ジャゲシュワール

ジャゲシュワール ジャガー
ジャゲシュワール インドの地図を表示 ジャゲシュワール ウッタラーカンド州の地図を表示
座標: 29°38′N 79°51′E / 29.633°N 79.850°E / 29.633; 79.850
標高	1,870メートル（6,140フィート）
人口  （20 11）
• 合計	14,000
言語
• 正式	ヒンディー語
タイムゾーン	UTC+5:30 ( IST )
電話番号	05962
車両登録	イギリス-01
Webサイト	インド

ジャゲシュワールは、ヒマラヤ山脈のインド州ウッタラーカンド州のアルモラ県にあるアルモラ近郊のヒンズー教の巡礼地である。シヴァ派の伝統では、ダム（巡礼地）の 1 つである。この遺跡はインドの法律で保護されており、インド考古学調査局(ASI) によって管理されている。この遺跡には、ダンデシュワール寺院、チャンディカ寺院、ジャゲシュワール寺院、クベール寺院、ムリトゥンジャヤ寺院、ナンダ デヴィまたはナウ ドゥルガー、ナヴァグラ寺院、ピラミッド型の神殿、スーリヤ寺院がある。この遺跡では、ヒンズー暦のシュラヴァン月（7 月から 8 月に重なる）にジャゲシュワール モンスーン フェスティバルが、また春先に行われる毎年恒例のマハ シヴァラトリメーラ（シヴァラトリ祭）が祝われる。

ジャゲシュワル寺院は、ジャゲシュワル寺院またはジャゲシュワル渓谷寺院とも呼ばれ、7世紀から14世紀の間に建てられた125の古代ヒンドゥー教寺院のグループです。 ^[1]谷には、ダンデシュワルやジャゲシュワル遺跡などの寺院群があります。いくつかの場所は、20世紀を通じて新しい寺院の建設を集めました。谷のこれらの寺院群を合わせると、切り石で建てられた200を超える構造の寺院で構成されています。多くは小さいですが、いくつかは大きくなっています。主に北インドの ナーガラ様式の建築を示していますが、南インドと中央インドのスタイルのデザインを示す例外がいくつかあります。多くはシヴァ神に捧げられており、すぐ近くにある他の寺院は、ヴィシュヌ神、シャクティ女神、ヒンドゥー教のスーリヤ伝統に捧げられています。^{[1] [2]}

ヒマラヤ地域には、ヒマーチャル・プラデーシュ州ダラシュにあるものなど、ジャゲシュワル寺院と呼ばれるヒンドゥー教寺院が他にもある。^[3]

ジャゲシュワールはクマウン地方のアルモラから北東に36キロのところにある。寺院群は道路の南側、道路の向かい側にある標高1,870メートルのジャタガンガ川渓谷のヒマラヤスギの森（Cedrus deodara ）の近くにあり、同名の村がある。寺院群は、アルモラ-ピソラガル高速道路のアルトラ村から東に分岐する衛星道路から始まり、狭い谷の丘を流れ下ったナンディニ川とスラビ川の合流点（サンガム）にある。 ^{[4]ジャタガンガ川沿いの約3.5キロの敷地は、}オーク、ヒマラヤスギ、シャクナゲ、マツの森に覆われた狭い谷である。^[5]渓谷の周囲には人間の居住地があり、これらの寺院を訪れたり、ウッタルカンド州の他の聖地へ向かう巡礼者や旅行者にサービスを提供しています。居住地にはモクシャダム、ダンデシュワール、ジャゲシュワール、コテシュワールの4つの村があります。^[6]

ジャゲシュワールは、歴史あるバイジャナート寺院の南東約100キロメートル（62マイル）、リゾートタウンのナイニタールの北東約100キロメートル（62マイル）にあります。10世紀以前のヒンドゥー教の文献には、ティルタ（巡礼）の地として記載されています。 ^{[注 1]}

最寄りの鉄道駅は125 km 離れたカトゴダムです。ジャゲシュワールは、アルモラ(35 km)、ハルドワニ(131 km)、ピソラガル(88 km)、カトゴダムと直通の道路で結ばれています。これらの場所からジャゲシュワール行きの国営交通機関、民間のジープやタクシーが定期的に運行しています。^{[引用が必要]}

