし、蛇の襲撃をめぐる出来事は大きく異なっている。これらのうち最も有名な記述は、ウェルギリウスの『アエネイス』にある。この物語では、ラオコーンはネプチューン（ポセイドン）の神官で、槍でトロイの木馬を突いてその策略を暴こうとした後に息子2人とともに殺された。 ^[c]

ウェルギリウスはラオコーンに有名なセリフを授けた。

" Equo nē crēdite、Teucrī / Quidquid id est、timeō Danaōs et dona ferentēs "

[トロイア人よ、馬を信用するな / それが何であれ、ギリシャ人が贈り物を持ってくるのを私は恐れる。]

この引用は、「贈り物を持ってきたギリシャ人には注意せよ」という格言の元となっている。

しかしソポクレスでは、ラオコーンはアポロンの神官で、独身であるべきだったが結婚していた。蛇は二人の息子だけを殺し、ラオコーン自身は生きたまま苦しんだ。^[11]他のバージョンでは、彼は聖域の崇拝の像の前で妻と性交する不敬虔な行為をしたために殺された。 ^[12]あるいは単に妻がいる神殿で犠牲を捧げた。^[13]この2番目のバージョンでは、蛇はポセイドンによって送られたとされ^[14]、最初のバージョンではポセイドンとアテナ、またはアポロによって送られ、トロイア人は馬が神聖な物であることの証拠として蛇の死を解釈した。2つのバージョンでは道徳観がかなり異なっており、ラオコーンは悪を行ったために罰せられたか、正しいことをしたために罰せられた。^[15]

ラオコーンの死は、ローマのバチカン美術館に展示されている、大プリニウスがロードス島の彫刻家アゲサンドロス、アテノドロス、ポリュドーロスの作としている、非常に賞賛されている大理石の彫刻『ラオコーンとその息子たち』によく描かれている。複製はバッチョ・バンディネッリなど様々な芸術家によって制作されており、これらは完全な彫刻（失われた部分の推測的な再構成を含む）を示しており、ロードス島、ローマのロードス騎士団長の宮殿、フィレンツェのウフィツィ美術館、ウクライナのオデッサ考古学博物館前などに所蔵されている。アレクサンダー・カルダーも1947年にラオコーンと名付けた馬小屋を設計しており、ロサンゼルスのイーライ・アンド・エディス・ブロード・コレクションの一部となっている。

大理石のラオコーン像は、レッシングの『 ラオコーン像』（1766年）の中心像となった。これは、ヴィンケルマンとカイリュス伯爵に対する美的論争である。ダニエル・オルブライトは、著書『蛇を解く：文学、音楽、その他の芸術におけるモダニズム』で、美的思想におけるラオコーン像の役割を再考している。

エクトル・ベルリオーズの 1863 年のオペラ『トロイアの人々』では、ラオコーンの死は、アエネアスの登場後の第 1 幕の重要な場面であり、8 人の歌手と二重合唱団 (「ottetto et double chœur」) によって歌われます。この場面は、「恐ろしい罰」という詩で始まります。

• 他の文学的な言及に加えて、ジョン・バースは中編小説『道の終り』の中でラオコーンの胸像を登場させている。
• REMのデビューアルバム『Murmur』（1983年）に収録されている曲「Laughing」ではラオコーンについて言及しており、ラオコーンを女性として描いている（「ラオコーンと彼女の二人の息子」）。[ ^16]また、REMは「Harborcoat」という曲でもラオコーンについて言及している。
• 漫画「アステリックスと月桂冠」は像のポーズをパロディ化しています。
• アメリカの作家ジョイス・キャロル・オーツも、1989年の小説『アメリカの食欲』の中でラオコーンについて言及している。
• チャールズ・ディケンズ（1843年）の『クリスマス・キャロル』第5節では、スクルージはクリスマスの朝に目覚め、「靴下を履いて完璧なラオコーン像を作った」とある。
• バーバラ・タックマンの『The March of Folly』は、ラオコーンの物語の徹底的な分析から始まります。
• アメリカのフェミニスト詩人で作家のマージ・ピアシーは、詩集『石、紙、ナイフ』 （1983年）に、失われた愛と始まりを描いた「ラオコーンはその人物の名前である」というタイトルの詩を収録している。
• ジョン・スタインベックは、アメリカの古典文学『エデンの東』の中でラオコーンについて言及し、サリナス校舎の教室に掛けられた芸術作品を説明する際に「完全に蛇に巻き付いたラオコーン」の絵に言及しています。
• シンクレア・ルイスは小説『アロースミス』の中でラオコーンについて言及し、「全体的な構成はラオコーンと非常によく似ていた」という家族の言い争いについて述べている。^[17]
• ポストミニマリストの芸術家エヴァ・ヘッセは、彼女の最初の主要な自立型彫刻（絡み合ったコードで包まれた背の高いフレームワーク）を「ラオコーン（1966年）」と名付けました。^[18]
• ロシア系アメリカ人作家のウラジミール・ナボコフは、全体主義を扱った小説『不吉なベンド』の中でラオコーンについて簡単に触れている。
• マーティン・エイミスは、彼の小説『情報』の中でラオコーンについて簡単に触れています。

• 3240 ラオコーン、ラオコーンにちなんで名付けられた小惑星

トレイシー^{[8] （p 452、注3）}によって編集されたもので、おそらくニカンダーによる断片的な一節が含まれている。

• ミレトスのアルクティノス。ホメロスの10月。5.107.23。
• ハリカルナッソスのディオニュシウス。ローマ古代史。1.48.2。
• ガイウス・ユリウス・ヒギヌス。ファブラ。 135.
• ガイウス・ペトロニウス 裁定者。サティリコン。 89.
• マウルス・セルヴィウス・オノラトゥス。アエネイスについて2.201.
• アポロドーロス.エピトメ. 5.18.
• クィントゥス・スミルナエウス。ポストホメリカ。12.445 以下。
• ジョン・ツェッツ。Ad リコフロン。 347.

• ウォーバーグ研究所図像データベース（ラオコーン像）
• ウィキメディア・コモンズのラオコーン関連メディア
• Wikisource のテキスト:
  • ウィリアム・ブレイク作「ラオコーン」
  • 「ラオコーン」。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。 1911年。
  • 「ラオコーン」。新入生のための参考書。1914年。
  • 「ラオコーン」。アメリカーナ百科事典。1920年。
  • 「ラオコーン」。コリアーの新百科事典。1921年。
• 「ラオコーン」。デジタル彫刻プロジェクト。2013年9月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年9月24日閲覧。
• 「最新のラオコーンに向けて」。hasaqui.com。2018年6月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年6月26日閲覧。