クメヤイ

クメヤイ

アンソニー・ピコ、クメヤアイ・ビエジャス・バンドの元会長
総人口
1990年現在、居留地に1,200頭、居留地外に2,000頭[1]
人口の多い地域
メキシコ（バハ・カリフォルニア） アメリカ合衆国(カリフォルニア)
言語
Ipai、Kumeyaay、Tipai、英語、スペイン語
関連民族
ルイセーニョ、ココパ、ケチャン、パイパイ、キリワ

クメヤイ族は、イパイ・ティパイ族、または歴史的なスペイン語名ディエゲニョ族としても知られ、メキシコのバハ・カリフォルニア州の北境と米国のカリフォルニア州の南境に居住するアメリカ大陸の先住民族の部族です。彼らはカリフォルニアの先住民族です。

クメヤイ語はユマン・コチミ語族に属します。クメヤイ語は、イパイ、ティパイ、カミアという3つの関連グループで構成されています。サンディエゴ川がイパイとティパイの歴史的故郷を緩やかに分け、カミアは東部の砂漠地帯に住んでいました。イパイは北のエスコンディードからヘンショー湖まで住み、ティパイは南のラグナ山脈、エンセナーダ、テカテなどの土地に住んでいました。カミアは東のメヒカリを含むソルトン湖に接する地域に住んでいました。

クメヤイ族またはイパイ・ティパイ族は、かつてはディエゲニョスと呼ばれていました。これは、サンディエゴ川沿いに住むミッション・インディアンに付けられたスペイン語の旧名です。^{[2]彼らはメキシコでは}クミアイと呼ばれています。

クメヤイという用語は「西方の人々」と翻訳され、メヤイという言葉は「険しい」または「崖」を意味します。^[3]

クメヤイ族が話す言語と方言はすべて、ユマン語族のデルタ・カリフォルニア語派に属しており、この語族には言語的に異なるが関連のある他のいくつかのグループも属している（ココパ語、ケチャン語、パイパイ語、キリワ語など）。ネイティブスピーカーは、彼らの領土内では、たとえ短時間の打ち合わせの後でも、すべてのクメヤイ族（イイパイ/ティイパイ）がお互いを理解し、話すことができると主張している。^[4]

命名法や部族の区別については広く合意が得られていません。言語の記録に関する初期の研究の多くを行ったとされるマーガレット・ラングドンによると、 ^{[5] [6]}一般的な学術的合意では、3つの異なる言語が認識されています。

• イパイ（北ディゲニョ語）
• クメヤイ語（カミア）
• バハ・カリフォルニア北部のティパイ（南ディゲニョ語）

キャサリン・ルオマラは、方言の幅広いバリエーションは、イパイ語とティパイ語という2つの異なる言語のみを反映していると考えており、^[7]この見解は他の研究者によってもほぼ支持されている。^{[8] [9]}

今日クメヤイ族の領土とみなされている地域に定住したという証拠は、1万2千年前に遡る可能性がある。^[10]紀元前7000年頃には、カリフォルニア海岸と渓谷の伝統と砂漠の伝統という2つの文化的伝統が出現した。^{[7]クメヤイ族は、現在の}カリフォルニア州オーシャンサイドからメキシコのエンセナダの北から南、東はコロラド川まで太平洋沿いに土地を所有していた。^[11]サンディエゴ郡にある後期完新世の複合体であるクヤマカ複合体は、クメヤイ族と関連がある。^{[12]クメヤイ族は、現在では人気の高い州立公園である}トーリーパインズ州立自然保護区にも住んでいた。^[13]

一説によると、歴史的なイパイ・ティパイは約1000年前に出現したが、「原イパイ・ティパイ文化」は紀元前5000年頃に確立されていた^[1]。キャサリン・ルオモラは、「後のティパイ・イパイ集団の核」は西暦1000年頃に形成されたと示唆している。^[7]クメヤイ族自身は、伝統的に紀元前1万年からサンディエゴに住んでいたと主張している^[14]。ヨーロッパ人と接触した当時、クメヤイ族は30の父系氏族を持ついくつかの自治集団で構成されていた。^[15]

この地域を訪れた最初のヨーロッパ人は、 1542年のフアン・ロドリゲス・カブリロでした。彼は最初にクメヤイ族と会いましたが、植民地の開拓にはつながりませんでした。セバスティアン・ビスカイノも1602年に訪れ、サンディエゴ・デ・アルカラの祭りの最中にクメヤイ族の一団と会い、この地域にサンディエゴという名前を与えましたが、これも植民地の開拓にはつながりませんでした。

