イスラムの婚姻法

イスラム法（シャリーア）では、結婚（nikāḥ نکاح）は2人の個人間の法的かつ社会的な契約です。 ^[1]結婚はイスラムの行為であり^[2]、強く推奨されています。^{[1] [3]イスラムでは} 一夫多妻は一定の条件下で許可されていますが、一妻多夫は禁じられています。^[4]

ニカー（アラビア語：نكاح、文字通り「集めて結びつける」）^[5]は、イスラム教徒にとって最初の、そして最も一般的な結婚形態である。これは、コーランの第4章4節に記述されている。^[6]

規則：

• この状態は永続的なものとなることが意図されているが、夫が離婚手続きを行ったり、妻がクルラを求めたりすることで終了する可能性がある。
• 夫婦は互いに相続します。
• 結婚する際には、法的契約書に署名します。ただし、契約書は必ずしも書面で作成する必要はありません。特に文盲の間では、口頭で行われることもあります。また、ニカハ契約書に終了日が指定されている場合は、次のようになります。
  • スンニ派の法学では、契約は無効である。
  • シーア派の法学では、契約は一時的な結婚（nikāḥ mut'ah）を定義します。

証人の要件:

• 両側から2人の証人^[7]

ワリからの許可：^[8]

• スンニ派: 必須 (マリキ派、シャーフィイー派、ハンバル派)または強く推奨 (ハナフィー派)
• シーア：学者によっては、義務的であるか、予防措置に基づく義務的であるかのどちらかです。

ニカ・ハララはタリール結婚としても知られており^[9]、女性が最終的な離婚後に別の男性と結婚し、結婚生活を完了し、元の夫と再婚する目的ですぐに離婚する慣習です。これはイスラム法で禁止されています。^[10]

ニカ・イジュティマー（複合結婚）は、イスラム以前のアラビアで行われていた結婚形態で、複数の男性が女性と性交し、女性が子供を産んだ場合、女性は男性のうちの1人をその子供の父親として選ぶものでした。^[11]この結婚形態はイスラム教によって禁止されており、伝統的な法学では、男女は性交する前に結婚することが求められています。^[12]

ニカ・イスティブダーとは、夫が妻を他の男性、通常は高貴な家系の男性のもとに送り、性交させる結婚（نکاح استبضاع）である。夫は妻が他の男性と妊娠するまで性交を控える。その後、男性は妊娠した子供の父親であると主張する。これは高貴な家系の子供を得るために行われ、イスラム教によって根絶された。^[13]

ニカー・ミシャールは、通常の契約手続きを経て行われるスンニ派のニカーであり、夫と妻が自らの自由意志でいくつかの権利を放棄するという特徴がある。例えば、同居、一夫多妻の場合の妻同士の夜の平等な分割、妻の住居と養育費（「ナファカ」）の権利、夫の家事と面会の権利などである。 ^[14]これとムタの違いは、ムタには結婚契約の前に一定の期間と別居日を条件としている点である。スンナの学者は、結婚契約中に妻に離婚を告げず、または離婚を予想していない場合、離婚するつもりで女性と結婚することは許されると述べた。^[15]

ニカ・ムタア^{[16] [17]} アラビア語: نكاح المتعة、ローマ字:  nikāḥ al-mutʿah、文字通り「快楽結婚」、一時的な結婚^{[18] : 1045}またはシゲ^[19]（ペルシア語: صیغه ، ازدواج موقت ）は、シーア派十二イマーム派^[20]で実践されている私的かつ口頭による一時的な結婚契約であり、結婚期間とマフルは事前に指定され、合意されなければならない。^{[16] [21] [22] : 242  [23] : 47–53}これは口頭または書面でなされる私的契約である。イスラム教の他の形式の結婚と同様に、結婚の意図の宣言と条件の承諾が必要である。^[24]

シーア派イスラム教徒によると、ムハンマドはニカ・ムタ（イラクではムタア、イランではシゲと呼ばれる期限付き結婚）を認可したが、これは売春が禁じられている文化において、性労働者を正当化する口実として使われてきた。西洋の作家の中には、ムタは売春に近いと主張する者もいる。^[25]

いくつかの情報源によると、ニカ・ムタには定められた最短期間や最長期間はないとのことだが^{[26] 、}オックスフォード・イスラム辞典などの他の情報源によると、結婚の最短期間は議論の余地があり、少なくとも3日間、3か月、または1年間の期間が提案されている。^[16]

一部のイスラム教徒や西洋の学者は、ニカ・ムタア^[27]とニカ・ミシャール^{[28]はいずれも、本来は禁止されている}売春を宗教的に制裁しようとするイスラム的に無効な試みであると述べている。^[29]ザイディ派シーア派はムタの結婚を拒否している。^[要出典]