ジャゲシュワル寺院遺跡の起源ははっきりしていない。辺鄙な場所にあるため、研究や学者の関心は限られている。この遺跡では、寺院と石碑の両方に7世紀から12世紀、そして近代まで、さまざまな建築様式と建築時期の証拠が見られる。^[7]同じ寺院や石碑の推定年数は大きく異なり、時には1,400年にも及ぶ。ASIによると、グプタ王朝後期または1千年紀後半に属するものもあれば、2千年紀に属するものもある。植民地時代の推測では、カチューリ王朝またはチャンド丘陵王朝に帰せられるものもあるが、これらの説を支持または反証する文献や碑文の証拠はない。^[7]もう一つの有力な説は、これらの寺院のいくつかはアディ・シャンカラが建てたというものですが、この主張を裏付ける文献や碑文上の証拠は存在しません。しかし、ラクリシャ寺院を含むこれらの寺院は、パシュパタ・シヴァ派の修行僧によって保護され、維持されていたことが証明されました。これは、これらのヒンズー教寺院のいくつかの建築的特徴とスタイルが、アディ・シャンカラが生きていた時代（紀元788年～820年頃）の約50～100年前、7世紀初頭のものであるという事実によって証明されています。^[8]

ヒマラヤの辺境地域の多くの地域におけるインドの寺院や遺跡に関する体系的な研究が不足しているため、ジャゲシュワル渓谷の記念碑の年代順について言えることは限られている。チャンチャニによれば、この渓谷は10世紀までにインド建築において重要な地位を占めるようになり、最も古い記念碑は7世紀のものである可能性が高い。^[7]

渓谷にはヒンドゥー教寺院の2つの主要な集落と、道端の祠が数多くある。このうち約151の寺院が、ASIによって12世紀以前の保護建造物として登録されている。最も大きな2つのグループは、地元ではダンデシュワール寺院群（ダンデシュワール・サムー・マンディル、寺院数15）とジャゲシュワール寺院群（ジャゲシュワール・サムー・マンディル、寺院数124）と呼ばれている。このうち、37番、76番、146番の寺院が最大で、いずれも1千年紀後半に建てられたものである。^[7]歴史文献では、ジャゲシュワールはヤゲシュヴァラとも呼ばれている。^[9]

ジャゲシュワールはかつてラクーリー派のシヴァ派の中心地であったが、これはおそらくグジャラートなどのインド亜大陸の平原を離れ、高山地帯に定住した僧侶や移民によるものと思われる。^{[要出典]寺院の敷地は、時が経つにつれて、北部（}ウッタラ）カーシー（バラナシ）の形で聖地として位置づけられ、成長していった。^[10]

ジャゲシュワル寺院
インド、ウッタラーカンド州アルモラ町近くのジャゲシュワル渓谷のヒンズー教寺院
宗教
所属	ヒンズー教
地区	アルモラ地区
神	シヴァ、ヴィシュヌ、デヴィ、他
位置
位置	アールトラ、ジャゲシュワール渓谷、英国アルモラ町近く。
州	ウッタラーカンド州
国	インド
インド国内で公開 インドの地図を表示 ジャゲシュワール（ウッタラーカンド州） ウッタラーカンド州の地図を表示
地理座標	北緯29°38′14.3″ 東経79°51′16.9″ / 北緯29.637306° 東経79.854694° / 29.637306; 79.854694
建築
タイプ	長良
完了	7世紀から14世紀
標高	1,870メートル（6,135フィート）

ジャゲシュワール寺院群は、インド亜大陸で見られるヒンドゥー教の大規模な歴史的寺院群に似ています。たとえば、同様の寺院群は、オリッサ州ブバネシュワール近郊のリンガラジャ寺院群で見られます。^{[10] [12] [13]}別の大規模な石造寺院群は、マディヤ・プラデーシュ州チャンバル渓谷のバテスヴァル複合施設で見ることができます。^{[10] [14]}チャンチャニによると、ジャゲシュワール渓谷の大小の寺院のほとんどすべては、「単純な壁と階層化された上部構造で囲まれた単純な正方形のプランの聖域」を持っています。^[10]

これらの寺院は、6世紀以降に建てられた他のヒンドゥー教寺院とは典型的ではない。ジャゲシュワール寺院は、意図的に礼拝所としての使用を想定していない設計となっている。ほとんどの寺院の聖域は一般的に小さすぎる（約3平方フィート）ため、僧侶が中に座ることも、儀式を終えるために動き回ることもできない。^{[15]さらに、ほとんどのリンガには、グプタ朝およびグプタ朝以降のヒンドゥー教寺院にある}アビシェカからの排水口がない。礼拝に使用されたという記録はなく、記録されていない使用を示唆する痕跡も現場に残っていない。チャンチャニによると、これらの寺院のほとんどは、ヒンドゥー教の僧侶や聖人を記念するもの、または修道院への奉納または助成金の一部であった可能性がある。^[15]