1769年、ポルトラ遠征隊はサンディエゴ湾に停泊し、陸に上がると、回復と補給のためクメヤイ族のコソイ（コサアイ）村に向かった。回復後、スペイン人は村とミッション・サンディエゴ・デ・アルカラの上にプレシディオを設立し、村をサンディエゴの入植地に組み入れた。1769年、スペイン伝道所制度の下、ミッション・サンディエゴ・デ・アルカラ（現在のミッション・バレーにあるサンディエゴ川を見下ろす）の近くに住んでいた部族はディエゲニョと呼ばれ、後にミッション・サン・ルイス・レイ・デ・フランシアの近くに住んでいた部族はルイセニョと呼ばれた。^[15]スペイン人は新しい、非在来の、侵略的な植物相と家畜を持ち込み、それが地元の生態系をある程度劣化させた。これには、豚、ヤギ、羊、牛、馬、ロバなどの家畜の放牧や採餌、および鶏、キジ、アヒルなどのさまざまな鳥類が含まれます。鳥類は地元の水源をかなり汚染します。

プレシディオでのスペイン兵による性的暴行や、金属の先端が付いた鞭を使った宣教団のインディアンへの身体的拷問（宣教団の職員による）が何年も続いた後、 ^[16]ティパイ・クメヤイ族の村はスペインに対して反乱を起こし、サンディエゴ宣教団を焼き払い、ルイス・ジェイム神父と他の2人を殺害した。宣教師と教会の指導者は「謝罪」してクメヤイ族を許し、クメヤイ族のニパキーまたはニパワイ村の近くに宣教団を再建した。最終的に、スペイン人は宣教団の時代が終わるまで、この地域に対する支配を強固なものにした。^[17]

東部では、カミア・クメヤイ族がコロラド川地域で、コロラド川東側のユマン語を話す部族連合とマリコパ族率いるカウィラ族との間を武力紛争していた。クメヤイ族は、コロラド川沿いのモハーベ族、ヤバパイ族、チェメウェビ族、その他の小集団とともに、ケチャン族率いる連合に加わった。スペイン人は1770年代半ばに2つの戦闘派閥間の和平交渉を仲介し、主にケチャン族同盟側に付いた。しかし、スペイン人とケチャン族の間の緊張が高まり、1781年に紛争が再開されたが、スペイン人はアルタ・カリフォルニアへの陸路のアクセスを拒否され、マリコパ族同盟側に付いた。^[18]その後、スペイン人は西に目を向け直し、イイパイ・ティイパイ・クメヤイ族の土地からアルタ・カリフォルニアへの海路のアクセスを確保しようとした。

メキシコ帝国は、1821年のメキシコ独立戦争でスペインを破った後、クメヤイ族の土地の所有権を取得しました。翌年、メキシコ軍は1822年にクメヤイ族からすべての沿岸の土地を没収し、その土地の多くをメキシコ人入植者に与えました。彼らはカリフォルニオとして知られるようになり、^[19]農業用に土地を開発し、カリフォルニアのランチョ時代が始まりました。

クメヤイ族は1827年と1832年に天然痘とマラリアの大流行の犠牲となり、人口が減少した。^[20]

1826年、サンディエゴに駐留していたクメヤイ族とメキシコ軍との間で様々な紛争が起こり、26人のクメヤイ族が死亡した。^[20]このことがきっかけで、フアン・M・イバラ中尉はクメヤイ族支配地域への数回の攻撃を指揮し、同年4月5日のサンタ・イサベルへの攻撃で28人を殺害した。^[21]報復として、カミア・クメヤイ族はケチャン族の支援を受けて4月26日にロムアルド・パチェコ砦を攻撃し、メキシコ兵3人が死亡、砦は二度と使用できなくなった。^[22]

数十年にわたる議論と遅延の後、1833年にアルタ・カリフォルニアの伝道所は世俗化され、イパイ族とティパイ族は土地を失いました。部族のメンバーは農奴、不法侵入者、反逆者、逃亡者のいずれかになるかの選択を迫られました。 ^[23]これにより、経済の不安定さがこの地域を通過するメキシコ人とアメリカ人の商人の安全を脅かし、クメヤイ族とメキシコ人入植者の間の緊張が高まりました。