ニカー・シガーとは、二人の男性が娘や姉妹、その他の近しい女性をマフルを支払うことなく結婚のために交換する結婚（نکاح شغار）である。これはムハンマドによって禁止された。^[30]

異宗教間の結婚は、イスラム教徒と非イスラム教徒の啓典の民（通常、ユダヤ教徒、キリスト教徒、サビア教徒とされる）との間で認められている。^[31]歴史的に、イスラム文化と伝統的なイスラム法では、イスラム教徒の女性はキリスト教徒またはユダヤ教徒の男性との結婚を禁じられてきたが、イスラム教徒の男性はキリスト教徒またはユダヤ教徒の女性との結婚が認められてきた。^{[32] [33]}

歴史的にスンニ派イスラム教はイスラム教徒の女性が非イスラム教徒の男性と異宗教結婚することを禁じているが、世界各地でイスラム教徒の女性と非イスラム教徒の男性との異宗教結婚がかなりの割合で行われており、これは伝統的なスンニ派のイジュマーの理解に反している。^[33]例えば、米国ではイスラム教徒の女性の約10％が非イスラム教徒の男性と結婚している。^[34]改革派および進歩主義イスラムの伝統では、イスラム教徒の女性と非イスラム教徒の男性の結婚は認められている。 ^{[33]この見解を支持するイスラム学者には、}ハッサン・アル・トゥラビなどがいる。 ^[35]

イスラム教徒の男性は一夫多妻制を実践することが許されており、スーラ4の第3節によれば、同時に4人まで複数の妻を持つことができる。

一方、一夫多妻制、つまり女性が複数の夫を持つ習慣は認められていない。その主な理由の一つは、父方の血統が疑われる可能性があることである。

サヒーフ・ムスリムは、人が性的に成熟（月経、声変わり、夢精など）に達すると結婚を許可します（バリーグ）。 ^[要出典]シャリーア法における性的に成熟とは、通常、思春期を意味すると理解されています。 ^[36]同時に、身体的に耐えられるようになるまで性交は禁じられています。 ^[37]

伝統的に、イスラム法学者は、イスラム教徒の女性はイスラム教徒の男性とのみ結婚できるとしている。コーランは、イスラム教徒の男性がユダヤ教徒とキリスト教徒を含む啓典の民の貞淑な女性と結婚することを明確に認めている。^{[38] [39]}

家族間で子供のために婚約が取り決められることはあるが、イスラム教の合法的な結婚の要件には、花嫁、花婿、花嫁の保護者（ワリー）の両者が法的に同意することが含まれる。大多数の学者によると、 花嫁の同意のない結婚や強制された結婚は違法である。

少女が思春期に達していない場合、大多数の学者は結婚できないと考えています。また、有効な結婚とみなされるためには、少女の最善の利益にかなうものでなければならないと規定する学者も多くいます。未成年の花嫁が思春期に達していない場合、家族の監護権を離れて夫の監護権に移ることができるかどうかについては議論があります。両方の立場を支持する証拠は、ムハンマドの次の伝承に見ることができます。

サヒーフ・ブハーリー第 7 巻、第 62 章、第 65 番には、預言者が 6 歳のときにアイシャと結婚し、9 歳のときに結婚生活を完了したことが語られています。ヒシャムは言いました。「アイシャは預言者と 9 年間 (つまり、彼の死まで) 一緒にいたと聞いています。」

サヒーフ・ブハーリー 7.18 ウルサが伝えた: 預言者はアブー・バクルにアイシャとの結婚を申し込んだ。アブー・バクルは「しかし私はあなたの兄弟です」と言った。預言者は「あなたはアッラーの宗教と神の啓典において私の兄弟です。しかし彼女 (アイシャ) は私が結婚することが合法です」と言った。

しかし、他のイスラム教の情報源からの証拠は、これがすべてのイスラム教徒に許されているものではなく、特にムハンマドに許されているものであることを示唆しているようです。この見解の証拠は次のとおりです。

アブー・フライラは、預言者が次のように言ったと伝えている。「処女でない女性は彼女の命令なしに結婚してはならないし、処女は彼女の許可なしに結婚してはならない。彼女が（生まれつき恥ずかしがり屋なので）黙っていることは許可として十分である。」[アル＝ブハーリー：6455、ムスリムとその他]

ハディースには、アーイシャがかつて預言者に尋ねたことを語ったと伝えられている。「両親が結婚させる若い娘の場合、彼女の許可を求めるべきでしょうか？」彼は答えた。「はい、彼女は許可を与えなければなりません。」彼女は言った。「しかし、アッラーの使徒よ、処女は恥ずかしがり屋です！」彼は答えた。「彼女の沈黙は彼女の許可とみなされます。」[アル＝ブハーリー、ムスリム、その他]

