クラヴァル

クラヴァル族は、インドのタミル・ナードゥ州とケララ州のクリンジ山岳地帯に居住するタミル民族のコミュニティです。^[要出典]

「クラヴァン」はタミル語で、「グル・アヴァル」は「リーダー」を意味します。

「クラヴァン」はタミル語で「ウヤーンタヴァン」を意味し、「タライヴァン」は「リーダー」を意味します。

このコミュニティの人々は、南インドのさまざまな地域で異なる名前で呼ばれています。彼らは、アンドラ プラデーシュ州ではエルクラ(女性による占いの伝統に由来)、^[1]カルナータカ州ではコラマ、コラチャ、マハラシュトラ州ではカイカディ、ケーララ州ではシダナーと呼ばれています。これらすべてのコミュニティのゴースラは同じです。カヴァディヤル、サトゥパディ、マーニパディ、メルタール。彼らは、マライ・クルヴァン、クラヴァン、タライヤリス、カヴァルカラ・コラヴァール、ウプ・コラーヴァール、ダビ・クラヴァール（シンブ・クラヴァール）、ガンダルヴァコッタイ・クラヴァール、インジ・クラヴァール、コラヴァス、カリンジ・ダビコラヴァス、カラ・クラヴァールとしても知られています。

「クラヴァン」という言葉は「ウヤーンタヴァン」、または「タライヴァン」は「指導者」を意味し、タミル・サンガム時代（紀元前300年頃 –サンガム時代300年頃）から、このコミュニティは多くのタミル叙事詩で言及されています。例: Tolkāppiyam、Silapathigaram、Purananuru、 Kutrala Kuravanji など。彼らは山（クルンジ）の土地、カンナパ・ナヤナール（கண்ணப்ப நாயனார் குறவர்）ナヤナール人（またはナヤンマール人、タミル人）の一人を統治していました。 :நாயன்மார்、ローマ字表記: Nāyaṉmār、直訳すると「シヴァの猟犬」、後に「シヴァの教師」とも呼ばれる）は、西暦 6 世紀から 8 世紀にかけてタミル ナードゥ州に住んでいた、ヒンズー教の神シヴァを崇拝する63 人の聖人のグループです。） 、そして、ありますこのコミュニティには非常に多くの詩人や戦士が住んでいました。

ヒンズー教の神話によると、タミルの神であるムルガンはクラヴァン族であり、（クリンジ）山脈の神であり、その妻ヴァリもクラティ族である。

クラヴァルは、カラールやマラヴァルとともに、サンガム文献に記されている古代の一族です。クラヴァルは、ポルッパン (兵士)、ヴェルパン (部族のリーダー/武器使い)、シランバン (武術/戦闘術の達人)、カアナヴァル (山岳森林の民) とともに、クリンジの土地の住民の中で「狩猟採集民、山麓の人々」として知られていました。

クラ・テイヴァムはクラヴァ族の氏族神であり、ムルガンであった。それは古代タミル国の神の一柱であると^{[誰によって？ ]}考えられていた。氏族はタミル・ナードゥ州の山岳地帯に住み、竹を大量に使用していた。狩猟採集の段階では、竹を動物に対して使用していた。後の文明化定住段階では、クラヴァ族は竹を自己防衛の武器としても使用し、それが後にタミル国のシランバタムへと変化した。シランバ​​タムを使った自己防衛術は、今でもタミル国の他の原住民であるマラヴァール族やカラール族のよく知られた、評価の高い格闘術であると考えられている。

西暦 12 世紀の最初の四半期に、カニャークマリ地区の地域は、コナンキ クラヴァル、ボンマイヤ クラヴァル、ナンチル クラヴァルといった数人の王の支配下に置かれました。

ラマカルメドゥ
ヒルステーション
ラマッカルメドゥのクルヴァンとクルティの像
座標: 9°47′59″N 77°14′14″E / 9.79972°N 77.23722°E / 9.79972; 77.23722
国	インド
州	ケーララ州
地区	イドゥッキ
政府
• タイプ	パンチャーヤト
• 体	カルナプラム グラマ パンチャーヤット
標高	981.07メートル（3,218.73フィート）
言語
• 正式	マラヤーラム語、英語
タイムゾーン	UTC+5:30 ( IST )
市外局番	04868
車両登録	KL -69、KL -37

