アイ（カナン）

アイ（ヘブライ語：הָעַי、ローマ字： hāʿAy、文字通り「（廃墟の）山」、ドゥエ・ランス方言：ハイ）は、ヘブライ語聖書に登場するカナンの都市である。ヨシュア記によると、ヨシュア率いるイスラエル人がカナンの征服の際に征服した。 ^[1]

アイの遺跡は、現代のエトテル遺跡にあると一般的に考えられている。発掘調査により、紀元前3100年頃に遡る大規模な都市集落が発見され、紀元前2400年頃まで破壊と再建を繰り返していた。初期鉄器時代に小さな村が出現するまで、無人のままだった。これらの発見を踏まえて、学者たちは、アイの征服に関する聖書の記述を、地名の由来を説明する病因論的物語であると解釈している。 ^[1]

聖書の物語

創世記によれば、アブラハムはベテルとアイの間に祭壇を築いた。 ^[2]

ヨシュア記の第 7 章と第 8 章では、イスラエル人が2 回にわたってアイを征服しようと試みています。最初の試みはヨシュア記 7章で失敗しています。聖書の記述では、失敗はアカンの以前の罪によるものとされており、アカンはイスラエル人によって石打ちの刑に処されています。2 回目の試みはヨシュア記 8 章で、物語ではイスラエル人のリーダーとされているヨシュアが神から指示を受けます。神は彼らに待ち伏せをするよう告げ、ヨシュアは神の言うとおりにします。待ち伏せは町の西側後方に仕掛けられます。ヨシュアは兵士の一団と共に町の正面から近づいてきたので、アイの人々は今回も楽勝だと考え、町の入り口からヨシュアと戦士たちを追いかけ、アイの人々を町から連れ出します。その後、後方の戦士たちが町に入り、火を放ちます。町が占領されると、12,000人の男女が殺され、町は完全に破壊されました。王は捕らえられ、夕方まで木に吊るされました。その後、王の遺体は町の門に置かれ、遺体の上に石が置かれました。その後、イスラエル人はアイを完全に焼き払い、「永久に廃墟の山とした」^[3] 。神は彼らに家畜を略奪してもよいと告げ、彼らはその通りにしました。

2017年の研究では、シャイ・エラムはマルビムのヨシュア記の解釈に基づいて、カンナエの戦いをアイの戦い（約1,000年前に起こった）と比較しました。その解釈では、アイの戦いでヨシュアが敵軍を完璧な輪で包囲したこと（これは2人の待ち伏せ兵の役割と戦闘中の彼らの位置を説明しています）が証明されており、そのパフォーマンスはハンニバルの戦術に劣りません。 ^[4]

可能性のある場所

エテル

エドワード・ロビンソン（1794-1863）は、地元の地名と基本的な地形に基づいてレバント地方の多くの聖書の遺跡を特定し、文献学的見地からエト・テルかキルベト・ハイジャである可能性が高いと示唆した。ロビンソンは、その場所に目に見える遺跡があったため前者を好んだ。^[5]ヘブライ語の名前「アイ」が現代のアラビア語の名前「エト・テル」とほぼ同じ意味であるという事実も、後者を支持するさらなる点である。

1920年代まで、これまでの考古学の「実証主義的」解釈が広まっていた。考古学は、出エジプトを紀元前1440年、ヨシュアのカナン征服を紀元前1400年頃とする出エジプトと征服の物語の史実性を証明するだろう、そして証明しつつあるという信念だった。 ^[5]^{: 117} そしてそれに応じて、1920年代の発掘調査に基づいて、アメリカの学者ウィリアム・フォックスウェル・オルブライトは、エト・テルはアイであると信じた。^[5]^{: 86}

しかし、1930年代にジュディス・マルケ＝クラウスが行ったエトテルの発掘調査により、前期青銅器時代、つまり紀元前3100年から2400年には要塞都市が存在していたが、その後破壊され放棄されていたことが判明した。^[6]発掘調査では、中期青銅器時代や後期青銅器時代の居住の証拠は見つからなかった。^[5]^{: 117}これらの発見は、ベテルの発掘調査とともに、オルブライトらが提唱した年代測定に問題を提起し、マーティン・ノースを含む一部の学者は、征服は実際には起こっておらず、原因に関する神話に過ぎないと提唱し始めた。その名前は「廃墟」を意味し、征服の物語は前期青銅器時代の都市がすでに古くから破壊されていたことを単に説明しているだけである。^[5]^{: 117}^[7]^[8] 考古学者はまた、後期鉄器時代Iの村が最初の征服の証拠なしに出現したことを発見し、鉄器時代Iの入植者は抵抗に遭うことなく、放棄された丘の上に平和的に村を築いたようだ。^[9]^{: 331–32}