領土知事ホセ・フィゲロアの指揮下で、1835年にサンディエゴ伝道所のクメヤイ族の一部が再定住を許可され、サンパスクアル・プエブロを建設した。このプエブロは後にディエゲノ伝道所インディアンのサンパスクアル・バンドとなった。 ^[24]クメヤイ・プエブロは敵対的なバンドと戦い、メキシコ人入植者を守り、反キリスト教徒の反乱に決定的な勝利を収め、そのリーダーであるクラウディオを捕らえた。^[25]

状況が悪化する中、1836年にクメヤイ族はランチョ・テカテを攻撃し、サンディエゴの市長はクメヤイ族を鎮圧するために遠征隊を派遣せざるを得なくなったが、失敗に終わった。この失敗により、メキシコはアルタ・カリフォルニア北部のアメリカ人入植者からカリフォルニア離脱の噂を十分に抑えることができなかった。^[21]

クメヤイ族によるエルカホン（1836年）とランチョジャムル（1837年）へのさらなる襲撃は、サンディエゴの住民の多くが街から逃げ出したため、サンディエゴの安全を脅かした。クメヤイ族は1830年代後半にサンディエゴを攻撃することができた。1830年代の終わりには、クメヤイ族が北のランチョベルナルド、南のサンイシドロとティファナに進出し、サンディエゴをメキシコ中央主義共和国の他の地域から切り離す恐れがあった。クメヤイ族は1840年代初頭にサンディエゴ包囲の準備を整え、1842年6月にサンディエゴへの2度目の攻撃を開始した。しかし、サンディエゴはもう一度自衛に成功した。包囲は失敗したが、クメヤイ族は入植地の南、東、北のほとんどをなんとか支配し、町はメキシコの他の地域とのつながりを維持するために海路に依存するようになった。クメヤイ族は東部のケチャン族の抵抗とともに、米墨戦争までコロラド川と太平洋の間のアルタ・カリフォルニアからメキシコ共和国の他の地域へのすべての陸路を遮断し、アルタ・カリフォルニア南部の海岸に対するメキシコの支配をさらに脅かした。クメヤイ族はサンディエゴ周辺のランチョをメキシコ人が利用できないようにし、1844年までにその地域のカリフォルニオのほとんどを追い出し、米墨戦争が始まるまでメキシコ支配の海岸の奥深くまで襲撃を続けた。^{[21]クメヤイ族の勝利によりプエブロを保持する能力が試されたため、メキシコ人入植者はサンディエゴから避難することを望んで船を待つ間、}ポイント・ロマで難民となった。^[26]

米墨戦争中、クメヤイ族は当初中立だった。サンパスクアル・プエブロのクメヤイ族は、アメリカ軍が町に近づくと避難した。メキシコ人とカリフォルニオ族はサンパスクアルの戦いでアメリカ軍に勝利した。クメヤイ族の指導者パントは、クメヤイ族が負傷したアメリカ軍の手当をできるよう、メキシコ人にアメリカ軍との敵対行為をやめるよう要請した。パントとサンパスクアル・クメヤイ族はアメリカ軍に補給物資を提供し、プエブロ・デ・ロス・アンヘレスとサンディエゴのアメリカ軍による占領を確実にした。^{[24] [25]}

米墨戦争後、グアダルーペ・イダルゴ条約によるメキシコ割譲を通じて、クメヤイ族の土地は米国とメキシコの間で分割された。

1851年、サンディエゴ郡は郡内のネイティブアメリカン部族に一方的に固定資産税を課し、支払わない場合は土地や財産を没収すると脅した。これが1851年のサンディエゴ課税反乱、または「ガラの反乱」につながり、クペーニョ族が率いるワーナー牧場が破壊され、ユマ戦争の新たな西部戦線が開かれた。クメヤイ族はカフイラ族、ココパ族、ケチャン族の戦士とともに反乱に参加することに同意したが、サンディエゴを攻撃したりユマ砦を占領したりする軍事的約束はしなかった。^{[27] [28]}

しかし、ユマ戦争ではクメヤイ族の全ての部族が同じ側で戦ったわけではなく、サンパスクアル・クメヤイ族はサンディエゴを攻撃するクエチャン族の作戦と戦い、サンパスクアル渓谷でクエチャン族を打ち破った。 ^[29]

