ジョン・M・アーランドソン

ジョン・M・アーランドソンは考古学者であり、オレゴン大学人類学部の名誉教授であり、オレゴン大学自然文化史博物館の元館長である。アーランドソンの研究対象には、沿岸適応、北米の定住、海洋考古学、歴史生態学、沿岸生態系への人間の影響などがある。 ^[1]

アーランドソンは1980年にカリフォルニア大学サンタバーバラ校で自然人類学の学士号を取得。その後、同大学で考古学の修士号と博士号を取得。アーランドソンはJournal of Island and Coastal Archaeologyの創刊共同編集者でもある。^[2]また、400本以上の学術論文を発表し、29冊の本の編集または執筆を行っている。2013年、アーランドソンはアメリカ芸術科学アカデミーに選出された。2021年にはアメリカ科学振興協会のフェローに選出された。

アーランドソンはカリフォルニア州サンタバーバラで生まれ、水泳、サーフィン、セーリングなど、さまざまな水辺のアクティビティを楽しんでいました。1982年にアラスカに移住し、ワシントン州とオレゴン州にも住み、2023年にカリフォルニア州で引退しました。1989年から1990年にかけて、アーランドソンはエクソンバルディーズ号原油流出事故後の遺跡の被害防止に努め、アラスカ大学フェアバンクス校で1年間教鞭を執った後、オレゴン大学の教員に加わりました。海洋生物学者や生態学者との共同作業がきっかけで、絶滅の危機に瀕した沿岸漁業や生態系の保全生物学に関する政策問題に関わるようになりました。優れた教育と研究、そして少数派の学生の指導で数々の賞を受賞しています。^[3]ディスカバー誌は、アーランドソンが関わったジェレミー・ジャクソンらによる論文「歴史的乱獲と近年の沿岸生態系の崩壊」を2001年のトップサイエンスストーリーに選びました。

アーランドソンは、カリフォルニア、オレゴン、アラスカ、アイスランドで研究を行い、沿岸適応の始まりと海洋資源の利用について広範囲に研究してきました。人類学の理論では、海洋適応へのアクセスは人類の歴史の後期（過去1万年程度）に開発されたというのが長年の見解でしたが、アーランドソンはそうではないと考えています。彼は、水生資源を使用する狩猟採集社会が最も複雑で、陸上の狩猟採集民よりも人口が多かったと指摘しています。^{[4] ：284}海洋社会の古代に関する研究は、考古学的記録内のさまざまな問題によって複雑になっており、正確に何が「完全な海洋」文化を構成するかを定義しなければならないという問題もあります。初期の海洋文化の研究は、海面の上昇と下降や沿岸環境の浸食などの環境の変化によっても困難を極めています。^{[4] : 299–302}自然の堆積物と文化的な堆積物を区別することや、貝殻や骨が考古学的記録から消える速度、つまりタフォノミーも重要な問題です。^{[4] : 302}アーランドソンは、これらの課題があっても、以前の海洋適応に関する考古学的証拠がまだあると指摘しています。たとえば、アフリカとヨーロッパの貝塚は少なくとも15万年前まで遡り、新世界で最も古い考古学的遺跡の1つであるチリのモンテベルデ2には、数種類の海藻が含まれていました。^{[4] : 312–313}アーランドソンは、世界の大陸棚で発見される水没した沿岸遺跡の数が増えていることから、特にそのような研究がより深い水域にまで及ぶにつれて、さらに多くのことを学ぶことができると考えています。

「ケルプハイウェイ」仮説は、アーランドソンと彼の同僚がアメリカ大陸への人類の定住と、氷のない回廊が開かれる前の約14,000年前に遡るモンテヴェルデやオレゴンのペイズリー洞窟などのプレクロービス遺跡の存在を説明するために開発した沿岸移住理論の帰結である。考古学者と海洋生態学者の協力で、アーランドソンは太平洋沿岸に沿ってアメリカ大陸に入る沿岸ルートのアイデアを探求した。^[5]この移住ルートは「ケルプハイウェイ」、つまり北東アジアからバハカリフォルニアまで広がる生産性の高いケルプの森の列に沿っていた。ケルプの森は、ケルプ自体、海生哺乳類、魚類、貝類など、南北アメリカの最古の住民を支えた可能性のある多種多様な資源を支えている。^[5]この海洋ハイウェイは、外洋のより厳しい波の状況から人々を保護していたであろう。^[6]最終氷期極大期以降の海面上昇により考古学的証拠で評価することは困難であるが、アーランドソンはカリフォルニアのチャンネル諸島を含むアメリカ大陸の太平洋沿岸における初期の海洋活動に関する広範な証拠をまとめている。^[7]

アーランドソンが上記の問題を探求する方法の 1 つは、カリフォルニア沖のチャネル諸島の研究です。チャネル諸島には 13,000 年以上前から人間が居住しており、長期にわたる継続的な居住があるため、沿岸の適応と歴史的生態系を研究するユニークな機会を提供します。これらの島々は、少なくとも 9500 年前からチュマシュ族の故郷でしたが、1820 年頃に彼らが島から追い出されました。^[8]チャネル諸島は、人間の適応と環境の変化の関係を探求する場所でもあります。^{[8]アーランドソンと他の人たちは、島の}チュマシュ族とその祖先の食生活を調査して、時間の経過とともに彼らの生活様式がどのように変化したかを理解し、チュマシュ族が環境にどのように影響を受けたか、海洋と陸上の生態系をどのように変えたか、そして何千年もの間小さな島でどのように生き残り、繁栄したかを再構築しました。^[9]

アイスランドのモスフェル渓谷でのアーランドソンの共同研究は、彼が関わってきた学際的研究のもう一つの例である。彼はジェシー・ビョック（UCLA）、フィリップ・ウォーカー（UCSB）や他の同僚と協力し、10世紀初頭から12世紀半ばのヴァイキング時代に居住されていた3つの考古学的遺跡の発掘に7シーズンを費やした。 ^{[10] : 195–215}これらの遺跡には、初期キリスト教の教会と墓地の保存状態の良い遺跡、大きなヴァイキングの長屋、船首に似せて改造された丘の上にある火葬の儀式施設などがあり、異教からキリスト教へのアイスランドの移行期にまたがっており、いくつかの理由でユニークである。農場とその最初期の住民に関連する多数の文書による記録とサーガがあり、堆積物がそのまま残されていたという事実がある。^{[10] : 200–201}その遺跡の考古学的証拠は、以前の異教徒の埋葬地から最近建設された教会に関連する新しいキリスト教の墓地への遺体の移動や、血の確執に関連する暴力の存在など、サガとの相関関係を示していました。^{[10] : 212–214}最後に、その遺跡には、アイスランドで発見された最初の火葬の考古学的証拠が含まれていました。これは、ヴァイキング世界の他の地域では一般的な葬儀の儀式です。この発見以前は、火葬の証拠がないことが、アイスランドの初期入植者に関する議論の原因となっていました。^{[10] : 216–217}

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• 沿岸移住

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