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| エレミヤ書 49 | |
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← 第48章 第50章 → | |
.jpg/500px-Aleppo-HighRes2-Neviim6-Jeremiah_(page_1_crop).jpg) エレミヤ書（ネヴィームの第 6 巻）を示すアレッポ写本の高解像度スキャン。 | |
| 本 | エレミヤ書 |
| ヘブライ語聖書の一部 | ネヴィーム |
| ヘブライ語部分の順序 | 6 |
| カテゴリ | 後期預言者 |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 24 |
エレミヤ書49章は、ヘブライ語聖書、またはキリスト教聖書の旧約聖書にあるエレミヤ書の第49章です。この書には、預言者エレミヤに帰せられる預言が含まれており、預言者書の1つです。この章は、 46章から51章で構成される「外国に対する預言」シリーズの一部です。[1]特に、46章から49章はユダの隣国に焦点を当てています。[2]
この章には、アンモン、エドム、ダマスカス、ケダル、ハツォル、エラムに対する詩的な預言が含まれています。[3] [4]
文章
原文はヘブライ語で書かれています。この章は39 節に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、マソラ本文の伝統を受け継ぐものがあり、カイレンシス写本（895年）、ペテルスブルグ預言者写本（916年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラード写本（1008年）などがある。[5]この章の一部を含む断片が死海文書の中に見つかっており、2QJer（2Q13; 西暦1世紀[6]）には10節が現存している。[7]
また、紀元前数世紀に作られたコイネーギリシャ語への翻訳はセプトゥアギンタ（章と節の番号が異なる）として知られています。セプトゥアギンタ版の現存する古代写本には、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）、シナイ写本（S ; BHK : S ; 4世紀）、アレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）、マルカリア写本（Q ; Q ; 6世紀）があります。[8]
詩の番号付け
英語聖書、マソラ本文（ヘブライ語）、ウルガタ聖書（ラテン語）におけるエレミヤ書の章と節の順序は、ラルフスやブレントンによる七十人訳聖書（東方正教会などで使用されているギリシャ語聖書、LXX ）の順序とは一部異なっています。次の表はブレントンの七十人訳聖書971ページから若干の調整を加えて引用したものです。 [9]
アルフレッド・ラールフスの『セプトゥアギンタ』 （1935年）に基づく『セプトゥアギンタ/聖書研究用コンピュータ支援ツール』（CATSS）の順序は、ジョセフ・ツィーグラーのゲッティンゲン七十人訳（1957年）の批判版とは細部が若干異なります。スウィートの序文はラールフスの版（=CATSS）とほぼ一致しています。[9]
パラショット
ここに列挙されているパラシャの節は、アレッポ写本に基づいています。[10]エレミヤ書49章は、エレミヤ書46-49章の預言のうち、諸国民に対する預言の節（エレミヤ書46-51）の一部です。{P}: オープンパラシャ、{S}: クローズドパラシャ。
- {S} 49:1-6 {P} 49:7-11 {S} 49:12-19 {S} 49:20-22 {P} 49:23-27 {P} 49:28-33 {S} 49:34-39 {P}
構造
この章は以下のように分かれています。[11]
- エレミヤ49:1–6: アンモンに対する
- エレミヤ49:7–22: エドムに対して
- エレミヤ書49:23–27: ダマスカスに対する
- エレミヤ49:28–33: ケダルとハツォルに対する
- エレミヤ49:34–39: エラムに対して
アンモン人に対する布告（49:1–6）
アンモン人への罰は、主に土地の強奪や不法な土地取得によるもので、あたかもイスラエルに相続人がいないかのようでした。[12]そのため、ヤハウェはアンモン人の首都ラバを破壊し、併合した土地をイスラエルに返還します。[12]
詩 1