この遺跡は、ヒンドゥー教の神学的なテーマを描いた石碑があることでも有名です。これらには、ヒンドゥー教の4つの主要な伝統、すなわちシヴァ派、ヴィシュヌ派、シャクティ派、サウリア派のすべてが含まれています。例としては、クセマンカリ、ナラヤナ、レヴァンタ、スーリヤの石碑があります。^[16]その他の重要なレリーフには、踊るガネーシャ、座って微笑むウマ・パールヴァテ​​ィ、サプタマトリカなどがあります。^{[17] [18] [19]}

ジャゲシュワール渓谷の重要な記念碑には以下のものがある: ^[19]

• ジャゲシュワール遺跡で発見された寺院47は、7世紀または8世紀のワゴン・ヴォールトを備えたヴァラビ・ナガラ様式の上部構造です。西側の壁にはヴィナダラ・シヴァの石碑（シヴァの伝説を刻んだリュート、シヴァ派）、北側の壁にはガネーシャの石碑（汎ヒンドゥー教）、東側の壁にはヨガを行うサプタマトリカ（シャクティズムの伝統である7人の母親）が飾られていました。^[20]
• ジャゲシュワール遺跡で発見された寺院2は、曲線的なラティーナ・ナガラ様式の階層塔を持つもう一つの初期の寺院である。正方形の聖域の前には短い玄関（アンタララ）がある。基壇と基部のモールディングは寺院47に似ている。塔は歯車状の円盤（アマラカ）で覆われ、その上にはヒペトラル・リンガがある。この寺院の壁には壁龕があり、聖域の出入り口の上には三面のシヴァが彫られたドーマー窓がある。^[20]寺院にはまた、7世紀または8世紀のレリーフ彫刻があり、ラクリサが水中の蓮の上に座り、ヨガのアーサナで瞑想をしており、神々が空から近づき、ヨギたちが彼を取り囲んでいる様子が描かれている。^[11]

• ダンデシュワール遺跡で発見された寺院145も7世紀から8世紀の寺院だが、芸術家の多様性が受け入れられ、増加したことを示唆する、さらに3番目の独特な様式を示している。その塔は、直径が小さくなる歯車付き円盤の形をしたアマラカを積み重ねたものでできている。その下には正方形の聖域（ガルバ・グリヤ）があり、そのドア枠とマンダパは四角い柱でできている。聖域の中にはチャトゥルムカ・シヴァ・リンガがあり、それぞれの面が基本方向を向いている。^[21]
• ジャゲシュワール遺跡で発見された寺院 76 は、この遺跡にあるもう 1 千年紀の寺院ですが、かなり大規模なものです。この寺院は、死を征服した神であるシヴァのムリティュンジャヤの姿を祀っています。この寺院はリンガや小さな祠堂の真ん中にあり、建てられた当時の重要性を物語っています。ムリティュンジャヤ マハデーヴァ寺院とも呼ばれる寺院 76 は、ラティーナナーガラ様式の建築様式の大きな寺院です。4 本の柱がある入口のマンダパがあり、次にムカ マンダパ(本堂) があり、そこからアンタラーラ(玄関) に、さらに四角い聖域へと続きます。塔は曲線を描いています。壁は 850～950 年頃の様式で、フリーズとニッチで覆われています。寺院の塔は複数階建てですが、現代では木製の天蓋で覆われています。天蓋の内側には、元々の歯車付き円盤状のアマラカがあり、その上にハイパートラルのリンガのフィニアルが載せられている。^[22]ムリティュンジャヤ寺院は、ヒンドゥー教寺院建築の文献に見られるヴァストゥプルシャ・マンダラ計画と立面図に従っている。マフア寺院のように16の中央正方形があり、聖域の長さは中央オフセットに等しく、壁の厚さはコーナーユニットの長さに等しく、対称的な16グリッド計画で教えられている比率である。 ^[22]この寺院は、正面に柱のあるホール（マンダパ）を備えた最初の寺院であり、このホールは共同の儀式や巡礼者の休憩所として使用された。^[22]この寺院は、モールディング、壁、ピラスター、柱に見られる短い碑文でも有名である。DC サーカーは、これらを8世紀から10世紀のものとしている。^{[16] [19]}
• 寺院37は、ジャゲシュワル寺院という同名の寺院です。この寺院も大きく、マンダパ、玄関、聖域があります。しかし、おそらく12世紀か13世紀に建てられたもので、遺跡の証拠から歴史の中で数回再建されたことがうかがえます。^[16]この寺院には4つの入り口があり、塔には精巧な彫刻が施され、上部構造はピラミッド型で、徐々に後退する石のブロックが使われています。聖域には、14世紀以降に追加された珍しい2つのドヴァラパーラがあります。4本の腕を持つドヴァラパーラの1つは、パシュパタ・カパリカの伝統に従って、片手に頭蓋骨、もう片方の手にはロザリオ、さらにもう片方の手には果物を持ち、4番目の手には物を抱えています。^[16]台座には蓮の上に乗った雄牛がいます。左のドヴァラパーラも同様だが、頭蓋骨やその他の物の代わりに手に蛇を持っている点が異なる。これらのドヴァラパーラの象徴は、巡礼者にすべての人の死が確実であることを思い出させ、そこを通過すると永遠に存在する精神的な聖域と解放の象徴に入ることを思い出させるものである。寺院37は現在もヒンドゥー教の礼拝堂として使用されている。^{[16] [19]}

