ワット・プラタート・ドイステープ

ワット・プラタート・ドイステープ
วัดพระธาตุดอยสุเทพ
宗教
所属	仏教
地区	ステープ
州	チェンマイ県
地域	タイ北部
状態	アクティブ
位置
自治体	チェンマイ
国	タイ
チェンマイ県内に掲載 チェンマイ県の地図を表示 ワット プラタート ドイ ステープ (タイ) タイの地図を表示
地理座標	北緯18°48′18″ 東経98°55′18″ / 北緯18.80498° 東経98.92156° / 18.80498; 98.92156
標高	1,050メートル（3,445フィート）

ワット・プラ・タート・ドイステープ（タイ語：วัดพระธาตุดอยสุเทพ、タイ語の発音： [wát.pʰráʔ.tʰâːt.dɔ̄ːj.sùʔ.tʰêːp]、タイ北部の発音: [wa̋t.pʰa̋ʔ.tʰâːt.dɔ̄ːj.súʔ.têep]）は、タイのチェンマイ県にある上座部仏教寺院（ワット）です。この寺院はよく「ドイステープ」と呼ばれますが、これは実際には寺院がある山の名前です。ここは多くのタイ人にとって神聖な場所です。この寺院はチェンマイ市から 15 キロメートル (9.3 マイル)離れた標高 1,073 メートルのところにあります。寺院からはチェンマイ市街の素晴らしい景色を眺めることができます。

寺院の創建は伝説として残っており、いくつかの異なるバージョンがあります。寺院は最初の仏塔が建てられた1383年に創建されたと言われています。^[1]時が経つにつれて寺院は拡張され、より多くの聖なる神殿が追加され、より豪華に見えるようになりました。寺院への道は1935年に初めて建設されました。

伝説によると、スコータイ王国のスマナテーラという僧侶が夢を見ました。その夢の中で、彼はパンチャに行き、聖遺物を探すように言われました。スマナテーラはパンチャに行き、骨を見つけました。多くの人がそれはゴータマ・ブッダの肩の骨だと主張しています。聖遺物には魔法の力がありました。それは光り、消えることができ、動いたり、自分自身を複製したりすることができました。スマナテーラは聖遺物をスコータイを統治していたダンマラジャ王に持って行きました。熱心なダンマラジャはスマナテーラが到着すると供物を捧げ、儀式を主催しました。しかし、聖遺物には異常な特徴が見られなかったため、王は聖遺物の信憑性を疑い、スマナテーラにそれを持っておくように言いました。

ランナーのヌナオーン王は、その遺骨のことを聞き、僧侶に持って来るように命じた。1368年、ダルマラージャの許可を得て、スマナテーラは現在のタイ北部のランプーンにその遺骨を運んだ。そこで遺骨は2つに割れた。小さい方の破片はワット・スアンドクに安置された。もう一方の破片は王によって白象の背に載せられ、ジャングルに放たれた。その象は、当時はドイ・アオイ・チャン（砂糖象山）と呼ばれていたドイ・ステープ山に登り、立ち止まって3回ラッパを鳴らしてから死んでしまったと言われている。これは前兆と解釈された。ヌナオーン王は直ちにその場所に寺院の建設を命じた。^[1]

寺院の名前（ワット・プラタート・ドイステープ）は、実際には寺院に何があるかを表しています。プラは尊い仏像を意味し、ザットは遺物を意味します。^[2]この2つを組み合わせると、ワットの聖域に仏陀の遺物があることがわかり、この場合、それは仏陀の肩骨の半分です。肩骨の遺物は、チェーディの丸い部分、八角形の窪み部分の真上、環状部分の下にあります。

チェンマイから車でワットまで行くことができます。寺院の麓にある駐車場から309段の階段を登って仏塔まで行くか、路面電車に乗ることができます。また、市内からモンクストレイルに沿って寺院までハイキングすることも可能です。^[3]

寺院の敷地内に入ると、訪問者は適切な服装をし、履物を脱がなければなりません。オリジナルの金メッキの仏塔は、寺院の敷地内で最も神聖な場所です。敷地内には、仏塔、彫像、鐘、博物館、神社があります。ワットは仏教とヒンズー教の両方から影響を受けています。エメラルド仏の模型とヒンズー教の神ガネーシャの像があります。寺院の向こう側からはチェンマイの景色が見えます。

ワット・プラタート・ドイ・ステープは、仏教の物語を語る、見事な設計のワットです。ナーガの並んだ階段（タイで最も長いナーガの欄干）を越えると、最初に目にするのは、ワットの配置にまつわる物語を記念した白い象の像です。内側のリングに最も近い入り口は、複合施設の北側、左側にあります。すぐに見えるのは、高さ24メートル（79フィート）のチェディ（仏塔）の1つです。 ^[4]この金メッキの尖塔は、高くそびえる八角形の土台、環状の尖塔、滑らかな尖塔、そして最上部の段状のチャトラを備えた、タイ北部のチェディの典型的なものです。 ^[5]この構造はスコータイ美術の影響を強く受けていますが、チャトラはタイの影響ではなく、2世紀にわたるビルマ占領から来たものです。^[2]タイ全土で見られるチェディの段状で角張った形状は、仏教建築の特徴です。^[2]階層は涅槃に達するために昇らなければならない天国のレベルと、君主制に関連する階級を表しています。角張った形状と傾斜した外観は、タイの建築家が伝えたかった感覚に関係しています。トレヴァーダ仏教では、不健全さを取り除くことが主な焦点であり、そのために平和、軽やかさ、浮遊感に焦点が当てられています。^[6]チェディが単なる八角形と三角形の形であれば、密集して静的に見えるでしょう。赤みがかった外観、放物線に近い傾斜、およびチェディの金色のカバーは、構造の無重力感を生み出します。