未成年の花嫁の結婚が有効とみなされるためには、確かにその花嫁の許可が必要であるように思われます。上記の伝承は、花嫁の承認が有効な結婚契約の条件であることを明確に示しているようです。

イスラム教は、不貞の男に貞淑な女性と結婚する権利を与えず、また不貞の女が貞淑な男と結婚することも許さない。ただし、その問題が法廷に持ち込まれておらず、両者が心からの悔い改めによって罪を清めている場合は別である。^{[40] [41]}

純潔な女性は純潔な男性のためにあり、純潔な男性は純潔な女性のためにある

— コーラン 24:26

女性または男性は直接、または仲介者（仲人）を介して結婚を申し込むことができます。

コーランの明確な節と、同性愛行為は違法とする伝統的な考え方に基づき、イスラム教徒間の同性愛結婚はイスラム法では認められていない。

結婚指輪は古代イスラム文化圏では広く普及していませんでしたが、今日では多くのイスラム教徒がヨーロッパの伝統に由来する他の慣習とともに結婚指輪を着ける伝統を取り入れています。

マールは、新郎から新婦に贈られる義務的な贈り物です。ただし、花嫁価格とは異なり、花嫁の父親ではなく、花嫁に直接贈られます。贈り物は多くの場合金銭ですが、新郎新婦が同意したものであれば何でも構いません。たとえば、新郎新婦の名前で、新郎新婦が望むなら完全に経営および所有できる家や事業などです。

イスラム教の結婚は聖礼典ではなく、どちらかのパートナーが自由に条件を付けることができる、単純な法的合意です。これらの条件は書面による契約で規定されます。この契約で規定された条件のいずれかに違反すると、パートナーが離婚を求める法的根拠となります。ニカの最初の部分である「結婚式」は、結婚契約書自体に署名することです。

さまざまな伝統では、異なるグループが異なるテキストを権威あるものとして受け入れているため、ニカの実行方法が異なる場合があります。したがって、スンニ派はおそらくムハンマド・アル・ブハーリーのハディースを受け入れるでしょうが、シーア派は独自のコレクション、たとえばフル・アル・カフィを持ち、異なる手順を生み出します。この契約には、両者の同意が必要です。一部のイスラム教国では、宗教外でも、幼い子供たちの結婚を事前に手配するという伝統があります。ただし、結婚式が法的に行われるためには、結婚に同意が必要です。

離婚は最後の手段として禁じられていませんが、契約の解消（タラク）はイスラム教で許されるものの中で最も嫌われるものとしてよく言われており、最後の手段として使われるべきです。

ワリマは、新婦の家族への歓迎を祝うために新郎側の家族が催す夕食会です。これは強いスンナ（ムハンマドの行為の繰り返し）であり、ニカーの翌日のできるだけ早い日に開催することが推奨されています。

イスラム教は、夫婦間の役割に基づいた関係を推奨しています。

アブドゥッラー・イブン・ウマルは次のように伝えている。

預言者はこう言いました。「あなた方は皆、保護者であり、被保護者に対して責任を負っています。統治者は保護者であり、男性は家族の保護者です。女性は保護者であり、夫の家とその子孫に対して責任を負っています。ですからあなた方は皆、保護者であり、被保護者に対して責任を負っているのです。」

— サヒーフ・アル＝ブハーリー：第 7 巻、第 62 冊、番号 128

それは、夫に収入の主な責任を負わせるものです。両者とも相手の性的欲求を満たす義務があります。両者とも相手に親切に接する義務があります。

妻は、義理の家族や親戚などと住居を共有したくない場合は、夫や子供と別居する権利がある。これは、ハナフィー派、シャーフィ派、ハンバリー派のほとんどの法学者の見解である。妻には、夫の父、母、兄弟姉妹との同居を拒否する権利もある。

アブドゥッラー・ビン・ウマルは次のように伝えた。「アッラーの使徒がこう言うのを聞いた。『あなた方は皆、保護者であり、その責任を負っている。君主は保護者であり、その臣下に対して責任を負っている。男は家族の保護者であり、その責任を負っている。女は夫の家の保護者であり、その責任を負っている。召使いは主人の財産の保護者であり、その責任を負っている。』私は確かに預言者から上記のことを聞き、預言者はこうも言ったと思う。『男は父の財産の保護者であり、その責任を負っている。だからあなた方は皆、保護者であり、その責任を負っている。』[サヒーフ・ブハーリー]