この場所は、ジャゲシュワール寺院が始まるアルトラ村から 200 m のところにあります。この場所から、ヴィナヤック クシェトラ、つまり聖域が始まります。この場所は、ジャンカール サイム寺院、ヴルドゥ ジャゲシュワール寺院、コテシュワール寺院の間にあります。

この寺院はジャゲシュワールから北に7kmのところにあります。この寺院は丘の頂上にあり、上り坂を登った先にあります。ジャゲシュワール寺院群と同時代の寺院です。この寺院は標高の高いところにあります。

これは女神デヴィの寺院です。この寺院には女神のムルティがすべて祀られています。この寺院はジャゲシュワールの本堂内にあります。

ジャゲシュワール寺院の壁と柱には、さまざまな時代の25 を超える碑文が刻まれています。そのほとんどは、西暦 7 世紀から 10 世紀の間にさかのぼります。碑文の方言はサンスクリット語とブラーフミー語です。これらは、Epigraphica Indicaで DC Sarkar によって研究されています。

ジャゲシュワル寺院跡地には毎日数百人の巡礼者や観光客が訪れます。ここは特に中央ヒマラヤ地域においてヒンドゥー教の聖地であり続けています。愛する人を亡くした多くの人が、ジャゲシュワル寺院跡地で火葬後の最後の儀式の一部を行います。この寺院はモンスーンシーズンの終わりに特に人気があります。他の月には、巡礼者は通常、ジャゲシュワル寺院への巡礼と、マンサロワル湖やバドリナート、ケダルナート、あるいはガンゴトリなどヒマラヤの他の場所への巡礼を組み合わせています。この場所はヒンドゥー教の僧侶に人気があり、彼らはこの場所の神聖さを守り続けています。^[23]

インド考古学調査局（ASI）が運営する考古学博物館には、ジャゲシュワール渓谷で発見された150点以上の彫刻が収蔵されている。これらは9世紀から13世紀のものである。 ^[24]展示品には、ウマ・マヘーシュワール、スーリヤ、ナヴァグラハの像、ヴィシャパハラナムルティ（毒を飲むシヴァ）、ケーヴァラムールティ、4本の腕を持つチャムンダ・デーヴィーの伝説を語るパネルなどがある。^[24]

• 町を流れる川、ジャタガンガ
• ジャンカール・サイム寺院に源を発し、コット・リンガ寺院遺跡の近くでジャタ・ガンガ川と合流する川「サム・ガンガ」。
• 洞窟、アイラヴァト・グファ
• ブラフマークンド
• 他には、スリ・クベール寺院やバトゥク・バイラヴ寺院などの寺院があります。
• チタイ のゴル・デヴァタ寺院。
• パタル・ブヴァネーシュワル洞窟^[25]