カウィラ族が米国に降伏し、ユマ砦を占領する試みが失敗した後、クメヤイ族は戦争から撤退した。

カリフォルニアの他の部族と比較すると、クメヤイ族はカリフォルニア虐殺で同程度の破壊と搾取に直面しなかった。これはクメヤイ族の戦略的な位置と山岳地帯に金がなかったためである。さらに、バハ・カリフォルニア準州のメキシコ当局は、先住民カリフォルニア人に対するメキシコの同情と国境を越えてやってくる難民への恐怖が入り混じったため、国境沿いの部族に対して残虐行為を犯すと紛争に介入すると脅した。^[30]

1852年1月7日、パントを含むクメヤイ族の代表がコミッショナーのオリバー・M・ウォーゼンクラフトと会談し、サンタ・イサベル条約を交渉した。この協定は、インディアンの土地の権利を保護するために交渉されたカリフォルニアの「18条約」の一部であった。18条約が完成した後、文書は承認のために米国上院に送られた。白人入植者とカリフォルニア上院代表団の圧力により、条約はすべて拒否された。^[24]

1870年から1910年にかけて、アメリカ人入植者は耕作地や先住民の採集地を含む土地を接収した。1875年、ユリシーズ・グラント大統領はこの地域に居留地を設け、1891年の宣教団インディアン救済法の成立後、追加の土地が信託特許の地位に置かれた。居留地は小規模で、十分な水源がなかった。^[31] 1880年から1881年の飢饉で状況はさらに悪化し、多くのクメヤイ族は病気、飢餓、白人入植者からの攻撃に直面し、白人からの慈善を受けることで生き延びざるを得なくなった。^[32]

クメヤイ族の中には、内陸部に居留地を作らず、サンディエゴで職を求める者もいた。その多くはフロリダ・キャニオン・クメヤイ・バンドの指揮の下、現在のバルボアパークにあるクメヤイ村に移住した。クメヤイ村は、他のクメヤイ・バンドや、都市で職を求める他のカリフォルニア先住民やバヘノ部族の移民を受け入れて成長を遂げ、都市構造に溶け込んだ地区へと変貌を遂げた。^{[33]その後、1915年の}パナマ・カリフォルニア博覧会の準備のため、1900年代初頭に村は取り壊され、住民は移住させられた。

1932年、サンディエゴ川沿いに居住し農業を営んでいたコアパン・クメヤイ族は、エル・キャピタン・ダムとエル・キャピタン貯水池の建設のために立ち退きを命じられ、住民はバロナ居留地とビエハス居留地に移住させられたため、クメヤイ居留地の農業生産力がさらに低下した。^[20]

メキシコ革命の間、マゴニスタは、特にテカテ地方で熱狂的な支持基盤を持つクメヤイ族の支持を獲得した。国境の両側の多くのクメヤイ族は、ポルフィリオ・ディアス独裁政権の終焉とともに始まったメキシコとアメリカの植民地国家からの先住民解放という彼らのアナルコ・サンディカリスト的メッセージに魅了された。クメヤイ族は、国中の指導者としてマゴニスタを支援し、その援助により、1911年のマゴニスタの反乱の間、メヒカリ、テカテ、ティファナを支配できた。^[34]しかし、クメヤイ族はマゴニスタの反乱における活発な戦闘にはほとんど参加しておらず、ココパ族、キリワ族、パイパイ族とともにその地域の小さな町を襲撃したり、中国系メキシコ人の商店を略奪したりすることもなかった。さらに、中国系メキシコ人の難民を国境のアメリカ側に密輸した可能性もある。^[34] 6月末までに、反乱はマデロ政権によって鎮圧された。

革命後、エヒードやその他の形態の共同生活に対する禁止は解除され、クメヤイ族はバジェ・デ・ラス・パルマス、ペーニャ・ブランカ、その他5つの居留地のコミュニティで合法的に伝統的な共同生活様式を再開することができた。^[35]

クメヤイ族は農業と農業賃金労働で生計を立てていたが、20世紀半ばの20年間に及ぶ干ばつにより、この地域の乾燥農業経済は衰退した。^[36]彼らの共通の福祉のために、米国のいくつかの保留地は非営利団体クメヤイ社を設立した。^[37]