これは、妻が夫の家に対して責任があることを示しています。また、男性は家族の保護者であるべきであること、つまり、結婚後、父親の家を出て、自分の家族の問題を自分で管理し、家族の保護者であるべきであることも示しています。共同家族では、通常、家長は夫の父親か、夫の母親のどちらかです。これはまた、夫が両親の家を管理するべきであることも示しています。「男性は父親の財産の保護者である」からです。したがって、妻は夫が両親の問題を管理しているときに反対すべきではありません。^[42]

イスラム教における性行為は、コーラン、イスラムの伝統、そして過去と現在の宗教指導者によって、主に男女間の結婚関係に限定されていると説明されている。ほとんどの伝統が独身を推奨していない一方で、性別を超えた関係に関しては厳格な貞操と慎み深さ（ハヤを参照）を奨励しており、イスラム教で認識されている親密さ（厳密にセックスよりも広い生活の範囲を包含する）は結婚のために留保されるべきであると主張している。

アブド・アッラー・イブン・マスードは次のように語りました。

私たちは若く、何の財産もなかった頃、預言者と一緒にいました。そこでアッラーの使徒は言いました。「若者たちよ！あなたたちのうち結婚できる者は結婚すべきである。なぜなら、それは視線を下げ、慎み深さ（つまり、性交を禁じるなどから性器を守ること）を守るのに役立つからである。そして結婚できない者は断食すべきである。断食は性欲を減退させるからである。」

— 第7巻、第62冊、第4号：^[43]

姦通関係は厳しく禁じられているが、結婚生活における許容される性関係は、関係するカップルにとって大きな愛と親密さの源であるとイスラムの文献で説明されている。結婚したカップル間の性関係は、神からの報酬の源でさえある。反対のこと、すなわち不法な手段で性的欲求を満たすことは罰を受けるからである。特定の機会（最も顕著なのは日中の断食（サウム参照）と月経）は性交が禁じられているときであるが、他の方法で触れ合ったり互いに親密になることは禁じられていない。妻との アナルセックスも厳しく禁じられている。

イスラム教では、結婚の範囲内で淫らな行為や不品行、姦通がない限り、性行為 に対してオープンで遊び心のあるアプローチをとっています^{[44] [45] 。}

コーランは、女性と男性の間には生まれつきの違いがあると主張しています。^[46]そのため、イスラム教は夫と妻に異なる権利を与えています。

夫と妻がお互いに負っている同様の権利には次のようなものがあります。

• お互いに楽しむ権利。
• お互いに相続する権利。
• 子らの血統を確認する権利。

夫が妻に対して持つ権利には次のようなものがあります。

彼女を平等な人間として扱うこと。

妻が夫に対して持つ権利には次のようなものがあります。

• 世帯主であること
• アッラーに不服従ではないことすべてに従うこと
• 夫婦関係
• 彼が認めない人を家に入れないように
• 彼女は彼の許可なく家を出ない
• 彼女が彼の財産を守るために
• 彼の努力に感謝されるために
• 彼女は彼の許可を得てのみ自発的に断食をすることができる

これらは夫婦が互いに負う権利の一部である。^{[47] [48]}

• ビーナ– イスラム以前のアラビア で使われていた結婚の形式
• 奴隷制に関するイスラムの見解
• イスラム教における結婚と結婚式の習慣
• 必需品についての説教
• イスラム教における女性
• サラート・アル・イスティハーラ-アッラーからの決断を求める祈り。結婚における配偶者の選択の決定にも用いられる。

• イスラム法における結婚
• 電子書籍: 結婚 – イバダの一形態
• 電子書籍: 結婚の慣習と非イスラムの伝統
• 夫婦の権利と共同家族制度の問題点
• イスラム教徒の結婚のエチケット 2008年7月23日アーカイブウェイバックマシン
• イスラムの結婚哲学
• ビデオ: イギリス人男性とフランス人女性がイスラム教徒になったことと結婚の経緯に​​ついて語る。2006 年 11 月 25 日、Wayback Machineにアーカイブ
• ビデオ: フランス人イスラム教改宗者がヒジャブと結婚について語る 2006年11月25日アーカイブ、Wayback Machine
• crescentlife.com の「幸せな結婚の基礎」は、イスラム教徒の結婚観を「21 の F」を中心に構成したもので、Faith、Forgiving、Forget、Forbearance などの F で始まる単語で構成されています。同様のコンテンツは、さまざまな著者がクレジットされているか、クレジットされていない複数の他のソースに存在します。
• イスラム教徒の独身者が結婚できない理由
• イスラム教におけるワリー：1,2,3,4,5
• イスラム教の結婚とコーランの教え 2010年2月25日アーカイブウェイバックマシン
• QuranicPath | 信者の結婚