カンダロダイ

カンダロダイ(タミル語: கந்தரோடை、ローマ字: Kantarōṭai、シンハラ語: කදුරුගොඩ、ローマ字: Kadurugoḍa 、タミル語としても知られています: கதிரமலை、ローマ字: Katiramalai ) は、スリランカのジャフナ地区の郊外、チュナカムタウンの小さな村落および遺跡です。カドゥルゴダヴィハーラと呼ばれる有名な古代仏教僧院は、カンドロダイにあります。^[1]

語源

ジャフナの伝承によると、この場所は当初カディラマライとして知られていた。^[2]^{[検証に失敗]}^[3]^{[検証に失敗]} C. ラサナヤガムによると、シンハラ語の名前であるカドゥルゴダはカディラゴダに由来し、カディラゴダは彼によるとカディラマライから派生し、タミル語の接尾辞マライ（「山」の意）をシンハラ語の接尾辞ゴダに置き換えたものである。^{[引用が必要]}接頭辞カディラは、アカシア・チュンドラの木のタミル語名である。 ^[2]現代のタミル語の名前カンタロータイは、カディラゴダという用語から再派生したと考えられている。^[4]タミル語の名前はカディラマライであった。^[^{引用が必要}^]

カドゥルゴダはシンハラ語のカンダヴルゴダ（軍の野営地）に由来すると考える学者は少数である。^[5]ポルトガルの文書ではこの場所をカンダルクッデと呼んでいる。^[6]カドゥルゴダ寺院の名称は15世紀のシンハラ語の文献『ナンポタ』に記載されている。^[7]^[8]^[9]

歴史

1970年、ペンシルバニア大学の博物館チームは、タミル・ナードゥ州アリカメドゥのものと非常によく似た陶器の列を発掘した。この陶器は前輪状陶器の時代で、前期「巨石時代」、後期「前輪状陶器段階」、そして「輪状陶器時代」に分けられる。暫定的に紀元前4世紀とされたが、後に放射性炭素年代測定によって、カンダロダイの陶器と巨石文化の始まりの年代が紀元前1300年であることが確認された。^[10]^{[11]この発掘中に、大学チームはブラーフミー文字で書かれた}シンハラ語のプラークリットの碑文が刻まれた土器の破片を発見した。^[12]^{[注 1]}

紀元前300年のタミル・ブラーフミー文字が刻まれた黒と赤の陶器のカンテロダイの土器の破片^[13]^{[確認には引用が必要]}、ローマのコインとともに出土した初期のパンディヤコイン、紀元前500年のヒンドゥー教の女神ラクシュミの像が刻印されたカルル商店街の初期チェーラ王朝のコイン、紀元前6世紀から5世紀のインドのプラーナと呼ばれる刻印のあるコイン、およびエジプト人が使用したものと類似した銅のコールスティック、カンテロダイのウチャパンナイで発見された、古代ジャフナのタミル人と他の大陸の王国との間で先史時代の活発な海洋貿易が示唆されている。^[14]^[15]

紀元前3世紀にマンタイ、アナイコッダイ、ヴァリプラムが同時に発見されたことは、仏教・キリスト教時代のはるか以前にジャフナに巨石文化が到来し、都市化が進んだ初期の歴史時代まで続いた原始的な集落の出現を詳細に物語っている。^[16]一部の学者は、紀元2世紀のギリシャの地理学者プトレマイオスが言及したコウロラと、紀元1世紀のエリュトライ海の周航記が言及したカマラをカディラマライであると特定している。^[17]

ジャフナの最古の人々は、南インドの巨石文化に似た巨石文化に属していた。ジャフナ半島の仏教の時代は島の他の地域とは異なり、巨石信仰と仏教が重なったと考えられている。^{[18]学者によると、カンタロダイは}タミル文学ではカディラマライとして知られ、 7世紀から10世紀にかけてタミル語を話すナーガ王によって統治された古代タミル王国の首都であった。 ^[3]ヤルパナ・ヴァイパヴァ・マライはまた、カディラマライを古代にチョーラ朝の王女と恋に落ちたウッキラシンガンの居城として描写している。 ^[19]古代のカドゥルゴダ・ヴィハーラ仏教僧院はこの場所にあり、10世紀のシンハラ語の柱碑文が発見され、仏教の礼拝所への贈り物と利益の遺贈に関する王の宣言が記録されている。^[1]^[9]^{[12]カンダロダイは}タミル人の間で仏教の商業の中心地であった。^[20]^[^{検証に失敗した}^]

教育

カンダロダイには、カンタロダイタミルカンダイヤヴィディヤサライやスカンダヴァロダヤカレッジなどの教育機関が数多くあります。

ギャラリー

神田呂台ギャラリー

ジャフナのカンダロダイにある仏教考古学的発掘。遺跡は西暦 9 世紀に遡る。^{[引用が必要]}
ジャフナ半島のカンダロダイ近くの農地の一部。
タミル語の銘板の 1 つ。^{[引用が必要]}

参照

注記

^ 1970年に米国ペンシルバニア大学の考古学者チームがカンダロダイ遺跡を発掘した際、ブラーフミー文字で数文字が刻まれた土器の破片が発見され、KTD14と名付けられました。この土器の破片はジャフナで発見された唯一の最古の碑文付き遺物であり、極めて重要なものです。また、ジャフナ地区で発見された本物のブラーフミー文字とシンボルが刻まれた唯一の遺物でもあります。1973年にインドラパラ教授は次のような所見を残しています。「この碑文の言語は、キリスト教以前の洞窟碑文で使用されている言語と同じです。シンハラ語のプラークリット語です。ダタパタとは、ダッタハの物乞いの鉢を意味します。」