同じ概念はウィハンにも見られます。ウィハンと周囲の構造物の無重力感は、主に屋根の美学から生まれています。ここで作用する美学は、幾何学を遊び、類似の形状を分離することです。この特定のウィハンは2層の屋根を持ち、異なるセクションが異なる角度になっています。下の層はより頑丈で緊張した外観を再現するためにより平坦な角度になっていますが、次の層はより高くリラックスした外観を作成するためにかなり急な角度になっています。この分離は、仏教の究極の目標である執着からの解放を表しています。^[6]白いスタッコと信じられないほど華やかなペディメントは、この軽量感と分離を大いに助けていますが、屋根はその大きさと落ち着きにより、建物の最もダイナミックな動きを提供します。ペディメントは通常、寺院の壮大さと地位を表現する建物で最も装飾された部分です。屋根の各角には平らな装飾的なナーガがあり、屋根の頂上にある大きな尖った部分はチョファと呼ばれます。

外観と同じ仏教のテーマは、さまざまな要素を伴って内部にも反映されています。まず、壁と柱はすべて建物の中心に向かって内側に傾いています。これは建物の構造的完全性を高めるためですが、部屋の上昇感も作り出します。内部も壁一面に壁画で美しく飾られています。壁画は典型的には仏陀の生涯と旅の物語ですが、ヒンドゥー教の側面も含まれています。^[6]建物の内部は、主な照明が狭い縦長の窓から入ってくることと、壁画と室内装飾のすべてが暗い素材でできていることから、通常かなり暗いです。窓が狭いのは構造上の理由もありますが、実際には底辺が広い台形になっているため、上昇感を演出するのにも役立ちます。ワット・プラタート・ドイステープの内部には、外の中庭と同様に、さまざまなスタイルと素材の仏像が無数に飾られています。

複合施設のレイアウトはチェーディーを中心に二軸対称になっており、メインのウィハンと小さなウィハンは東西の基本平面からわずかにずれています。基本方位は仏教にとって重要であり、この場合のように周囲に水域がない場合、メインのウィハンは日の出を向く必要があると言われています。これが、メインのウィハンが複合施設の西側にある理由です。正方形の中庭の外側の配置と周囲のデザインは、山頂の地形によるものです。チェンマイを眺めるスポットは、端から約 15 フィートの落下がある支えられた片持ち梁です。丘のさらに下にある木造のウィハンと僧侶の住居を見ても、どちらもチェーディーの方を向く南北平面上に存在しています。敷地内のすべてが象徴的なチェーディーの内側を向いており、ワットにとっての重要性を示しています。

ワット・プラタート・ドイステープは、その遺跡と、14世紀にチェンマイがランナー王国の中心地であったことの影響により、タイで最も神聖な巡礼地の1つと考えられています。実際、この寺院には毎月12万人の参拝者が訪れ、ソンカーンや特にヴィサカ・ブチャ・デーなどの祝日には、地元の人々が山に登り、寺院の広場で寝て仏陀の生誕を祝うため、その数はさらに増えます。これらの参拝者のほとんどはタイ、シンガポール、中国、インドから来ており、彼らは寺院に敬意を表すだけでなく、周囲の名所も満喫するため、自らを「巡礼者観光客」とみなしています。観光は常に寺院の大きな部分を占めており、その経済的な理由から、政治的な動きが必ず起こります。これはまず、 1935年に道路建設を監督したクルバ・シウィチャイから始まります。彼は、文化に対する多大な功績と献身だけでなく、彼が引き受けた建築プロジェクトによって、この地域の仏教文化において大きな役割を果たしました。20世紀初頭、タイ仏教当局は、緩やかに同調していた北部の仏教指導者たちを中央集権化し、より国家的な階層的秩序に統合しようとしていました。シウィチャイはこれに反対する主要な発言者の一人であり、北部文化の宗教的および社会的自由の象徴となりました。彼の精神は、道路を使用する代わりにワットへのケーブルカーを設置するという話があった1980年代に再び見られました。これは大きな議論を引き起こし、ワットの神聖さに疑問を投げかけました。仏教文化の一部はワットへの巡礼であり、この装置を導入することでその側面が損なわれることになるのでしょうか。政府と地元住民は、この計画が本当に誰の利益になるのか、また宗教的な側面について長く激しく争ったが、最終的には地元住民の支持を得て計画は廃止された。^[7]

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  寺院の門のナーガ
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  門の近くの石の蛇
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  ナーガの装飾
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  寺院の黄金の丘
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  寺院の黄金の丘
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  寺院の黄金の仏像
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  緑色のガラスの仏像
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  黄金の仏像
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  巡礼

• ドイ・ステープ
• タイの仏教寺院
• ドイステープ国立公園
• タイの寺院芸術と建築

• ドイ・ステープ、タイ国観光局

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