• バイジュナート寺院群
• カタルマル
• チャーダム
• 山寺と寺院山

• Prasanna Kumar Acharya (2010)。ヒンドゥー建築百科事典。オックスフォード大学出版局（Motilal Banarsidass により再出版）。ISBN 978-81-7536-534-6。
• Prasanna Kumar Acharya (1997)。ヒンドゥー建築辞典：サンスクリット建築用語の説明と引用。オックスフォード大学出版局（1997年にMotilal Banarsidassにより再版）。ISBN 978-81-7536-113-3。
• プラサナ・クマール・アチャリヤ（1996年）。インドと海外のヒンドゥー建築。ローリエ。ISBN 978-81-215-0732-5。
• ヴィナヤック・バーネ、クルパリ・クルシェ（2014年）『ヒンドゥー寺院の再発見：インドの神聖な建築と都市計画』ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング、ISBN 978-1-4438-6734-4
• アリス・ボナー（1990年）。ヒンドゥー彫刻の構成原理：石窟寺院時代。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-0705-1。
• アリス・ボナー。サダーシヴァ・ラート・シャルマー (2005)。シルパ・プラカサ。 Brill Academic (Motilal Banarsidass から転載)。ISBN 978-8120820524。
• ナチケト・チャンチャニ（2013）。「ジャゲシュワール渓谷、死を克服する場所」。アジア美術アーカイブ。63 （2）。デューク大学出版局。doi ：10.1353/aaa.2014.0004。S2CID 191618006  。
• アショカ・ジェラタ（1995年）。ヒマラヤの芸術と文化の素晴らしさ。インダス出版。ISBN 978-81-7387-034-7。
• AK Coomaraswamy 、 Michael W. Meister (1995)。建築理論エッセイ。インディラ・ガンディー国立芸術センター。ISBN 978-0-19-563805-9。
• Dehejia, V. (1997).インドの美術. ファイドン: ロンドン. ISBN 0-7148-3496-3 . 
• アダム・ハーディ（1995年）。『インドの寺院建築：形態と変容』アビナブ出版。ISBN 978-81-7017-312-0。
• アダム・ハーディ（2007年）「インドの寺院建築」ワイリー社。ISBN 978-0470028278。
• アダム・ハーディ（2015年）。中世インドの寺院建築の理論と実践：ボージャのサマラガナスートラダーラとボージプールの線画。インディラ・ガンディー国立芸術センター。ISBN 978-93-81406-41-0。
• ハーディ、アダム（2007年）。インドの寺院建築、ワイリー：チチェスター。ISBN 978-0-470-02827-8 
• Harle, JC,インド亜大陸の芸術と建築、第 2 版。1994 年、Yale University Press Pelican History of Art、ISBN 0300062176 
• Knut A. Jacobsen、Helene Basu、Angelika Malinar、他 (2009)。Brill のヒンズー教百科事典: 聖典、儀式の伝統、芸術、概念。Brill Academic。ISBN 978-90-04-17893-9。
• モニカ・ジュネジャ（2001年）。『中世インドの建築：形態、文脈、歴史』オリエント・ブラックスワン。ISBN 978-8178242286。
• ステラ・クラムリッシュ（1976年）『ヒンドゥー寺院』第1巻、モティラル・バナルシダス（1946年プリンストン大学出版局再版）、ISBN 978-81-208-0223-0
• ステラ・クラムリッシュ (1979)。ヒンドゥー寺院第2巻。モティラル・バナルシダス (1946年プリンストン大学出版局より再版) 。ISBN 978-81-208-0224-7。
• マイケル・W・マイスター;マドゥスダン・ダーキー (1986)。インドの寺院建築の百科事典。アメリカインディアン研究所。ISBN 978-0-8122-7992-4。
• ジョージ・ミッシェル（1988年）『ヒンドゥー寺院：その意味と形態への入門』シカゴ大学出版局、ISBN 978-0-226-53230-1
• ジョージ・ミッシェル（2000年）。ヒンドゥー美術と建築。テムズ＆ハドソン。ISBN 978-0-500-20337-8。
• ジョージ・ミッシェル（1995年）。南インドの建築と芸術。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-44110-0。
• TA ゴピナータ ラオ (1993)。ヒンドゥー教の図像の要素。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-0878-2。
• ラジャン、KVサウンダラ（1998年）。『岩窟寺院のスタイル』ソマイヤ出版：ムンバイ。ISBN 81-7039-218-7 
• アジェイ・J・シンハ（2000年）。『建築家を想像する：インドの宗教的建造物における創造性』デラウェア大学出版局。ISBN 978-0-87413-684-5。
• ステラ・スニード、ウェンディ・ドニガー、ジョージ・ミッシェル（1989年）。『Animals in Four Worlds: Sculptures from India 』シカゴ大学出版局。ISBN 978-0-226-76726-0。
• D スリニヴァサン (1997)。『多くの頭、腕、目：インド美術における多様性の起源、意味、形態』BRILL Academic。ISBN 90-04-10758-4。
• バートン・スタイン（1978年）。南インドの寺院。ヴィカス。ISBN 978-0706904499。
• バートン・スタイン（1989年）。『新ケンブリッジインド史：ヴィジャヤナガル』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-26693-2。
• バートン・スタイン、デイヴィッド・アーノルド（2010年）。インドの歴史。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。ISBN 978-1-4443-2351-1。
• カピラ・ヴァツヤヤン（1997年）。インド芸術の四角と円。アビナブ出版。ISBN 978-81-7017-362-5。

ウィキメディア・コモンズには、ジャゲシュワルに関連するメディアがあります。

• ウィキボヤージュによるジャゲシュワルの旅行ガイド
• ジャゲシュワール考古学博物館