参考文献

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^ アジア、国際歴史家協会 (1988)。第11回IAHA会議：国際アジア歴史家協会、コロンボ、1988年8月1日〜5日。協会。45ページ。
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英語:カドゥルゴダの語源が言及されている場合、カドゥルゴダは古いシンハラ語のカンダヴルゴダ (軍事目的で使用される土地である) から壊れたものです。このカンダヴルゴダはカドゥルゴダとなり、そのタミル化（またはドラヴィダ）形がカンダロダイとなった）
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[13] 1970年に米国ペンシルバニア大学の考古学者チームがカンダロダイ遺跡を発掘した際、ブラーフミー文字で数文字が刻まれた土器の破片が発見され、KTD14と名付けられました。この土器の破片はジャフナで発見された唯一の最古の碑文付き遺物であり、極めて重要なものです。また、ジャフナ地区で発見された本物のブラーフミー文字とシンボルが刻まれた唯一の遺物でもあります。1973年にインドラパラ教授は次のような所見を残しています。「この碑文の言語は、キリスト教以前の洞窟碑文で使用されている言語と同じです。シンハラ語のプラークリット語です。ダタパタとは、ダッタハの物乞いの鉢を意味します。」

[:1-1] 考古学部100周年記念（1890-1990）：考古学部の歴史。考古学委員。1990年。175ページ。

[:3-2] アジア、国際歴史家協会 (1988)。第11回IAHA会議：国際アジア歴史家協会、コロンボ、1988年8月1日〜5日。協会。46ページ。

[:4-3] Raghavan、MD (1971)。セイロンのタミル文化：一般的な紹介。カライ・ニラヤム。 89、90ページ。ジャフナの王のナーガ系の首都と思われる場所に関する研究では、ジャフナのナーガの首都の場所として現在のカンタロダイ村が支持されています（89ページ）。

[4] アジア、国際歴史家協会 (1988)。第11回IAHA会議：国際アジア歴史家協会、コロンボ、1988年8月1日〜5日。協会。45ページ。

[5] ウィジェバンダラ、IDM (2014)。ヤパナイェ・アイティハシカ・ウルマヤ（ジャフナの歴史的遺産）（シンハラ語）。 p. 93.ISBN 978-955-9159-95-7。シンハラ語: කදුරුගොඩ යන නාම සම්භවය ගැන සදහන් වන තැන කඳුරුගොඩ යන්න පැරණි සිංහල වචනයක් වන කඳවුරුගොඩ යන්නෙන් බිඳී අැත。 (එය හමුදාමය කටයුතු සඳහා භාවිත භූමියකි。) මෙමよろしくお願いします。 කන්දරෝඩෙයි විය。
英語:カドゥルゴダの語源が言及されている場合、カドゥルゴダは古いシンハラ語のカンダヴルゴダ (軍事目的で使用される土地である) から壊れたものです。このカンダヴルゴダはカドゥルゴダとなり、そのタミル化（またはドラヴィダ）形がカンダロダイとなった）

[:2-6] ラサナヤガム、C.; ラサナヤガム、ムダリヤル C. (1993)。古代ジャフナ：初期からポルトガル統治時代までのジャフナの歴史に関する研究。アジア教育サービス。p. 59。ISBN 9788120602106。

[7] Wijesekera, Nandadeva (1990)。考古学部門創立100周年（1890-1990）：考古学部門の歴史。考古学委員。p. 175。この考古学保護区に建っていた修道院は、ナムポタではカドゥルゴダ・ヴィハラと呼ばれています。

[8] ポール E. ピアリス (1917)。ナガディーパとジャファンの仏教遺跡。王立アジア協会のセイロン支部のジャーナル。 p. 13.

[Godakumbura-9] ゴダクンブラ、C. (1968)。「寒太郎台」。王立アジア協会セイロン支部ジャーナル: 67–85 .

[10] (ベグリー、V. 1973)

[11] Allchin, FR; Erdosy, George (1995年9月7日)。『初期歴史南アジアの考古学：都市と国家の出現』ケンブリッジ大学出版局。171ページ。ISBN 9780521376952。

[Malini_Dias-12] Dias, M.; Koralage, SB; Asanga, K. (2016).ジャフナ半島の考古学的遺産。コロンボ：考古学局（スリランカ）。pp. 222, 223。ISBN 978-955-9159-99-5。

[14] ダヤラン、D. (2003)。 Kalpavr̥ks̥a: 芸術、建築、考古学に関するエッセイ。バーラティヤ・カラ・プラカシャン。 p. 161.ISBN 9788180900037。

[15] Intirapālā, Kārttikēcu (2005)。民族的アイデンティティの進化：紀元前300年頃から紀元後1200年頃までのスリランカのタミル人。MV Publications for the South Asian Studies Centre、シドニー。p. 63。ISBN 9780646425467。

[16] 国際ドラヴィダ語言語学ジャーナル。ケララ大学言語学部。2009年、62ページ。

[17] S. クリシュナラジャ (2004). ジャフナ大学

[18] Rásanáyagam, C.; Gunasekara, A. Mendis (1922). 「ジャフナのタミル王国と初期のギリシャ人作家」英国アイルランド王立アジア協会セイロン支部誌29 (75): 46. JSTOR 43483754.

[19] ラグパシー、ポンナンパラム（1987年）。ジャフナの初期の集落：考古学的調査。ティリマラール・ラグパシー。183ページ。

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[21] Schalk, Peter; Veluppillai, A.; Nākacāmi, Irāmaccantiran̲ (2002)。植民地時代以前のタミルカムとイラムにおけるタミル人の仏教：序章。プレ・パッラヴァ時代とパッラヴァ時代。Almqvist & Wiksell。p. 94。ISBN 9789155453572。