レーガン政権とブッシュ政権下でのネイティブアメリカンの福祉プログラムの削減により、居留地は他の収入源を見つけ、居留地外では不可能な産業に投資せざるを得なくなった。^[38]

1982年、バロナ・バンドは、バロナ・グループ対ダフィー（1982年）で高額ビンゴゲームの運営を勝ち取り、多くのクメヤイ族のビンゴ運営者がカジノ産業に進出することになった。これにより、この地域の居留地でラスベガス風の賭博運営が確立され、短期間で居留地の失業と貧困が解消された。クメヤイ族は合計で、バロナ・バレー・ランチ・リゾート＆カジノ、シクアン・リゾート＆カジノ、ビエハス・カジノ＆リゾート、バレー・ビュー・カジノ＆ホテル、ゴールデン・エイコーン・カジノ＆トラベルセンター、ジャムル・カジノの6つのカジノを運営している。^[38]

カジノ建設ブームに対応して、サンディエゴ郡政府は、土地がさらなるカジノ建設に利用されることを恐れ、いかなる状況下でも部族の拡大に反対する政策を維持した。これにより、郡とクメヤイ族、パヨムカウィチュム族（ルイセニョ族）、クーパンガスウィチェム族（クペニョ族）の部族居留地政府との関係が崩壊した。^[39]サンディエゴ郡監督委員会は2021年5月にこれらの政策を廃止した。^[40]

多くの居留地での賭博事業の相対的な成功により、居留地はサンディエゴ・トロリーのシクアン・グリーンラインやSDSUビエハス・アリーナなど、サンディエゴ地域のインフラの命名権を購入することができました。居留地の中には、居留地の風力発電所を監督するカンポ居留地に拠点を置くMuht Hei incや、 USグラントホテルを買収したシクアン・バンドなど、経済的プロフィールの多様化を図ったところもあります。^{[41] [42]さらに、シクアンは、}メジャーリーグサッカーの拡張チームであるサンディエゴFCの共同所有者となり、プロサッカーフランチャイズの一部を所有した最初のネイティブアメリカン部族となり、プロスポーツチームの所有権を保有した2番目の部族にもなりました。^[43]

国境のメキシコ側では、クメヤイ保留地が伝統工芸品を製造し、クメヤイの土産物店やカジノと提携して国境のアメリカ側で販売している。^[44]

クメヤイ族の多くは、保留地での農業雇用よりも良い雇用機会を求めて都市部へ移住した。保留地の人口減少により、近隣の非先住民族エヒド族が彼らの土地に侵入するようになった。^[45]

国境のメキシコ側にあるクメヤイ居留地は、伝統的な遺産をほぼ保持している。居留地の中には水不足に見舞われ、農業の継続が困難になったところもあった。このため、多くのコミュニティがグアダルーペ渓谷でワインの試飲や観光業に参入するようになった。^{[46]多くのバンドが、南カリフォルニアからの観光客や外国人観光客、}エンセナダ港に寄港するクルーズ客を誘致するために、ワインツアーやフェスティバルを開催し始めた。^[35]

1998年、クメヤイ族は連邦移民当局と協力し、バハ・クメヤイ族が米国のクメヤイ族を訪問するための自由な通行を確保し、1990年のアメリカ先住民墓地保護および返還法で保護されている墓や遺物に対する権利を保証するために、クメヤイ国境タスクフォースを設立した。 ^[20]

しかし、 2020年に国境の壁の建設が加速し、クメヤイ族の遺物を保護・保存するために国境にいたクメヤイ族の代表者たちは建設現場から追い返された。これがバンド間の抗議を引き起こし、7月にはクメヤイ族の女性たちが国境で抗議活動を主導した。ラ・ポスタ・バンドは8月にトランプ政権を相手取り、彼らの聖なる墓地（埋葬地）を通る国境の壁のさらなる建設を阻止するよう求める訴訟を起こした。^[47]

西洋化以前、クメヤイ族はシブまたはシームルと呼ばれる集団または氏族に組織されており、各シブは5〜15家族を擁する家族の血統に基づいていた。各シブは独自の領土を持ち、泥棒や不法侵入者を処罰する際に土地所有権を強制する権利を持っていた。しかし、クメヤイ族は水に対する権利を認めており、訪問者と食物を分配する義務もあった。^[48]