考古学的証拠に照らしてアイにまつわる聖書の物語を説明する方法については、5 つの主要な仮説がある。1 つ目は、物語が後から作られたというものである。イスラエル人は、偉大な征服で名声を博したヨシュアにこの物語を関連付けた。2 つ目は、聖書の物語の時代にアイに住んでいたのはベテルの住民であり、彼らが侵略されたというものである。3 つ目は、オルブライトがこれら 2 つの理論を組み合わせて、アイからわずか 1.5 マイルしか離れていないベテル征服の物語が、都市とその廃墟の理由を説明するために後にアイに伝えられたという仮説を提示した。この立場の裏付けは聖書の中に見いだすことができ、聖書はベテルの実際の占領については触れていないが、士師記 1 章 22 節から 26 節でその記憶について語っているのではないかという仮定である。^[10]^{: 80–82}第四に、キャラウェイは、この都市が何らかの形でエジプト人を怒らせた（おそらく反乱を起こし、独立を試みることで）ため、罰として破壊されたと主張している。^[11]第五に、ヨシュアのアイはエトテルではなく、まったく別の場所にあるというものである。

コルト・ファン・ベックムは、「ほとんどの学者がアイの都市と同一視しているエト・テルは、初期青銅器時代から鉄器時代Iの間に定住したわけではない」と書いている^。[12]

参照

参考文献

^ ab Lemche, Niels Peter (2004)。古代イスラエルの歴史辞典。古代文明と歴史時代の歴史辞典。メリーランド州ランハム：Scarecrow Press。p. 50。ISBN 978-0-8108-4848-1。
^ 創世記 12:8、13:3。
^ ヨシュア記 8:28 NIV
^ シャイ・エラム、マルビームの解釈と戦う、コルムス、ミシュパチャ誌、第150号
^ abcde デイビス、トーマス・W. (2004)。『シフティング・サンド：聖書考古学の興亡』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19516710-8。
^ ヘス、オルナ。「ジュディス・マルケ＝クラウス」。ユダヤ人女性アーカイブ。 2017年1月25日閲覧。
^ ゴメス、ジュールス（2006年）。ベテルの聖域とイスラエル人のアイデンティティの構成。ウォルター・デ・グルイター＆カンパニー、p.103。ISBN 978-311018993-3。
^ ナアマン、ナダブ (2005)。紀元前2千年紀のカナン。アイゼンブラウンス。 p. 378.ISBN 978-1-57506113-9。
^ マザール、アミハイ（1990年）。アンカー聖書参考図書館：聖書の地の考古学、紀元前10,000～586年（第1版）。ケンブリッジ、イギリス：ラターワース。ISBN 978-0-71882890-5。
^ ライト、ジョージ・アーネスト（1957年）。聖書考古学。フィラデルフィア：ウェストミンスタープレス。ASIN B0007DNVKG。OCLC 301439730 。
^ キャラウェイ、ジョセフ。「アイ。」デイビッド・ノエル・フリードマン（編）『アンカー聖書辞典』第1巻、125～130ページ。ダブルデイ、1992年。
^ ヴァン・ベックム、コルト。征服から共存へ：イスラエルのカナン入植の歴史学におけるイデオロギーと古物収集家の意図。第45巻。ブリル、2011年、41-42頁

外部リンク

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イーストンの聖書辞典

北緯31°55′01″ 東経35°15′40″ / 北緯31.91694° 東経35.26111° / 31.91694; 35.26111

[:0-1] Lemche, Niels Peter (2004)。古代イスラエルの歴史辞典。古代文明と歴史時代の歴史辞典。メリーランド州ランハム：Scarecrow Press。p. 50。ISBN 978-0-8108-4848-1。

[2] 創世記 12:8、13:3。

[3] ヨシュア記 8:28 NIV

[4] シャイ・エラム、マルビームの解釈と戦う、コルムス、ミシュパチャ誌、第150号

[Sands-5] デイビス、トーマス・W. (2004)。『シフティング・サンド：聖書考古学の興亡』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19516710-8。

[6] ヘス、オルナ。「ジュディス・マルケ＝クラウス」。ユダヤ人女性アーカイブ。 2017年1月25日閲覧。

[7] ゴメス、ジュールス（2006年）。ベテルの聖域とイスラエル人のアイデンティティの構成。ウォルター・デ・グルイター＆カンパニー、p.103。ISBN 978-311018993-3。

[8] ナアマン、ナダブ (2005)。紀元前2千年紀のカナン。アイゼンブラウンス。 p. 378.ISBN 978-1-57506113-9。

[9] マザール、アミハイ（1990年）。アンカー聖書参考図書館：聖書の地の考古学、紀元前10,000～586年（第1版）。ケンブリッジ、イギリス：ラターワース。ISBN 978-0-71882890-5。

[10] ライト、ジョージ・アーネスト（1957年）。聖書考古学。フィラデルフィア：ウェストミンスタープレス。ASIN B0007DNVKG。OCLC 301439730 。

[11] キャラウェイ、ジョセフ。「アイ。」デイビッド・ノエル・フリードマン（編）『アンカー聖書辞典』第1巻、125～130ページ。ダブルデイ、1992年。

[12] ヴァン・ベックム、コルト。征服から共存へ：イスラエルのカナン入植の歴史学におけるイデオロギーと古物収集家の意図。第45巻。ブリル、2011年、41-42頁