ナンジルナドゥ王国（現在のタミルナドゥ州ナーゲルコイル地域）の古典期は、コッタル、スチンドラム、その他の地域に足跡を残した錬金術師コナンキ・クラヴァルの即位とともに始まりました。ナンジルナドゥ王国は、ナガ・ラジャとも呼ばれるクラヴァ王「クルンジ・ナッタン・ナンビ・ラジャン」によって統治されていたという文献上の証拠があります。歴史的証拠は、ケーララ州のイドゥッキ地区のスポットまで遡ることができます。ラーマッカルメドゥ、クラヴァンマラ、クリンジマラ、イドゥッキ・アーチ・ダム（アジア最大のアーチ・ダム）などの場所は、南インドのクラヴァ族の初期の時代を示す場所です。彼らはかつて自由の幹線道路を旅し、狩猟、採集、貿易、運送、職人として自らの運命を切り開いていましたが、現在は定住世界の無人地帯に存在しています。それでも彼らは存続しています。このコミュニティの人々は、南インドのさまざまな地域でさまざまな名前で呼ばれています。ケララではシダナールと呼ばれています。本質的に、これらすべてのコミュニティは南インドの大きなコミュニティを形成しています。これらすべてのコミュニティのゴートラは同じです。

もともと先住民族である彼らの主な職業は、狩猟と、竹かご、ほうき、マット作りです。しかし、この生計を立てるために森林に入ることが禁止されたため、彼らは他の選択肢を取らざるを得ませんでした。

インドにおけるイギリス統治時代には、彼らは1871年の犯罪部族法の対象となり、長い間汚名を着せられてきましたが、独立後、 1952年に指定解除されましたが、汚名は今も残っています。

1906 年にトラヴァンコール王国が発行した『トラヴァンコール州マニュアル』には、クラヴァルについて記述した項目があります。

クラヴァール族は、ヴェーダール族または山岳民族に似た民族で、トラヴァンコールでかなり大きなコミュニティを形成しており、最新の国勢調査によるとその数は 53,584 人である。いくつかの地名や言い伝えから、この海岸沿いのいくつかの小さな領土を支配していたに違いないことがわかる。クラヴァール族はいくつかのグループに分かれており、その中にはクンタ クラヴァ族、パンディ クラヴァ族、カッカ クラヴァ族がある。プラヤ族と同様、彼らは居住するタルクの主な畑労働者である。最も多く見られるのはクンナットル、チラインキル、コッタラカラである。この階級の中で最も重要な宗派であるクンタ クラヴァ族は、いくつかの点でナヤル族に似ている。彼らはイラム族、スワルパム族などに分かれており、マルマッカタヤムの相続制度に従っている。彼らはまた、ケットゥ・カリャナムとサンバンダムを祝い、ナヤル族のように16日間の死の穢れを守ります。今日、タミル・ナードゥ州とケララ州には推定120万人のクラヴァル族がいると推定されます。

クラヴァル族は部族社会であるが、その後の政府はその事実を否定し、保留地制度を操作してこの集団を組織的に抑圧した。これにより、コミュニティからの抗議と憤りが生じた。^[2]

しかし、ナリ・クラヴァ族は、クリヴィカール/アキピキ/ナリカラルとしても知られるクラヴァル族ではありません。ナリカラル族はマハラシュトラ州から南インドにやって来ました。彼らはタミル人のコミュニティではなく、彼らの言語は「ヴァギリ」です。クラヴァル族と（クリヴィカールの）ナリ・クラヴァル族の間には類似点もつながりもありません。

クラヴァル族の人々は、ケララ州とタミル・ナードゥ州全域、主にセーラム、コインバトール、ダルマプリ、マドゥライ、ティルヴァナマライ、タンジャヴール、カニャークマリの各地区に住んでいます。ほとんどの映画やテレビ番組はクラヴァル族のアイデンティティを操作してきましたが、これらの偏見は、教育と公的活動を通じてクラヴァル族によって徐々に解決されつつあります。

1. Meena Radhakrishna (2006-07-16)。「歴史に汚された」。フォリオ：サンデー マガジンの特別号。The Hindu。2007-05-31閲覧。
2. ^トラヴァンコール（藩王国）；Aiya, VN（1906年）。トラヴァンコール国マニュアル。2 。トラヴァンコール政府出版局。402ページ。2015年7月5日閲覧。