クメヤイ族は家父長制社会で、族長、つまりクワパイの地位は父から息子へと継承されたが、未亡人がその地位に就くことが許されることもあった。伝統を守り、儀式を執り行い、争いを解決するのがクワパイの役割であり、兄弟の政治、宗教、経済活動に責任を負っていた。公平性を保つため、将来のクワパイは家族関係のない別のクワパイによって選ばれることが多かった。^[48]

クワパイには助手も同行し、クセヤイ評議会も設けられていた。クセヤイは男性または女性の司祭、医師、健康、生態学、資源管理、伝統、宗教の分野におけるその他の専門家で構成されていた。クワパイはクセヤイを呼び出し、情報を提供したり、兄弟の福祉に関する決定を下したりすることがあった。兄弟の各家族は意思決定に従うことも参加することも、兄弟を離れて独自の決定を下すこともできた。^[48]

クメヤイ族は、兄弟姉妹の両親による見合い結婚を行っていた。夫となる者は狩猟の腕前を披露することが求められ、仕留めた獲物を花嫁に見せる必要があった。結婚後、花嫁は夫の兄弟姉妹のもとに移り住む。また、戦闘中のグループ間の平和の象徴として、または貿易関係の一環として、兄弟姉妹や他の近隣部族グループとの間で婚姻関係が結ばれた。^[49]

クメヤイ族は一般的に、枝で作られ、柳やトゥーレの葉で覆われたドーム型の家（エワと呼ばれる）に住んでいた。これらの構造物には煙を逃がすための穴が上部に開けられており、風や小動物の侵入を防ぐため土台に岩が敷かれていた。^[49]山岳地帯に住むクメヤイ族の中には、樹皮の板で家を造った者もいた。^[50]

これらの建物は一時的なものであることが多く、家族が引っ越したり、家の中で誰かが亡くなったりすると、焼失してしまうことが多かった。^[49]

暖かい季節には、男性は道具を入れる皮のズボン以外は何も身につけず、女性は柳やニワトコの樹皮で作ったエプロンやスカートを身につけていました。寒い季節には、柳の樹皮やウサギの皮で作った毛布を身につけていました。

彼らは、長距離を移動したり、尖った岩や熱い砂の上を歩いたりするときに、ユッカやアガベの繊維で作られたアガベサンダルを履いていました。ハマグリ、アワビ、オリベラ貝で作られたビーズのネックレスをジュエリーとして身に着けている人もいました。さらに、男性は鼻にピアスを開け、女性は顎にタトゥーを入れることもありました。

クメヤイ族はスペイン人と接触した後、伝統的な衣服の多くを放棄し、ラテンアメリカでは普通の服を着るヨーロッパ風の衣服を採用し始めました。^[49]

ドングリはクメヤイ族の主食で、彼らはシャウィーと呼ぶどんぐり粥を作り、それをマノとメタテで挽いてパン生地に使った。ピニョンナッツやチアシードなどの他の穀物も石臼で挽いて食べた。^[51]クメヤイ族はこれらの穀物を柳の葉で作った籠の穀倉に貯蔵した。彼らはまた、ウチワサボテンやコーパルサボテンの葉や果実、サクランボ、プラム、エルダーベリー、マンザニタベリーも食べた。^[要出典]彼らはまた、これらの植物の多くを水と蜂蜜で発酵させてアルコールを作った。^[52]

彼らは鳥、ウサギ、リス、ヤマネズミなどの動物や、カモシカ、シカ、山羊などの大型動物を狩りました。クメヤイ族はコオ​​ロギ、幼虫、バッタなどの栄養価の高い昆虫も食べました。^[49]

インペリアルバレーのカミア・クメヤイ族は、トウモロコシ、豆、テパリーを生産する農業を行っていた。しかし、他のクメヤイ族と同様に、彼らは主に採集に依存していた。^[要出典]

イパイ・ティパイ・クメヤイ族はカミア・クメヤイ族と交易し、ソルトン湖南部の黒曜石を入手した。ティパイ・イパイ族の中で、沿岸部のクメヤイ族は塩、海藻、アワビの殻を、山岳部のクメヤイ族のドングリ、アガベ、メスキート豆、ひょうたんと交換した。また、太平洋沿岸でチュマシュ族からオリベラ貝のビーズを入手したほか、カリフォルニア湾沿岸の部族やアメリカ南西部の東の部族とも交易し、ズニ族と交易した。 [ ^53]クメヤイ族の土地には花崗岩も豊富で、乳棒、滑石、鷲の羽、絵の具用の有色鉱物と交易した。^[要出典]