- アンモン人に対して。
- 主はこう言われる。
- 「イスラエルには息子がいないのか？
- 彼には後継者がいないのですか？
- ではなぜミルコムはガドを継承したのか。
- そしてその民はその町々に住んでいるのか？[13]
エドムに対する宣告（49:7-22）
2つの詩（7-11節と14-16節）と2つの散文コメント（12-13節と17-22節）[12]はエドムに宛てられたものです。エルサレム聖書ではこの預言は紀元前605年頃のものとされています。[15]アンモンに対する部分（1節）と同様に、これらの預言は一連の修辞的な質問で始まります。
第7節
知恵への言及は「おそらくエドム（エサウ）とヤコブの先祖のつながりへの言及」である。[12]
第8節
- デダンの住民よ、逃げよ、引き返せ、深みに住め。
- わたしはエサウの災いを彼にもたらす。
- 私が彼を罰する時が来た。[17]
最終的にヤハウェがエドム人を罰することになる。[12]
14-16節は、無名の使者が諸国（エドムを含む）に派遣されることを詩で告げています。オコナーは、「暗に、エレミヤが使者である」と主張していますが、オバデヤ書1章1節には、預言者オバデヤに帰せられる非常によく似た言葉があります。
- 主なる神はエドムについてこう言われる。
- 私たちは主からの報告を聞きました、
- そして、使者が諸国の民に遣わされてこう言いました。
- 「立ち上がれ、彼女と戦おう」[18]
ダマスカスに対する布告（49:23-27）
- ハマトとアルパドは恥をかく
- 彼らは悪い知らせを聞いたからです。
- 彼らは気弱です。
- 海上で問題が起きています。
- 静かになることはできない。[19]
これらの都市は、グッドニュース翻訳では「心配し、不安に陥っている」とされている。[20]これはダマスカス王国の北部の都市を指している。ハマトはダマスカスから213キロ（132マイル）、アルパドは396キロ（246マイル）北に位置している。これらはすべて内陸都市であるため、聖書解説者のAWストレインは、 「海に不安がある」という表現は「地形的にこの文脈にはまったく不適切」であると主張し、この行を「心配のため、海のように彼らは休むことができない」（SRドライバーの翻訳）と翻訳することを好んでいる。[21] [22]同様に、グッドニュース翻訳では「不安が海のように彼らを襲い、彼らは休むことができない」となっている。[20]
ケダルとハツォルの王国に対する布告（49:28-33）
第28節
- 「立ち上がってケダルに上って行け。
- そして東の人々を壊滅させよ！」[23]
第30節
- 「逃げろ、遠くへ行け！深みに住め、
- ハツォルの住民よ！」[24]
詩の中で攻撃せよと命じられている相手はネブカドレザルである。[25]攻撃はアラブ諸部族に向けられたものと思われる。ケダルはテントで暮らすベドウィンを意味し、 「彼らのテントと彼らの群れを奪え」とある。[26]ハツォル王国は、おそらく「攻撃を受けたことがなく、そのため防御のための壁や城壁なしで安全に暮らしている」アラブ諸部族の連合であったと思われる。[27]ハツォルはヨシュア記11章10節に出てくるハツォルという都市ではない。「カナンの地にあった。一方、ここで言及されているハツォルの王国は、明らかにアラビア、少なくともケダルの近隣にあった」。[27]オコナーは「彼らの運命の理由は詩の中では何も示されていない。安楽であること（詩31節）が放蕩な傲慢さを意味しているのなら別だが」と指摘している。[25]
エラムに対する布告（49:34–38）
- ユダの王ゼデキヤの治世の初めに、エラムに対して預言者エレミヤに臨んだ主の言葉はこうである。
- 見よ、わたしはエラムの弓を折る。
- 彼らの力の頂点に立つ者達。[28]
ゼデキヤは、紀元前597年3月にエホヤキンが退位させられた後、ネブカドネザルによってユダの王に就任した。ネブカドネザルは紀元前596年の冬にエラム（バビロンの東）を攻撃したようで、この預言の成就だったのかもしれない。 [29]エラムの荒廃は、宇宙的および気象学的観点から描写されている。エラムの古代首都スーサ（現在のシューシュ）は、現代の道路でエルサレムから東に1,566キロ（973マイル）離れており、[30]これは「バビロン帝国主義によって生み出された国際的混乱」の広大な規模を測る尺度である。[25]
エラムの回復 (49:39)
- しかし、末の日に次の事が起こります。
- 「わたしはエラムの捕虜を連れ戻す」と主は言われる。[31]