1. アムタ、A. マリア マーシー、G. クリストファー。2016 年。「忘れられた部族: タミル ナードゥ州のクラヴァール族」GN デヴィ、ジェフリー V. デイヴィス、KK チャクラヴァーティ著『先住民族の言語喪失』、60～79 ページ。ラウトレッジ。
2. ブランフット、クリスピン。2002年。「『拡張する形態』：南インドの寺院の建築彫刻、1500-1700年頃」Artibus Asiae 62 (2): 189–245。doi :10.2307/ 3250266
3. ———. 2014.「帝国のフロンティア：16世紀南インドにおける聖なる空間の構築」アート速報90（2）：171–94。http://caa.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00043079.2008.10786389。
4. C. R, Bijoy. 2003. 「インドのアディヴァシ - 差別、紛争、抵抗の歴史」PUCL 会報、2 月。http://www.pucl.org/Topics/Dalit-tribal/2003/adivasi.htm。
5. デマー、ウルリッヒ。2001年。「人類学者としての詩人：『古典的』タミル文学における山岳部族/森林部族の表現」社会科学ジャーナル5（1–2）：69–80。http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/09718923.2001.11892290。
6. ガリメラ、アンナプルナ。2012年。『千本の柱 パート1』Domus India、12月。https://www.academia.edu/2413976/A_Thousand_Pillars_Part_1。
7. コタリ、スニル。 2005年。「クラヴァンジ：ダンスドラマ」。 『ルクミニ・デヴィ・アルンデール、1904～1986年：インド文化と舞台芸術の先見の明のある建築家』、アヴァンティ・メドゥリ著、161～72年。モティラル・バナルシダス出版社。
8. ミッシェル、ジョージ。1995年。 『南インドの建築と芸術』ケンブリッジ大学出版局。
9. ナラヤナ・ラオ、ヴェルチェル、サンジャイ・スブラマニヤム。2009年、「中世および近世南インドの政治思想に関するノート」現代アジア研究、ケンブリッジ大学出版局43（1）：175-210。https://www.cambridge.org/core/journals/modern-asian-studies/article/no….
10. Nārāyaṇarāvu、Vēlcēru、Velcheru Narayana Rao、David Dean Shulman、Sanjay Subrahmanyam。1998年。「実体の象徴：ナヤカ期タミルナドゥの宮廷と国家」オックスフォード大学出版局。
11. ラム、カルパナ。2012年。舞台裏でのダンス：タミル・ナードゥ州におけるナショナリズムとその「マイナーな慣習」。パラビ・チャクラヴォルティとニランジャナ・グプタ著『ダンスの問題：ローカルおよびグローバルステージでのインドのパフォーマンス』、3～25ページ。ラウトレッジ。
12. ランガナサン、エドウィナ。 1970年。「クラヴァンジ・ナッティヤ・ナダガム：マドラス州のダンスドラマ」。比較ドラマ4(2)：110-19。JSTOR  41152521。
13. セシャン、ラディカ。2004年。「民俗文化から宮廷文化へ：タンジョール朝の「クラヴァンジー」」インド歴史会議議事録65：331-334。JSTOR  44144747。
14. スタイン、バートン。1971年。「南インドの歴史における分節国家」
15. タルボット、シンシア。1991年。「寺院、寄進者、贈与：13世紀南インドにおける後援のパターン」アジア研究ジャーナル50（2 ）：308-40。doi ：10.2307/2057210
16. タルタコフ、ゲイリー・マイケル。2012年。『ダリットの芸術と視覚イメージ』オックスフォード大学出版局。
17. Venkatasubramanian, TK 2010.タミルナドゥにおける歴史としての音楽。Primus Books。

• ヴィランマ;ジョジアン・ラシーン。ジャン＝リュック・ラシーヌ (1997)。ヴィランマ：アンタッチャブルの生活。ウィル・ホブソン訳。裏側。ISBN 1859848176。
• ハッチ、ウィリアム・ジョン（1928年）。『インドの土地海賊』。シーリー・サービス社。
• チャッティ、ドーン、マークス・コルチェスター（2002年）。『保護と移動する先住民族』。ベルガーン・ブックス。ISBN 1571818421。
• https://www.newindianexpress.com/states/tamil-nadu/2019/sep/20/malaiakuravan-community-to-be-given-scheduled-tribe-status-2036220.html
• https://thewire.in/rights/creators-not-criminals-children-of-denotified- Kuravar-tribe-speak-through-art