クメヤイ族の海洋経済は貝類漁業に依存しており、彼らは葦で作ったバルサ材のいかだや丸木舟などの漁船を建造した。^[要出典]海洋経済を支えるために、彼らはアガベ繊維でできた釣り用の槍や釣り針、網を製造した。^[49]

スペイン人が到着すると、編み籠はヨーロッパ人から高く評価されるようになった。編み籠は水が溜まりやすく、直火で調理することもできるほどよくできていたからだ。カリフォルニアの編み籠はメキシコやヨーロッパの市場で強い需要があり、クメヤイ族の編み籠産業は強化された。^[54]

クメヤイ族には、部族間でメッセージや告知を運ぶ先導者のシステムがあり、カブリロがサンディエゴに到着する前にスペイン人の存在を知らせていた。^[55]

クメヤイ族は獲物を狩るために弓術を使った。矢は木、葦、または籐で作られ、大型動物にはシャミーズまたはグリースウッドの植物で作られた。弓はメスキートまたはトネリコ、および動物の皮で作られた。彼らはまた、ウサギの棒として知られる投げ棒を装備しており、これは小動物を倒すために使用され、時には戦争で使用された。^[49]

クメヤイ族には歌と踊りの文化が受け継がれており、その多くは特別な機会に次世代に受け継がれています。重要な人物の追悼などの機会にはイーグルダンスが捧げられ、戦争に向かう人々には戦争ダンスが伴奏されました。男性はラトルで歌を歌い、女性はダンスで歌を支えました。ミッションを通じて、クメヤイ族は西洋楽器のスキルを習得し、ミッションの合唱団やオーケストラに参加しました。^[49]

彼らはまた、動物の仲間を飼っており、マネシツグミやロードランナーをペットとして飼いならしていました。

クメヤイ族の創造物語の一つに、世界が元々は塩水とトゥーレで覆われ、陸地がないという話がある。兄のトゥチャイパ（トゥチャイパイ、ツァイパコマットとも呼ばれる）と双子の弟のヨコマティス（ヨコマティス）が世界を作った。トゥチャイパはタバコを手にすり、3回吹くと天が昇り空ができた。東から西に線を引き、イナクとオークと名付けた。北から南に線を引き、カトゥルクとヤワクと名付けた。ヨコマティスに、東から3、4人の男が東からやって来る、東からは3、4人のインディアンが来ると告げ、水の窪みがある丘や谷を作ったので、人間は脱水症で死なない。森を作ったので人間は寒さで死なない。それから彼は泥から人間を作り、歩くことはできても決して疲れない人間を作り、光に向かって東へ歩かなければならないと告げる。人間が太陽にたどり着くと、彼は月を作り、月が小さいときに競争をしなければならないと男たちに告げる。その後、食料と水が少なくなると、トゥチャイパは女性なしで男たちを呼び集め、3つの選択肢を与える。永遠に死ぬか、しばらく生きて戻ってくるか、永遠に生きるか。男たちは何を選ぶべきかで意見が分かれ、何をすべきか分からずに話し続けている。するとハエがやって来て、永遠に死ぬことを選ぶように言うので、男たちは人生を終えて永遠に死ぬことを選ぶ。これがハエが手をこすり合わせ、人間に許しを乞う理由である。^[56]

別の物語では、トチャイパコマトとヨコマティスは、目がくらむほどの塩水で目が閉じています。ヨコマティスは水面から見ようとしますが、目を開けると目が見えません。トチャイパコマトは水面に行き、何も見えなかったので、小さな赤いアリ (miskiluiw、ciracir) を作り、その体で水を満たして陸を作ります。次に、トチャイパコマトは、平らな嘴 (xanyil) を持つ黒い鳥の一種を作りますが、鳥はねぐらがなく迷ってしまいます。そこで、トチャイパコマトは、赤い粘土、黄色い粘土、黒い粘土を使って丸くて平らな物体を作り、それを空に投げて、ぼんやりと輝く月 (halya) を作ります。トチャイパコマトは、別の粘土を使って、より明るい太陽 (inyau) を作ろうとします。次に、明るい色の粘土 (mutakwic) を取り、それを分割して、男性と女性 (Sinyaxau、最初の女性) を作ります。この男とこの女の子供は人々（イパイ）である。^[57]