ストリーン（1913）は、「エラム人」は偉大な「ペンテコステの日」（使徒行伝2:9）に出席した人々の中に言及されていると述べている。彼の意見は、「使徒行伝の物語とこの預言の両方において、エラム人は主に遠く離れた文明化されていない異邦人の国の代表として言及されている」というものである。[22]
参照
参考文献
- ^ Coogan 2007、pp. 1148 ヘブライ語聖書。
- ^ オコナー2007年、522頁。
- ^ オコナー2007年、523-524頁。
- ^ Coogan 2007、pp. 1154-1157 ヘブライ語聖書。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、35-37頁。
- ^ スウィーニー、マーヴィン A. (2010)。預言文学と黙示文学における形式と相互テキスト性。旧約聖書研究。第 45 巻 (再版)。Wipf and Stock Publishers。p. 66。ISBN 9781608994182. ISSN 0940-4155.
- ^ フィッツマイヤー、ジョセフ A. (2008)。死海文書と関連文献ガイド。グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム B. アーダムズ出版社。p. 26。ISBN 9780802862419. 2019年2月15日閲覧。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^ ab 「ヘブライ語と七十人訳聖書によるエレミヤ書順序表」www.ccel.org。
- ^ ユダヤ出版協会の1917年版の英語ヘブライ語聖書に反映されている。
- ^ クーガン 2007年、1154-1157頁。
- ^ abcde オコナー2007、523ページ。
- ^ エレミヤ書 49:1 NKJV
- ^ NKJVのエレミヤ書49:1の注釈[a]
- ^ エルサレム聖書（1966年）、エレミヤ書49章7節の脚注g
- ^ エレミヤ書 49:7 NKJV
- ^ エレミヤ書 49:8 NKJV
- ^ オバデヤ 1:1 NKJV
- ^ エレミヤ書 49:23 NKJV
- ^ エレミヤ書 49:23 GNT
- ^ ドライバー、SR（1906）、預言者エレミヤの書、p.296
- ^ ab Streane, AW、ケンブリッジ大学・学校向け聖書エレミヤ書49章、2019年4月18日アクセス
- ^ エレミヤ書 49:28 NKJV
- ^ エレミヤ書 49:30 NKJV
- ^ abc オコナー2007年、524頁。
- ^ エレミヤ書 49:29
- ^ ab ベンソン、J.、ベンソンのエレミヤ書49章解説、2019年4月19日アクセス
- ^ エレミヤ書 49:34–35 NKJV
- ^ Coogan 2007、pp. 1156-1157 ヘブライ語聖書。
- ^ Google マップ、2019 年 4 月 20 日アクセス
- ^ エレミヤ書 49:39 NKJV
出典
- クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195288810。
- ヒューイ、FB（1993）。『新アメリカ評論 - エレミヤ書、哀歌：聖書の解釈と神学解説、NIVテキスト』。B&H出版グループ。ISBN 9780805401165。
- オコナー、キャスリーン・M (2007)。「23. エレミヤ」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン (編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。pp. 487–528。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- トンプソン、JA（1980）。『エレミヤ書』旧約聖書の新国際注解（イラスト入り、改訂版）。Wm. B. アーダムズ出版。ISBN 9780802825308。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。グランドラピッズ、ミシガン州: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。
外部リンク
ユダヤ人
- エレミヤ書 49 ヘブライ語と対訳英語
キリスト教徒
- エレミヤ書 49 章、ラテン語ウルガタ訳と英語訳