クメヤアイコミュニティ カレッジは、クメヤアイ ディエゲノ ネイションに奉仕するためにシクアン バンドによって設立され、その使命は「先住民と非先住民の学生のニーズを満たしながら、文化的アイデンティティ、主権、自己決定を支援すること」であると説明されている。カレッジの焦点は「クメヤアイの歴史、クメヤアイ民族植物学、伝統的な先住民芸術」であり、「サンディエゴ郡にあるクメヤアイ ネイションの 13 の居留地のリソースに奉仕し、依存している」。^[58] 2016 年秋、クヤマカ カレッジは、ランチョ サンディエゴ キャンパスとシクアン居留地のクメヤアイ コミュニティ カレッジでクメヤアイ研究の準学士号の提供を開始した。 ^[59]

シクアン部族賭博研究所も、シクアン部族によってSDSUに設立され、部族賭博産業に関する研究と政策に重点を置いています。

カリフォルニアのほとんどの先住民族の接触前の人口の推定値は、かなりばらつきがある。1925年、アルフレッド・L・クローバーは、 1770年のサンディエゴ地域のクメヤイ族の人口は約3,000人だったと提案した。^[60]最近では、キャサリン・ルオマラは、この推定値は伝道所での洗礼率の計算に依存しており、「洗礼を受けていない人を無視している」と指摘している。彼女は、この地域には6,000人から9,000人の人々が住んでいた可能性があると示唆している。^[61]フローレンス・C・シペックはさらに推計し、16,000人から19,000人の住民がいたとしている。^[62]

18世紀後半、クメヤイ族の人口は3,000人から9,000人の間だったと推定されている。^[1] 1828年には、1,711人のクメヤイ族が宣教師によって記録された。1860年の連邦国勢調査では、24の村に1,571人のクメヤイ族が住んでいたと記録されている。^[61]インディアン事務局は1968年に1,322人のクメヤイ族を記録し、そのうち435人が居留地に住んでいた。^[61] 1990年までに、推定1,200人が居留地に住み、2,000人が他の場所に住んでいた。^[1]

• コサアイ(コソイ) (サンディエゴ)
• パタイ（エンセナダ）^[66]
• パワイ（ポーウェイ）
• シニウェチェ（サンティー）
• テカテ
• テクアン（ティファナ）

テパクル・ワタイ （サンディエゴ市 「イーペイ・クメヤアイ」）：^{[67] [68]}

サンディエゴ郡

インペリアル郡

ティファナ市 [ ^66]

テカテ市

メヒカリ市

エンセナダ市

• クメヤイ族の伝統的な物語
• クメヤイ天文学
• OM・ヴォーゼンクラフトは1852年1月7日にサンタ・イザベル条約を交渉した。^[69]
• サンディエゴ州立大学シクアン部族ゲーム研究所
• サンディエゴ州立大学のビエジャス・アリーナ
• ビエハス カジノ

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• Kumeyaay.info: Kumeyaay Tribes Guide — Kumeyaay Nation (Diegueño) の部族バンド — カリフォルニア州サンディエゴ郡 + メキシコのバハカリフォルニア州
• 教師向けの教材を備えたクメヤイ情報村
• Kumeyaay.com、バロナ保留地のラリー・バネガスの情報ウェブサイト
• サム・ブラウン著『クメヤイ・インディアン言語と文化』
• クメヤイコミュニティカレッジとクメヤイ研究プログラム（クヤマカカレッジと連携）
• クヤマカ大学クメヤアイ学科
• ミッション・インディアンの神話、デュ・ボイス著、1904-1906年。
• ディエゲノ・インディアンの宗教的慣習、TT ウォーターマン著、1910 年。
• カリフォルニアおよび他のインディアン言語調査におけるクメヤイ語（ディエゲノ語）の概要
• AR ロヨ「クメヤアイ: サンディエゴ郡とバハ」
• ラテンアメリカ先住民族言語アーカイブのマーガレット・フィールドによる、メキシコのバハ・カリフォルニアで話されたクミアイとコアルのコーパス。サン・ホセ・デ・ラ・ソラ、ラ・ウエルタ、アラモネジ、ネクア、サンノゼ・タカテ
• バハ・カリフォルニアのクメヤイ族のYouTube 動画
• サミュエル・ブラウンがビエハス保護区を語る - レッスン 1 YouTubeでクメヤイの発音方法(2010)